Herbert Blumer

Această intrare sau secțiune despre subiectul sociologilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Herbert George Blumer ( Saint Louis , 7 martie 1900 - 13 aprilie 1987 ) a fost un sociolog american . Principalele sale interese academice se concentrau pe interacționismul simbolic și metodele de cercetare socială.

Crezând că indivizii își creează propria realitate socială prin acțiune individuală și colectivă, el a fost interpretul și susținătorul lucrărilor lui George Herbert Mead despre interacționism. O temă constantă de-a lungul operei sale a fost argumentul că crearea realității sociale este un proces continuu. Considerat pe scară largă pentru critica sa negativă a cercetării sociale pozitiviste, Blumer a insistat că cercetarea sociologică validă se bazează pe observația naturalistă și pe observația participativă în profunzime.

Note biografice

Blumer s-a născut pe 7 martie 1900 în St. Louis, Missouri. A crescut în Webster Groves, tot în Missouri, împreună cu părinții săi, a urmat liceul Webster Groves, deși a trebuit să-și întrerupă studiile din cauza unui incendiu care a distrus afacerea tatălui său. Și-a ajutat familia financiar din punct de vedere mecanic, activitate în care a excelat și de care a fost mult timp mândru.
După ce s-a pregătit ca individ privat pentru testul de admitere la Universitatea din Missouri, a fost acceptat și a participat la el din 1918 până în 1922. Tot în 1922, s-a căsătorit cu Marguerite Barnett, cu care a avut o fiică, Katherine. După absolvire, a lucrat la Universitatea din Missouri ca profesor, dar în 1925 s-a mutat la Universitatea din Chicago , unde a reușit să urmeze lecțiile lui GH Mead, ale căror teorii despre sociabilitatea sinelui au fost reluate pentru a relua sistematic. în ceea ce a devenit curentul interacționismului simbolic. Alături de filosoful Mead, și sociologii Ellsworth Faris, William Thomas și Robert Park , care au lucrat cu el la Chicago, i-au influențat gândirea. În acest timp, a fost angajat și ca jucător de fotbal profesionist de cardinalii St. Louis, însă cariera sa s-a încheiat din cauza unei leziuni la genunchi. La Chicago a lucrat ca asistent până în 1931, când la cererea lui Mead, care s-a pensionat, și-a început postul de profesor. Și-a divorțat soția în 1930.

A rămas la Chicago 27 de ani, plecând doar pentru a-și face serviciul militar în timpul celui de-al doilea război mondial și, ocazional, pentru profesori în vizită la alte universități.
Blumer a fost secretarul trezoreriei Asociației Sociologice Americane din 1930 până în 1935 și editorul Jurnalului American de Sociologie din 1941 până în 1952. În 1952 s-a mutat de la Universitatea din Chicago la Berkeley, California, și a devenit director al a format departamentul de sociologie. Tot în 1952 a devenit președinte al Asociației Sociologice Americane.

În 1967 s-a retras, dar a rămas profesor emerit până în 1986. A fost numit profesor distins de către Universitatea Internațională a Statelor Unite din San Diego, unde a lucrat în perioada 1971-1981. Asociația orașului Berkeley în anul următor.

A fost consultant special și de cercetare pentru UNESCO și reprezentant al SUA în Consiliul executiv al Institutului sud-african pentru relații rasiale, președinte al Asociației Sociologice din Pacific și vicepreședinte al Asociației Sociologice Internaționale, precum și colaborare frecventă cu Urban Life (acum Journal de etnografie contemporană).
După o deteriorare progresivă a sănătății sale în ultimii doi ani de viață, a murit pe 13 aprilie 1987.

