William de Saint-Thierry

William de Saint Thierry.

William de Saint Thierry ( Liège , c. 1075 - Signy-l'Abbaye , 8 septembrie 1148 ) a fost un călugăr creștin belgian , teolog și filosof .

Biografie

S-a născut în Liège sau împrejurimile sale, la o dată nespecificată, care totuși ar trebui să oscileze în jurul anului 1075; Nu se știe nimic despre copilăria sa: chiar și tradiția care vrea ca el să se nască dintr-o familie nobilă se bazează exclusiv pe considerația ulterioară că o persoană din cultura și sensibilitatea lui William ar fi trebuit să aibă origini nobile.

A studiat mai întâi la Liège ale cărei șapte biserici, în secolul al XII-lea, dacă ar fi toate dotate cu o școală, nu ar putea concura, pentru modernitate și completitudine, cu cele franceze; poate din acest motiv, William a mers să finalizeze studiul artelor liberale în școala catedralei din Reims . Este îndoielnic dacă a studiat și la Laon , la școala Anselm , unde ar fi putut să-l cunoască și pe Abelard .

Data intrării sale în mănăstirea benedictină Saint-Nicaise din Reims este, de asemenea, necunoscută și variază între 1100 și 1110 , iar motivele care l-ar fi determinat să aleagă viața monahală nu sunt cunoscute.

În 1121 a fost ales stareț al mănăstirii Saint-Thierry , lângă Reims, situată pe dealul Mont d'Hor; aici își compune primele lucrări, De contemplando Deo și De natura et dignitate amoris .

Primele lucrări

Relația dintre om și Dumnezeu este în esență o relație de dragoste: «Ne iubești prin faptul că ne faci iubiții tăi și noi te iubim prin faptul că primim Duhul tău. Duhul tău este iubirea ta care pătrunde și posedă fibrele intime ale afecțiunilor noastre [...] În timp ce dragostea noastră este affectus , a ta este effectus , o eficacitate care ne unește cu tine datorită unității tale, Duhului Sfânt pe care l-ai dat noi ».

Dragostea lui Dumnezeu pentru noi s-a manifestat în două etape: pasiunea lui Hristos stârnește dragoste pentru el în noi și lucrarea Duhului duce la unirea creștinului în Dumnezeu.

Natura iubirii nu este însă numai sentiment: rațiunea participă și ea. William, identificând caritatea cu vederea posedată de suflet pentru a-L vedea pe Dumnezeu, afirmă că cei doi ochi ai vederii sunt «dragoste și rațiune. Dacă una dintre cele două funcționează fără cealaltă, nu va merge departe. Cu toate acestea, se pot ajuta foarte mult, devenind un singur ochi ». Sarcina rațiunii este de a instrui iubirea, în timp ce sarcina iubirii este de a ilumina rațiunea, astfel încât rațiunea însăși să devină iubire și iubirea să nu depășească limitele rațiunii ».

Întâlnirea cu Bernard din Clairvaux

În 1118 l - a cunoscut pe Bernard de Clairvaux ; el a scris ( Vita di San Bernardo , 7, 33) că „dacă în acea zi aș fi putut alege, singurul lucru pe care mi l-aș fi dorit ar fi fost să rămân cu el mereu pentru a-l sluji”. Cunoașterea starețului Clairvaux a fost cu siguranță decisivă pentru viitoarea decizie de a-și părăsi funcția de stareț, dar a fost importantă și pentru elaborarea lucrărilor sale ulterioare.

William scrie că, în 1128 , când, în ciuda faptului că era bolnav, a mers la mănăstirea din Clairvaux, unde Bernardo a fost și el internat la infirmerie, „mi-a explicat cu blândețe și fără reticență judecățile inteligenței sale și rezultatele experienței sale, în o încercare de a învăța o persoană neexperimentată atât de multe lucruri care nu pot fi învățate decât cu experiență ». Rezultatul acestor conversații a fost scurtul comentariu la primele două capitole din Cântarea Cântărilor , scris în jurul anului 1130, și colecțiile de comentarii preluate din scrierile Sfântului Ambrozie și ale Sfântului Grigorie , referitoare la Cantic.

Dar cel mai mare fruct al meditației lui William asupra cântecului biblic este Comentariul la Cântarea Cântărilor .

