Sectă din Philadelphia
Secta Filadelfi a fost activă în Andrano între sfârșitul anilor 10 și începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea , pe vremea dominației borboneze. A fost o societate secretă Carbonaro formată din mai mulți membri ai țării, dintre care unii erau figuri importante din comunitate. Era angajată în furturi, delapidări, intimidări, propagandă subversivă. Cu toate acestea, deși teoretic secret și proscris, în unele perioade și-a mărturisit în mod deschis lucrarea, propagându-și ideile, revendicându-și în mod public acțiunile și venind pentru scurt timp să fie guvernul de facto al țării.
Context istoric
Evenimentele au loc în perioada Carbonari activă în diferite părți ale Italiei și Europei și sunt legate de evenimentele care au implicat Regatul celor două Sicilii și dinastia sa Bourbon.
Congresul de la Viena din 1815 începe restaurarea Ancien Régime în Europa devastată de războaiele napoleoniene . Bonaparte este învins, vechile dinastii conducătoare revin la putere, sunt abolite legile, obiceiurile, gărzile naționale, religia laică , partidele politice, guvernele și instituțiile generate de Revoluția Franceză și exportate pe tot continentul de armatele revoluționare.
Cu toate acestea, cea mai autentică parte a ideilor revoluționare nu este uitată de popoarele care le-au cunoscut și, odată cu trecerea valului de restaurare, acestea se reorganizează în secret, propunându-le să le reafirmeze în țările lor. Astfel se nasc societăți secrete, adesea cunoscute sub numele de carbonare, care acționează clandestin împotriva instanțelor și poliției absolutismelor monarhice și care dezlănțuie primul ciclu de Moti care vizează recuperarea propriei emancipări politico-sociale din vechiul regim la doar 5 ani de la Congresul Viena.
În ianuarie 1820, revolta a izbucnit în Spania, apoi în zona napolitană, care a avut succes și a dus în curând la promulgarea de către regat a celor două Sicilii a unei constituții. Alte revolte au loc în Sicilia, Piemont, Portugalia. Cu toate acestea, monarhiile neafectate de revolte decid să restabilească ordinea pe continent și să intervină în armă împotriva noilor guverne. Toate cuceririle din 1820 s-au pierdut, are loc o nouă restaurare. În Regatul celor două Sicilii, în 1821, armata imperială austriacă i-a învins pe napolitani de mai multe ori și a cucerit capitala, anulând tot ce fusese acordat de suveran.
În același an, a izbucnit în Grecia războiul de independență împotriva stăpânirii turco-otomane. Mulți intelectuali și luptători europeni, adesea după reprimarea revoltelor carbonari din propriile țări, merg să lupte în Grecia.
Philadelphia
Născut în 1817, nu există informații certe cu privire la detaliile fundației sale. Cu toate acestea, autoritățile vremii au trebuit să se îngrijoreze mult pentru că, în același an, trupa regală a Regatului Bourbon, sub comanda generalului Richard Church , a fost trimisă la Andrano pentru a-i reprima. În urma acestui eveniment, filadelfienii „adorm”, dar continuă să țină întâlniri secrete și să se organizeze incognito. Odată cu revoluția din 1820, ei s-au reactivat deschis și au devenit guvernul de facto al lui Andrano. În acest moment, organigrama sectei era după cum urmează:
- Cancelar = notar Francesco Saverio Riccio
- Orator = Preot Gaspare Urso
- 1 supraveghetor = Luca Cioffi
- Secretar = Tommaso Pisanò
- Al doilea supraveghetor = Pasquale Welcome
- Maestrul Paolo
- Francesco di Lazzaro Bine ai venit
- Giuseppe di Moro Bine ai venit
Adepții sectei se numeau reciproc „frați”, iar rangul de bază în ierarhie era FF în clasa a II-a , conform termenului FF pentru fratele Filadelf. Noilor membri li s-a dat un pergament cu numele lor, numele și semnăturile „consiliului” (cancelar, vorbitor, 1 și 2 supraveghetor), și emblema societății secrete formată din două axe încrucișate înconjurate de cuvintele „ apărători della patria ”cu cuvintele„ echipa lui andrano ”dedesubt. Apoi a fost data, cu anul indicat ca primul an al Luminii Adevărate , întrucât filadelfienii începuseră să numere anii începând cu Moti victorios din 1821.
După căderea constituționaliștilor și restaurarea vechiului regim care îi persecutase deja în 1817, aceștia nu se întorc la anonimat, ci continuă să se înfurie în municipiu, dimpotrivă devin mai combativi și mai violenți decât înainte, deoarece „oficialul „autoritățile recâștigă curajul și inițiativa odată cu restabilirea vechiului guvern regal, motiv pentru care decid să lupte deschis cu ele pentru a nu pierde autoritatea dobândită în timpul parantezei constituționale.
