Tineret muncitor creștin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tineretul muncitoresc creștin (prescurtat în mod obișnuit în GiOC ), este o asociație de tineri muncitori și realități populare care desfășoară o activitate formativă, educativă și de evanghelizare cu și pentru tinerii înșiși [1] .

Ca organizație eclezială, răspunde unei sarcini de evanghelizare pentru tinerii muncitori și muncitori populari și ca organizație a lumii muncii, ea se prezintă ca o experiență care educă angajamentul în societate și muncă.

Perspective

Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) a fost fondată în Belgia în 1925 de Joseph-Léon Cardijn [2] și este acum activă în multe țări din întreaga lume; JOC își bazează misiunea pe o triplă intuiție:

  • fiecare tânăr lucrător valorează mai mult decât tot aurul din lume pentru că este un copil al lui Dumnezeu ;
  • condițiile dificile de viață ale tinerilor muncitori , ucenici, șomeri, muncitori precari și studenți din lumea populară nu le permit adesea să exprime această bogăție;
  • distanța dintre această realitate a tinerilor și numeroasele propuneri formative ale asociațiilor religioase și laice face necesar să existe o mișcare creată de, cu și pentru tinerii muncitori.

Istoria GiOC în Italia

În Italia, primele grupuri GiOC s-au născut clandestin la Torino între 1943 [3] și 1945 , grație lui Don Esterino Bosco (unul dintre cei trei capelani la locul de muncă dorit de arhiepiscopul Maurilio Fossati ) și unui grup de tineri din Acțiunea Catolică condus de Domenico Sereno Regis . Numele mișcării, care a fost inițial Muncitorii Tinerilor , a fost schimbat în actualul Tineret Muncitoresc Creștin spre sfârșitul anului 1945 [4] .

Pe scurt, mișcarea s-a răspândit la câțiva tineri muncitori ai fabricii din zona Torino, iar la sfârșitul anului 1945 Sereno Regis a fost chemat la Roma de Luigi Gedda pentru a se ocupa de răspândirea Giocului în restul Italiei: în acest scop, Sereno Regis va munca la timp. plin de trei ani, întotdeauna în contact cu Don Esterino Bosco și Joseph-Léon Cardijn . Grupurile GiOC se vor naște în toată Italia și vor fi deosebit de consistente cele din Rimini , Roma, Sardinia și Puglia .

Este publicată și o revistă, Youth Workers , care încetează să mai publice la sfârșitul anilor 40 (pentru a le relua mai târziu în anii 70).

După alegerile din 1948 , însă, Gedda preferă că există o singură mișcare de referință pentru tinerii catolici, Acțiunea Catolică , delegând angajamentul în lumea muncii către Acli ; Sereno Regis trebuie astfel să se întoarcă la Torino. Unele experiențe locale continuă, cum ar fi în Rimini sau în capitala piemonteană însăși, dar fără coordonare națională, iar realitatea este, prin urmare, în pericol de dispariție. O primă renaștere va avea loc spre sfârșitul anilor 1950, din nou la Torino, prin opera lui Don Carlo Carlevaris , care câțiva ani mai târziu va deveni unul dintre primii preoți muncitori italieni [5] .

Reluarea reală a mișcării la nivel național va avea loc abia din 1969, anul toamnei calde , întotdeauna începând de la Torino datorită unor preoți precum Don Mario Operti și preoți muncitori precum Don Gianni Fornero și Don Giacomo Garbero , susținut de cardinalul Michele Pellegrino .
În același timp, o parte din echipa de conducere a Mișcării Muncitorilor din Acțiunea Catolică a decis să părăsească Acțiunea Catolică pentru a relansa Gioc în Italia. În Monteporzio (Roma) în perioada 1-3 mai 1970 a avut loc o întâlnire națională cu reprezentanți din Veneto ( Vittorio Veneto , Padova ), Friuli ( Pordenone ), Emilia-Romagna ( Rimini ), Puglia ( Altamura ), Toscana ( Colle Val d ') Elsa ), care poate fi considerat primul congres național al GiOC. De asemenea, în acea perioadă a început o conexiune la nivel național și mișcarea sa răspândit în numeroase orașe italiene, dar datorită modului în care a apărut (despărțire de Mișcarea Muncitorilor de Acțiune Catolică) și a radicalismului pozițiilor stabilite, a găsit opoziție la nivel eclezial.: criza nu a întârziat să apară și deja în 1972 - 1973 multe realități dispăreau. Cu toate acestea, unele nuclee au supraviețuit (Altamura, Vicenza, Rimini) și experiența din Torino susținută de cardinalul Pellegrino și încetul cu încetul identitatea unei mișcări educaționale și de evanghelizare a fost definită cu o claritate din ce în ce mai mare, urmând un itinerar constant de creștere și rădăcini.

În al IV-lea congres național din 1973 de la Montebelluna (TV) se discută și se aprobă directivele de bază care vor ghida dezvoltarea anilor următori: se afirmă că GiOC vrea să fie o mișcare care să se adreseze tinerilor din lumea muncii cu instruire și evanghelizare.

În acei ani a reluat publicațiile Gio Giovane Operaia , lunarul oficial al GiOC, care din acest moment continuă să fie publicat până în prezent.