Contribuții personale la sociologie

Interacționism simbolic

Deși Blumer însuși a conceput termenul de interacționism simbolic în 1937, cea mai timpurie dezvoltare a acestei abordări teoretice a analizei sociale este în mare parte atribuită activității GHMead în timpul mandatului său la Universitatea din Chicago. Blumer și-a prezentat articolele despre interacționismul simbolic într-un singur volum în care a conceptualizat interacționismul în trei puncte principale:

• Indivizii acționează asupra lucrurilor (inclusiv alți indivizi) în funcție de semnificația pe care le atribuie lor.
• Sensurile sunt construite reflexiv, interpretate subiectiv și provin din interacțiunile cu ceilalți.
• Semnificațiile sunt tratate și modificate de-a lungul unui proces interpretativ folosit de persoană în relația cu lucrurile pe care le întâlnește.

Blumer credea că societatea a fost creată de indivizi cu interacțiunile lor sociale. Rezultă că acea realitate socială există doar în contextul experienței umane. Conform acestei teorii, interacțiunea dintre indivizi se bazează pe acțiuni autonome orientate în funcție de semnificația subiectivă pe care actorii o atribuie obiectelor sociale sau simbolurilor. Astfel, actorii individuali își reglează comportamentul pe baza semnificației pe care o atribuie obiectelor și simbolurilor.

„Acțiunea individului constă în esență în luarea în considerare a diferitelor lucruri pe care le observă, în acordarea unei linii de conduită în concordanță cu modul în care le interpretează. Elementele luate în considerare includ aspecte precum dorințele și dorințele sale, obiectivele sale, mijloacele care pot fi utilizate pentru achiziționarea lor, acțiunile și cele anticipate de alții, imaginea sa de sine și rezultatul probabil al unei anumite linii de acțiune. Conduita sa este formată și ghidată de acel proces de indicare și interpretare. În acesta, cursuri specifice de acțiune pot fi inițiate sau oprite, abandonate sau amânate, limitate la simple proiecte sau o viață mai profundă de reverie sau, dacă sunt inițiate, modificate. " ^[1]

Blumer a teoretizat că procesul prin care indivizii definesc semnificația obiectelor este continuu și compus în esență din două momente: identificarea obiectelor pornind de la interpretarea contextului (sau „definiția situației” , vezi Teorema lui Thomas ) în care vă întâlniți ele și reflectarea individului cu el însuși despre ceea ce a observat. Indivizii își folosesc interpretările personale unul pe celălalt pentru a prezice rezultatul anumitor comportamente și folosesc aceste informații pentru a-și ghida comportamentul în speranța de a-și atinge obiectivele. Prin urmare, atunci când există consens între actorii individuali cu privire la semnificația obiectelor care constituie o situație, există și o coordonare socială. Prin urmare, instituțiile sunt manifestări durabile și vizibile ale interacțiunii sociale zilnice prin care ne coordonăm acțiunile: sunt determinate de acțiunea actorilor individuali, pe măsură ce aceștia din urmă sunt influențați de aceștia. Această interacțiune complexă între semnificații, obiecte și comportamente constituie un proces uman foarte important, deoarece necesită răspunsuri comportamentale bazate pe interpretarea simbolurilor, mai degrabă decât un simplu mecanism stimul-răspuns, teoreticizat de psihologia comportamentistă, de care Blumer diferă precis. acest punct esențial al interacționismului simbolic. Cu aceste premise, viața socială devine un proces fluid și perpetuu supus negocierii care vizează înțelegerea reciprocă, care este neapărat mediată de simboluri.

Contribuții metodologice

Potrivit lui Herbert Blumer, cercetarea socială valabilă este efectuată în primul rând cu metodologii etnografice calitative. El neagă că o formă validă de cunoaștere poate fi atinsă printr-o perspectivă obiectivă și detașată, pe de o parte, deoarece o perspectivă obiectivă nu poate exista, pe de altă parte, deoarece o perspectivă detașată nu ne permite să înțelegem sensul a ceea ce observăm.