Acțiuni subversive
Pe lângă furturile și raidurile obișnuite din mediul rural și din țară, în timpul cărora au furat găini, ouă, păsări de curte, produse agricole, au stabilit un regim de teroare în rândul populației andrane, făcând propagandă despre noua revoluție iminentă, luptă și amenințându-i pe cei care se opuneau lor și prin înscrierea forțată a altor concetățeni în sectă.
Se întâlneau în casa părintelui Gaspare sau în palatul baronial (acum Palazzo Massa-Colosso), deținut de un membru al sectei. Deseori mergeau să bea în cârciuma satului fără să plătească vreodată factura, deoarece gazda era adversarul lor care nu dorea să devină fratele lor. Ei efectuează furtul a 10 tomoli de grâu din depozitul domnului Villani (Galatinese, cel mai mare proprietar de pământ din Andrano al vremii). Deseori se petrec în întâlnirile lor cu produse alimentare furate în timpul „raidurilor” lor.
Merg mereu înconjurați înarmați cu pumnal și stilet. Aceștia i-au amenințat pe oamenii din țară cu represalii împotriva lor sau a membrilor familiei lor, dacă au decis să nu se alăture. Mulți cetățeni, speriați de astfel de amenințări, au acceptat, în ciuda lor, să devină „filadelfieni”. Unul dintre ultimii înrolați cu forța a fost dl. Pascale Martella. Amenințările nu au rămas exagerate. Cei mai răzvrătiți față de politica lor au fost persecutați fără scăpare. Un exemplu este domnul Vito Urso care a fost biciuit la sânge cu o frânghie asfaltată; sau domnilor Trifone Mariano și Mastro Gaetano Stefanelli din Marittima care sunt atacați și bătuți până la moarte.
După căderea guvernului constituțional și restaurare, protopopul Andrano Don Leonardo Quaranta, preot al Andrano din 1799 și mult iubit de credincioșii țării, pronunță în biserică în cadrul slujbei din 28 martie 1821, o predică împotriva sectarilor filadelfieni, certându-i pe săteni să nu-i mai susțină pe sectari, deoarece guvernul susținut de aceștia a căzut, denunțând, de asemenea, orice altă delapidare efectuată de aceștia. A doua zi, 29 martie, filadelfienii se adună în palatul baronial, deliberând uciderea protopopului în represalii pentru anatema pronunțată în ziua precedentă. Cu toate acestea, sentința nu este executată deoarece mulți dintre sectanți sunt opuși, deoarece mulți intraseră în sectă împotriva voinței lor și nu susțineau acest proiect care a fost abandonat.
Ei continuă să declare următoarea răscoală împotriva guvernului, motiv pentru care au trebuit să continue să țină frâiele guvernului țării și ale oamenilor pentru a-i sprijini mai mult ca oricând pentru a fi pregătiți pentru un astfel de eveniment. Ei ocolesc casele și fermele pentru a reitera iminența revoltei, anunțând că: „în curând sângele și carnea umană vândute pe piața publică vor curge în torenți”.
Într-o întâlnire ținută într-un loc secret din Andrano cu câțiva emisari greci, trimiși probabil de rebelii care luptă împotriva turcilor (chiar în acea perioadă în fața coastelor salentiene, Epirul se eliberează și de jugul otoman datorită acțiunii a lui Alì Pașa ), s-a decis organizarea sub ordinele sectei Andrano a 70 de bărbați înarmați cu care să mărșăluiască pentru a susține noua revoluție care se așteaptă să se declanșeze în scurt timp împotriva burbonilor, pentru a restabili guvernul constituțional nou căzut.
Concluzie
Odată cu reprimarea guvernului constituțional, guvernul regal emite o lege, Decretul regal împotriva societăților secrete, care vizează prevenirea apariției unor noi focare subversive. În a doua jumătate a anului 1821, autoritățile andrane s-au organizat pentru a pune capăt puterii filadelfienilor. O comisie condusă de primar și de Don Leonardo Quaranta a trimis o serie de plângeri și mărturii comisarului general Baratelli care a deschis o anchetă la curtea regală împotriva sectei. La 15/12/1821 a fost emis mandatul de arestare împotriva șefului sectei Francesco Saverio Riccio care a fost arestat la 26 din aceeași lună. A fost suspendat de la exercitarea profesiei de notar în 1822 și reintegrat după 10 ani de închisoare. În ultimii ani a muncit din greu pentru a-și demonstra pocăința și „realinierea” politică. El participă întotdeauna la biserica închisorii, se roagă mult, îl face pe fiul său să slujească în trupa regală, de fapt va fi caporal al armatei în piața Trani și trimite o serie de cereri de grațiere către comendatorul Guarini care, în cele din urmă, eliberează îl reintegrând în profesia sa.
Bandizi sau revoluționari?