Începând din 1976 a apărut dorința de reconstituire a unei mișcări naționale și astfel a început legătura dintre realitățile existente la acea vreme (Altamura, Rimini, Vicenza, Torino). În 1978 a început experiența Campaniei de acțiune, care va marca pozitiv istoria GiOC în anii următori, permițându-i să întâlnească mii de tineri din lumea muncitoare și populară. În 1979 am reflectat asupra stării tinerilor și asupra agregării și a început lucrarea la dezvoltarea metodei educaționale a GiOC. În decembrie 1980 , experiența congreselor a fost reluată, într-adevăr întreruptă, iar în Valdieri (CN) se sărbătorește al V-lea Congres Național unde se aprobă statutul GiOC și se încheie campania privind petrecerea timpului liber și consum în care au fost intervievați 4400 de tineri ( cercetarea a fost publicată de Il Mulino în cartea Generația vieții de zi cu zi [6] ).

În cel de-al VI-lea Congres din 1983 , la Saint Jacques în Valle d'Aosta, a fost rescris un nou document de bază al GiOC italian pornind de la reflecții și acțiuni (inclusiv două cărți albe, una la nivel piemontean și una la nivel național) cu campania de ucenicie din 1982-83, care fusese atât de decisivă încât GiOC a fost recunoscută ca o „mișcare a ucenicilor”. În acel congres, Bruno Longo a fost ales președinte, care a murit prematur în vara anului următor într-un accident rutier; Centrul de studii Bruno Longo îi va fi dedicat la Torino. În ultimii ani, istoria GiOC a continuat cu evenimente alternante, păstrând în același timp particularitatea sa de metodă și acțiune intactă. GiOC italian, împreună cu alte mișcări naționale, face parte din Coordonarea internațională a GiOC (CIGiOC) din 1986, pe care a contribuit la înființare și din care primul președinte a fost un fost președinte italian al GiOC, Tommaso Panero din Torino . În 2005, coordonarea a reunit 61 de mișcări naționale răspândite în Europa, Asia, Africa și America Latină și publică trei periodice în franceză destinate diferitelor grupuri de cititori: Nouvelles (șase luni), Jeunesse sans Frontières (patru luni) și Aumôniers (un alt semestral dedicat asistenților religioși ai mișcărilor membre, precum și instruirii activiștilor laici) [7]

De-a lungul anilor, GiOC s-a răspândit și în alte locații, pe lângă cele în care a fost prezent în mod tradițional: printre aceste noi prezențe ne amintim de Senigallia [8] , Benevento [9] și Gallipoli [10] .

GiOC aderă, de asemenea, la proiectul Policoro , o inițiativă a CEI destinată tinerilor șomeri și subocupați din sudul Italiei [11] .

Notă

  1. ^ Paola Lazzarini, catolici la locul de muncă. Un sondaj privind asociațiile de inspirație creștină: Un sondaj despre asociațiile de inspirație creștină , FrancoAngeli . Adus la 4 aprilie 2017 .
  2. ^ Giacomo Garbero și Paolo Mignani, am auzit strigătul poporului meu: Carte de rugăciune cu tineri populari, muncitori, de pregătire profesională , Effatà , 2010, p. 274.
  3. ^ Giuseppe Tuninetti, Don Gabriele Cossai: Pastor asistent, tată spiritual, pastor și confesor (1917-2004) , Effatà , 2011, p. 20.
  4. ^ Francesco Piva, Tinerii catolici pe drum: memoria și istoria grupului de conducere (1946-1954) , FrancoAngeli , 2003, pp. 71-74.
  5. ^ (EN) Gerd-Rainer Horn, Geneza „preoților muncitori”, în The Spirit of Vatican II: Western European Progressive Catholicism in the Long Sixties, Oxford University Press , 2015.
  6. ^ Franco Garelli , Generația vieții de zi cu zi: tineri într-o societate diferențiată , Il Mulino , 1884.
  7. ^ Asociații internaționale ale credincioșilor , pe vatican.va , consiliul pontifical pentru laici . Adus la 4 aprilie 2017 .
  8. ^ Numiri ( PDF ), în Buletinul ecleziastic oficial pentru Faptele Curiei Eparhiei Senigalliei , n. 41, Eparhia Senigalliei , 2013, p. 36. Adus la 4 aprilie 2017 .
  9. ^ Servieta meseriilor, o parte din Campania în campania națională GiOC , pe confcooperative.campania.it , Confcooperative . Adus la 4 aprilie 2017 .
  10. ^ Un prim pas în urma lui Francisc , pe liturgiagiovane.it , Eparhia de Gallipoli . Adus la 4 aprilie 2017 .
  11. ^ Cenasca-Gioc: întâlniri de orientare pentru muncă și cooperare , pe projectopolicoro.it , Progetto Policoro . Adus la 4 aprilie 2017 .

Bibliografie

  • Marguerite Fièvez și Jacques Meer - Cardijn: o viață pentru tinerii muncitori - Editrice LDC, Torino 1983
  • Filippo Raimondi - Joseph Cardijn: un preot printre tinerii muncitori - Editrice LDC, Torino 1997
  • Vito Vita - Biserica și lumea muncitorească din Torino 1943-1948 - Edizioni Effatà, Cantalupa 2003
  • Marta Margotti - Fabrica catolică. Biserica, industria și organizațiile muncitorilor din Torino (1948-1965) - Edițiile Angolo Manzoni, Torino 2012

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 296 047 730 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2002093060
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Christian_Worker Youth & oldid = 121879233 ”