Pentru a înțelege motivul acestor două afirmații, trebuie să luăm în considerare baza gândirii interacționiste, conform căreia ființele umane acționează față de lucruri - înțelese ca obiecte sociale, deci și oameni - în funcție de semnificația pe care o au pentru ele. Studentul societății nu poate scăpa de această logică, care va interpreta lucrurile pe care le vede pe baza sensului pe care îl au pentru el. Singura modalitate de a obține rezultate semnificative și nu înșelătoare este, prin urmare, de a dobândi același punct de vedere ca oamenii care trăiesc în contextul pe care cineva vrea să îl înțeleagă.
Blumer a fost de părere că metodele pozitiviste aplicate cercetării sociale nu au condus la niciun rezultat, în măsura în care au ignorat total procesul de interacțiune și formare a simțurilor. De asemenea, a fost extrem de critic față de metodologia cantitativă, din același motiv. El nu a negat în mod explicit posibilitatea ca cercetarea cantitativă să poată ajunge la propunerea unor generalizări valide despre societate, totuși el a crezut că întregul cadru teoretic pe care s-a bazat, și se bazează încă, a fost cel puțin incomplet. El a subliniat alegerea esențial haotică a variabilelor, caracterizată de o lipsă de „reguli, ghiduri, limitări și interdicții” în opinia sa desconcertantă, întrucât lipsa de variabile a reprezentat categorii abstracte - esențiale pentru cercetarea empirică - datorită practicii, comune în cercetarea sociologică, a operaționalizării conceptelor. Indicatorii alesi pentru a reprezenta variabilele se abat întotdeauna, mai mult sau mai puțin arbitrar, de conceptul original; ele sunt întotdeauna inerente „aici și acum”, ele determină variabilele pe baza propriului conținut, după cum demonstrează faptul că pentru aceeași variabilă, analizată în contexte diferite, se aleg diferiți indicatori, cu rezultatul că două căutări nu pot fi comparate și nu se pot face generalizări semnificative despre variabila studiată.

O altă limitare a metodologiilor cantitative evidențiate de Blumer este că variabila independentă este întotdeauna aleasă în amonte de cercetare. În acest fel, suntem mulțumiți să găsim regularitatea influenței, presupusă de cercetător într-un mod neapărat arbitrar, pe care această variabilă o are asupra celorlalte în cadrul datelor colectate, ignorând în totalitate procesul de interpretare sau luându-l de la sine înțeles. Făcând acest lucru, s-ar putea întâmpla să nu se realizeze că efectul constatat este produs de o altă variabilă care nu a fost luată în considerare de cercetare sau că, în contexte diferite, alte variabile ar putea interveni pentru a diminua, parțial sau complet, influența independenței. variabil. Mai mult, se face greșeala de a lua un mecanism stimul-răspuns de la sine înțeles, în care interpretarea, semnificația atribuită de actorii sociali lucrurilor, este refuzată, relegând individul într-un rol de simplu receptor pasiv.
Întotdeauna fidel logicii interacționiste, Blumer indică calea de urmat pentru cercetarea socială, legând-o strâns de punctul de vedere al subiectului studiat și de o metodologie flexibilă, capabilă să se corecteze în progres și să folosească instrumentele calitative cele mai disparate: povești de viață, scrisori, observarea participanților.

Critica „țăranului polonez” al lui Thomas și Znaniecki

În 1939, Blumer a publicat Critici de cercetare în științele sociale: o evaluare a lui Thomas și Znaniecki Țăranul polonez în Europa și America , o carte în care a criticat munca monografică a lui Thomas și Znaniecki . Blumer a susținut că Thomas și Znaniecki au confundat „atitudinea” și „valoarea”, deoarece ei au folosit cei doi termeni în mod interschimbabil, făcând teoria lor nesigură. Este dificil de a dezlega factori subiectivi și obiectivi legați între ei, deoarece lumea obiectivă trebuie să aibă în vedere vastitatea experienței subiective.
Thomas însuși, la douăzeci de ani de la publicarea celei mai faimoase opere sale, a trebuit să fie de acord cu criticile lui Blumer. ^[2]