Neadecvat pentru a face față problemelor practice ale administrației abației, a părăsit mănăstirea Saint-Thierry în 1135 pentru a se retrage ca simplu călugăr în abația cisterciană din Signy , în Ardenele .

În 1138 începe controversa împotriva lui Abelard care, cu intervenția decisivă a lui Bernardo, va duce la condamnarea filosofului parizian în conciliul de la Sens . El îi arată din nou lui Bernard ceea ce consideră erorile cuprinse în Summa philosophiae a lui William de Conches .

Bibliografie

Lucrări

Lucrările lui William de Saint-Thierry sunt prezente în Patrologia Latina (PL), editată de JP Migne, Lutetiae Parisiorum, 1844-1864

• De contemplare Deo , PL 184
• Contemplație , Magnano, 1988
• De natura et dignitate amoris , PL 184
• Natura și măreția iubirii , Magnano, 1990
• De sacramento altaris , PL, 180
• Brevis commentatio in Cantici canticorum priora duo capita , PL 184
• Commentarius in Cantica canticorum e scriptis sancti Ambrosii , PL 15
• Comentariu ambrozian la Cântarea Cântărilor , Milano-Roma, 1993
• Excerpta ex libris sancti Gregorii papae super Cantica canticorum , PL 180
• Expositio în Epistolam ad Romanos , PL 180
• Meditativae orationes , PL 180
• De la meditație la rugăciune , Magnano, 1987
• De natura corporis et animae , PL 180
• Natura trupului și a sufletului , Florența, 1991
• Expositio super Cantica Canticorum , PL 180
• Comentariu la Cântecul Cântecelor , Magnano, 1991
• Disputatio adversus Petrum Abelardum , PL 180
• Epistola Guillelmi abbatis ad Gaufridum Carnotensem episcopum și Bernardum abbatem Clarae-Vallensem , PL 180
• Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis , PL 180
• Speculum fidei , PL 180
• Oglinda credinței , în „William de Saint-Thierry, Opere / 1”, Roma, 1993
• Aenigma fidei , PL 180
• Enigma credinței , în „William de Saint-Thierry, Opere / 1”, Roma, 1993
• Epistola către Fratres de Monte Dei , PL 184
• Scrisoarea de aur , Florența, 1983
• Vita sancti Bernardi , PL 185 ( Viața Sfântului Bernard , în „William de Saint-Thierry, Opere / 1”, Roma, 1993)

Educaţie

• MM Davy, Théologie et mystique de Guillaume de Saint-Thierry. La connaissance de Dieu , Paris , 1954
• MD Chenu, Teologia secolului al XII-lea , Milano , 1986
• J. Leclercq, Spiritualitatea Evului Mediu , Bologna , 1986
• AM Piazzoni, William de Saint-Thierry. Declinul idealului monahal în secolul al XII-lea , Roma , 1988
• P. Verdeyen, La théologie mystique de Guillaume de Saint-Thierry , Paris, 1990
• H. Blommestijn, Imago Dei în William of Saint-Thierry , în „Antropologia maeștrilor spirituali”, Cinisello Balsamo , 1991
• L. Bouyer, spiritualitatea cisterciană , Milano, 1994
• G. Como, Ignis amoris Dei. Duhul Sfânt și transformarea omului în experiența spirituală conform lui William de Saint-Thierry , Milano, 2001
• J. Leclercq, Cultura umanistă și dorința pentru Dumnezeu. Studiu asupra literaturii monahale din Evul Mediu , Milano, 2002
• D. Penna, Amor ipse intellectus est. Dragoste și cunoaștere în Guglielmo di Saint-Thierry , în C. Moreschini (editat de), Trinity în relație. Căi ale ontologiei trinitare de la Părinții Bisericii la idealismul german , Edizioni Feeria, Florența 2015.
• D. Penna, Ontologia trinitară a lui William de Saint-Thierry. The unitas Spiritus ca o reflectare ontologică, în Quaderni di Inschibboleth, 12 (2019), pp. 75-92.

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre William de Saint-Thierry
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre William de Saint-Thierry

linkuri externe

• ( EN ) William of Saint-Thierry , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de William of Saint-Thierry , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( FR ) Bibliografie despre William of Saint-Thierry , pe Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) William of Saint-Thierry , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portal Biografii

Portalul de filosofie