A face o judecată prea simplistă asupra acestei experiențe istorice particulare a lui Andran poate fi greșit. De asemenea, pentru că puținele documente și mărturii care au ajuns la noi sunt părtinitoare, de la instanțele care le-au condamnat și de la cetățenii care le-au denunțat. Prea ușor să-i acuzi pe filadelfieni drept criminali, așa cum la prima vedere pare evident să se facă. Trebuie considerat că s-au născut și și-au desfășurat activitatea în timpul revoltelor Carbonari din 1820 și au fost o expresie a puterii date cercurilor liberale și societăților secrete de opoziție la regimul borbonian de către guvernul constituțional temporar victorios. Cu toate acestea, având în vedere comportamentul lor arogant și egoist, nici măcar nu se pot ridica la rangul de eroi progresivi sau de patrioți ai Risorgimento.
Context social
La recensământul din 1799, Andrano este un oraș cu 663 de locuitori, iar în 1820 populația a crescut ușor. Curia care servește comunității este formată din 3 preoți, 2 diaconi și 5 între clerici și novici. Printre aceștia, părintele filadelf Gaspare Urso, din Andrano, și „refractarul” Don Leonardo Quaranta, din Morciano di Leuca , au slujit ca protopop al orașului din 1799 și vor fi până în 1855, din acest motiv va rămâne foarte pasionat de oraș și va fi iubit de comunitate.
La vremea respectivă, Andrano era un sat agricol format aproape în totalitate din țărani foarte săraci, aproape toți fără pământ, oprimat de munca semiservilă la moșiile nobililor (dintre care niciunul nu mergea) și la Biserică. Analfabeți, dezorganizați, fără reprezentare politică sau sindicală, din generație în generație au lucrat pământul pentru a supraviețui. Puterea de stat s-a bazat pe marii proprietari funciari, oferind nicio garanție pentru lipsa de proprietăți. Biserica a avut o mare influență în societatea vremii: fiind toți credincioși practicanți, ceea ce a propovăduit a fost aproape o ordine pentru a se conforma, a marcat viața de zi cu zi cu liturgiile și recidivele sale sacre.
Oamenii erau ținuți în temere de ordinea stabilită. Credințele populare, zvonurile, legendele de tot felul, adesea absurde sau grotești, rezultatul ignoranței, țineau populația ostatică a obiceiurilor și obiceiurilor menite să asigure că tot ceea ce în lumea rurală rămânea neschimbat, cu țăranii săraci și supuși, slujitori ai proprietarii de pământuri, instrumentele simple de procreație pentru femei care nu aveau niciun cuvânt de spus nici măcar în familia lor, copii în căruțe folositoare ca forță de muncă ieftină pentru munca pe câmp sau în casele unor nobili domni. Această situație, în special în Andrano, în ciuda unificării, apariției fascismului, a celor două războaie mondiale, nu s-ar fi schimbat prea mult până în anii 60 ai secolului al XX-lea, aproape ca și cum ar fi o realitate gattopardică, în care totul se schimbă pentru totul la fel.
O mică modificare a constituției din 1820 ar fi putut să o producă, în timp ce multe societăți secrete care luptaseră pentru ea aspirau la cuceriri sociale mai largi, moștenitori ai idealurilor iacobine ale Revoluției Franceze . Li s-au alăturat filadelfienii care au încercat chiar și după căderea constituționaliștilor să păstreze cuceririle obținute, luptând într-un mod brutal ceea ce a fost o întoarcere la cel mai sinistru obscurantism. În această perspectivă, s-ar putea interpreta opoziția lor brutală față de biserica reacționară, care se alinia la puterea absolută a Bourbonilor restaurați sau încercarea de a-i convinge pe concetățenii lor să se trezească cu cârligul sau cu un escroc împotriva supunerii vechi de secole la reale și ecleziastice, folosind chiar forța, pentru a-l face pe Andrano să evolueze către o nouă eră politică și socială.
Cu toate acestea brutalitatea lor, violența gratuită împotriva acelorași concetățeni care doreau să se transforme în „frați”, lucrarea foarte deplorabilă a părintelui Gaspare, furturile nediscriminatorii sugerează o deraiere aproape criminală a societății lor. Este posibil ca aceștia, născuți cu scopuri efectiv progresiste, să se fi dus de puterea exercitată asupra țării, uitând de misiunea lor revoluționară sau, născuți ca sectă din motive pur veniale și tulburate, cu evoluția evenimentelor caracterizate de Carbonari răscoale, ele sunt convertite la ideile progresiste și liberale ale luptătorilor revoluționari, îmbrățișând cu entuziasm cauza lor. Faptul că una sau cealaltă ipoteză este corectă este din păcate imposibil de stabilit până în prezent.
Bibliografie
- Coluccia F., Pietrele vor vorbi ... Mărturii despre viața andraneză, Tricase, 1997.
- Arhivele de Stat din Lecce.