Comportamentul colectiv

Bazându-se pe opera lui Robert Park, Blumer, într-un articol din 1939, atrăgea atenția asupra unui nou domeniu al sociologiei: comportamentul colectiv. Această zonă emergentă de investigație se concentrează pe explicarea acțiunii și comportamentului colectiv care nu a fost încă organizat instituțional. Blumer a fost deosebit de interesat de coordonarea colectivă spontană care apare atunci când ceva neașteptat împiedică comportamentul standardizat al grupului. El a văzut combinația de evenimente care au urmat astfel de fenomene ca fiind un factor cheie în continuarea transformării societății.

Notă

Bibliografie

• Știință fără concepte , în American Journal of Sociology , 36 (1931)
• Filme și conduită , New York, Macmillan (1933)
• cu PMHauser Filme, delincvență și criminalitate , New York, Macmillan (1933)
• Latura umană a planificării sociale (1935)
• Atitudini sociale și interacțiune non-simbolică , în Journal of Educational Psychology , 9 (1936)
• Psihologie socială , în EPSchmidt (ed.), Man and Society: A Substantive Introduction to the Social Science , New York, Prentice-Hall (1937)
• Dezorganizare socială și dezorganizare individuală , în American Journal of Sociology , 42 (1937)
• Critici de cercetare în științele sociale: o evaluare a lui Thomas și Znaniecki Țăranul polonez în Europa și America , New York, Consiliul de cercetare în științe sociale (1939)
• Problema conceptului în psihologia socială , în American Journal of Sociology , 45 (1940)
• Morale , în WF Ogburn (ed.), American Society in Wartime, University of Chicago Press (1946)
• Teoria sociologică în relațiile industriale , în American Sociological Review , 12 (1947)
• Opinia publică și sondajul de opinie publică , în American Sociological Review , 13 (1948)
• Comportament colectiv , în AMLee. (eds), New Outline of the Principles of Sociology , New York: Barnes & Noble (1951)
• In memoriam: Louis Wirth, 1897-1952 , în American Journal of sociology , 58 (1952)
• Import psihologic al grupului uman , în M. Scherif și MOWilson (ed.), Relații de grup la răscruce , New York, Harper & Brothers (1953)
• Ce este în neregulă cu teoria socială? , în American Sociological Review, 19 (1953)
• Structura socială și conflictul de putere , în A. Kornhauser, R. Dubin și A. Ross (ed.), Conflict industrial , New York, McGraw-Hill (1953)
• Atitudini și actul social , în Probleme sociale, 3 (1955)
• Reflecții asupra teoriei relațiilor rasiale , în AW Lind (ed.), Relațiile rasiale în perspectiva lumii , University of Hawaii Press, (1955)
• Analiza sociologică și „variabila” , în American Sociological Review , 21 (1956)
• Științe sociale și procesul de desegregare , în Annals of American Academy of Political and Social Science (1956)
• Raționamentul relațiilor muncă-management , Rio Piendras, Universitatea din Puerto Rico (1958)
• Studiul urbanizării și industrializării , în Boletin de Centro Latin-Americano de Pesquisas de Ciencias Sociais , 2 (1959)
• Comportament colectiv , în JB Gittler (ed.), Review of sociology: analysis of a decade , New York, Wiley, (1959)
• Sugestii pentru studiul efectelor mass-media , în E. Burdridk și AJ Brodbeck (eds), American Voting Behavior , Glencoe, Ill., Free Press (1959)
• Industrializarea timpurie și clasa Muncitoresc , în trimestrul sociologic , 1 (1960)
• Societatea ca interacțiune simbolică , în A. Rose (ed.), Comportamentul uman și procesele sociale , Boston, Mass., Houghton Mifflin (1963)
• Introducere , în S.KWeinberg, Comportament incest , New York, Citadel Press (1963)
