Idolul lui Šigir

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Coordonate : 57 ° 22'51.17 "N 60 ° 08'26.56" E / 57.380881 ° N 60.140711 ° E 57.380881; 60.140711

Idolul lui Šigir

Idolul lui Šigir (în rusă : Шигирский идол ?, Transliterat : Šigirskij Idol ) este cea mai veche sculptură din lemn din lume, creată în Mesolitic , în jurul anului 9.000 î.Hr. [1] A fost găsită lângă Kirovgrad în Rusia , pe partea de est a Urali și este păstrat în colecția preistorică a Muzeului regional de istorie din regiunea Sverdlovsk , din Ekaterinburg , Rusia. Își ia numele de la locul unde a avut loc descoperirea. [2]

Descoperire

Idolul a fost descoperit pe 24 ianuarie 1890 în mlaștina Šigir, la aproximativ 100 km distanță de Ekaterinburg . A fost îngropat la o adâncime de patru metri într-o mină de aur deschisă, a doua mină Kur'ja. [2] [3] Cercetările în acest domeniu au început la mijlocul secolului al XIX-lea, după descoperirea unui număr de obiecte preistorice: [4] până în prezent, arheologii au găsit peste 3000 de arme de vânătoare, unelte de pescuit și instrumente de os și corn , astăzi toate păstrate împreună cu idolul. [5]

Idolul a fost exploatat în fragmente, iar proprietarul minei de aur, contele Alexei Stenbok-Fermor, a prezentat descoperirea Societății Naturaliste Ural. [2] Profesorul DI Lobanov, curator al colecției arheologice a muzeului Ekaterinburg, a combinat principalele fragmente pentru a reconstrui o sculptură înaltă de 2,8 m. În 1914, arheologul Vladimir Tolmačëv a propus o variantă a acestei reconstrucții prin integrarea fragmentelor neutilizate în ea. Reconstrucția sugerează că statuia originală trebuie să fi avut 5,3 metri înălțime. [6]

depozitare

Desene de V. Tolmačëv care descriu reconstrucția propusă de idolul lui Šigir. Desenele conțin descrieri prețioase ale fragmentelor pierdute.

Potrivit profesorului Michail Žilin, cercetător șef al Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe din Moscova , conservarea extraordinară a fragmentelor a avut loc datorită unei combinații de agenți antiseptici, inclusiv același lemn în care a fost sculptat idolul. phytoncid larice si turba in care a fost depozitat, care este un acid anaerob mediu care ucide microorganismele și , de asemenea , are un tannin- ca și efect. [6] De la descoperirea sa, idolul a cunoscut unele evenimente tulburi: unele dintre fragmente (193 cm din partea inferioară) s-au pierdut în circumstanțe neclare în secolul al XX-lea: dintre ele rămân doar desenele lui Tolmačëv. [1] Părțile care au supraviețuit până în prezent sunt jumătatea superioară și baza. [3] Conservarea idolului după extragerea acestuia din turbărie a fost garantată de un tratament efectuat cu ceară în era pre-revoluționară , în timp ce din 2003 sculptura este expusă publicului într-un recipient de sticlă umplut cu gaz inert, conceput pentru a menține condiții specifice de temperatură și umiditate pentru a proteja fragmentele de deteriorări ulterioare. Aparatul a fost creat prin modificarea designului unui incubator pentru copiii născuți prematur. [7] [8]

Întâlniri

Întrucât idolul fusese găsit întâmplător, informațiile despre condițiile descoperirii erau rare și contradictorii, la fel ca pentru majoritatea obiectelor găsite în Šigir: din acest motiv, primele ipoteze ale oamenilor de știință erau foarte diversificate, mergând din neolitic (Mileniul V - VI î.Hr.), epoca bronzului (mileniul II î.Hr.) și chiar prima epocă a fierului (mileniul I î.Hr.). Prima datare a fost efectuată în 1997 cu metoda carbon-14 de GI Zajceva, de la Institutul de Istorie a Culturii Materiale din Sankt Petersburg și a fost confirmată de Institutul de Geologie al Academiei Ruse de Științe din Moscova, în laboratorul profesorului Leopol'd Sulerzhitsy: a dus la o vârstă de 9.500 de ani. [3] Pentru a fi precis, măsurătorile au dat trei rezultate, care combinate au produs o datare între 7820 și 7590 BC [9] Această primă măsurătoare a fost deja o descoperire extraordinară în sine, deoarece potrivit acestui rezultat idol spate datat la mezoliticului . Cu toate acestea, mai mulți cercetători au contestat rezultatul analizelor, susținând că datarea radiocarbonată ar putea fi nesigură din mai multe motive: potrivit istoricului Academiei de Științe Stanislav Grigor'ev, de exemplu, incendiile forestiere și prezența granitului în zonă ar putea au modificat datele și astfel fac analiza mult mai puțin precisă. [10] Prin urmare, întrucât această întâlnire nu fusese recunoscută de comunitatea științifică, a fost solicitată o nouă întâlnire care să utilizeze tehnologii mai avansate. [11]