• Industrializarea și ordinea tradițională , în Sociologie și cercetare socială , 48 (1964)
• Industrializare și relații rasiale , în G. Hunter (ed.), Industrializare și relații rasiale , Oxford, Oxford University Press (1965)
• Viitorul liniei de culori, în J. McKinney și ET Thompson (ed.), The South in continuity and change , Durham, NC, Duke University Press (1965)
• Implicații sociologice ale gândirii lui George Herbert Mead, în American Journal of Sociology , 71 (1966)
• Răspuns la baloturi , în American Journal of Sociology , 71 (1966)
• Cuvânt înainte , în ST Bruyn, Perspectiva umană în sociologie , Englewood Cliffs, NJ Prentice Hall (1966)
• Răspuns la Woefel, Stone și Farberman , în American Journal of Sociology , 72 (1967)
• Ernest W. Burgess 1886-1966 , în Sociolog american , 2 (1967)
• Amenințări din cercetările determinate de agenție: cazul Camelot , în IL Horowitz (ed.), The rise and fall of Project Camelot , Cambridge, Mass, Mit Press (1967)
• Moda: de la diferențierea clasei la selecția colectivă , în Sociological Quarterly , 10 (1969)
• Interacționism simbolic: perspectivă și metodă , Englewood Cliffs, NJ Prentice Hall (1969)
• Probleme sociale și comportamentul colectiv , în Probleme sociale , 18 (1971)
• Acțiune vs. interacțiune , în Societate , 9 (1973)
• O notă despre un interacționism simbolic: răspuns la Huber , în American Sociological Review , 38 (1973)
• Interpretarea simbolică și ideea de sistem social , în Revue Internationale de Sociologie , 11 (1975)
• Parsons as a symbolical interactionist: exchange on Turner , în Sociological Inquiry , 45 (1975)
• Un test triplu al tuturor abordărilor sociologice , în W insconsin Sociologist , 13 (1976)
• Comentați-l pe Lewis, pragmaticii clasici americani ca precursori ai interacționismului simbolic , în Sociological Quarterly , 18 (1977)
• Tulburări sociale și protest colectiv , în NK Denzin (ed.), Studii în interacțiunea simbolică , Greenwich, Conn., Jai Press, vol. I (1978)
• Comentarii despre George Herbert Mead și tradiția sociologiei din Chicago , în Simbolic Interaction , 2 (1979)
• Mead și Blumer: perspectivele metodologice convergente ale comportamentului social și ale interacționismului simbolic , în American Sociological Review , 45 (1980)
• (cu T. Duster) Teorii despre rasă și acțiune socială, în Teorii sociologice: rasă și colonialism , Paris, UNESCO
• Cuvânt înainte , în EG Ericksen, Experiența teritorială: ecologia umană ca interacțiune simbolică , Austin, Universitatea din Texas
• George Herbert Mead , în R. Buford, Viitorul clasicilor sociologici , Londra, Allen & Unwin (1982)
• Rătăcind cu o schemă logică: revizuire către Lewis și Smith , în Interacționism simbolic , 6 (1983)
• Industrializarea și un agent de schimbare socială: o analiză critică, D. Maines și T. Morrione (ed.), New York, Aldine de Gruyter (1990)
• Monografie privată despre filme și sex , în GS Jowett, IC Jarvie și KH Fuller, Copii și filme: influența mass-media și Payne Fund Controversy , New York, Cambridge University Press (1996)
• Cuvânt înainte , în LH Atena, Actele și actorii violenți crimilani revizitați , Urbana, University of Illinois Press (1997)
• George Herbert Mead și conduita umană (2004)

linkuri externe

• Herbert Blumer , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Herbert Blumer , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Herbert Blumer , de la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• ( RO ) Lucrări de Herbert Blumer , în Open Library , Internet Archive .
• (RO) Herbert Blumer , pe Pro-Football-Reference.com.

Portal Biografii

Portalul de sociologie