În 2014, șapte probe (câte 0,3 g fiecare) au fost prelevate și trimise la laboratorul Klaus-Tschira din Reiss-Engelhorn-Museen din Mannheim , unde profesorul Thomas Terberger, al Departamentului Patrimoniului Cultural al Saxoniei Inferioare , a folosit o nouă metodă de datare, spectrometrie de masă accelerator , în colaborare cu oamenii de știință ruși. În același timp, Uwe Hoysner, de la Institutul Arheologic German din Berlin , a efectuat o analiză dendrocronologică precisă. Rezultatele, publicate în august 2015, dezvăluie în cele din urmă că idolul Šigir are o vechime de 11.000 de ani, deci 1.500 de ani mai vechi decât estimarea anterioară. Mai mult, din lectura dendrocronologică a inelelor de lemn, sa dovedit că arborele în care a fost sculptat idolul avea cel puțin 159 de ani. [12] Analiza aprofundată a semnelor a arătat că sculptura a fost sculptată în lemn verde: acest lucru confirmă și mai mult datarea, deoarece implică faptul că sculptura a fost realizată în timp ce arborele era încă în viață sau a fost tăiat recent, nu ani mai târziu, de către lucrând o bucată de lemn de zada îmbătrânit. [13] Prin urmare, analizele germane datează idolul de la începutul Holocenului : aproximativ aceeași vârstă cu cel mai vechi templu de piatră găsit vreodată, cel al lui Gobekli Tepe din Turcia . [1]

Profesorul Terberger a spus: "Rezultatele au depășit așteptările. [...] Acest lucru este extrem de important pentru comunitatea științifică internațională. Este important pentru înțelegerea dezvoltării civilizației și artei în Eurasia și în întreaga umanitate. [...] Noi poate spune că acum 11.000 de ani vânătorii, pescarii și culegătorii din Ural nu erau mai puțin avansați decât țăranii din Orientul Mijlociu . " El a mai prezis că, în urma rezultatelor ultimelor teste, idolul „va câștiga o mare recunoaștere a importanței sale în lume și va demonstra că centrul dezvoltării culturale din Eurasia se afla nu numai în Orientul Mijlociu, ci și în Ural. " [11] Alte descoperiri din site-urile din apropiere datând din aceeași perioadă au evidențiat, de fapt, o mare difuzie a sculelor din diverse materiale și de înaltă calitate, utilizate în special pentru producerea de micro-lame extrem de subțiri care au fost fixate la capetele sulițe de os. Terberger a afirmat că instrumente similare apar în mesoliticul rus cu câteva secole mai devreme decât în ​​alte zone locuite din nordul Germaniei și Scandinavia, unde s-au dezvoltat abia din 7000 î.Hr. C.: Aceasta, împreună cu dovada dezvoltării culturale și spirituale ridicate pe care o oferă idolul, ne determină să ne întrebăm dacă acest tip de inovații s-au răspândit în Germania și Scandinavia sub un impuls provenit din Ural. [5]

Procedura de analiză utilizată în această din urmă întâlnire a provocat unele controverse politico-juridice în Rusia. În cursul anului 2015, Ministerul Culturii din Moscova a luat măsuri legale împotriva modului în care probele statuii au fost luate și exportate de oamenii de știință germani pentru analiză, în urma unui raport al oficialilor Ministerului Culturii pentru Sverdlovsk: a fost apoi deschis un proces penal pentru infracțiunea de „distrugere sau deteriorarea siturilor de interes cultural sau a patrimoniului cultural ". Potrivit unei surse din Ministerul din Ekaterinburg, nu numai că nu a existat nicio coordonare cu Ministerul pentru organizarea cercetării, dar chiar directorul Muzeului Ekaterinburg, Natal'ja Vetrova, nu a fost informat despre metodele examinării. În martie 2016, procedura de anchetă a fost închisă, deoarece anchetatorii nu au găsit nicio acțiune a cercetătorilor care ar putea constitui o infracțiune. Dimpotrivă, anchetatorii au raportat nereguli în procedurile adoptate de oficialii înșiși, subliniind că lipsa procedurilor oficiale pentru reglementarea cercetării a fost o cauză parțială a raportării greșite. [1] [14]

Descriere

Idolul a fost sculptat cu unelte de piatră în zada sau lemn de brad siberian , dat peste cap pentru a-l păstra de la putrezire. [3] Capul reproduce destul de fidel o față cu ochi, nas și gură: efectul vizual al acestei fețe, cu gura larg deschisă, pare să amintească iconografia aztecă , dar este doar pentru că nasul este rupt și este lipsă. În realitate, sculptura feței reflectă aspectul pe care probabil că l-au avut membrii oamenilor care au realizat-o, cu nasul drept și pomeții înalți. [6] Corpul este plat și dreptunghiular, iar motivele geometrice decorează suprafața. [1] [11] Capătul inferior al figurii, care se află sub partea pierdută, [3] are forma unui con cu o adâncitură la baza din care ies proeminențe care ar putea reprezenta picioarele idolului. În față conul este aplatizat, în spate începe cu un pas înclinat. [3]

Chipuri identificate de Tolmachev
A șasea față identificată de Savčenko

În plus fața tridimensională din partea de sus, alte câteva reprezentări ale fețelor bidimensionale sunt vizibile în diferite puncte din restul sculpturii. [1] Savantul Tolmačëv identificase inițial cinci fețe bidimensionale: trei în față și două în spate și le reprezentase în desenele sale. Pierderea unei părți a idolului a însemnat pierderea celor două fețe din spate, a treia față din față și a corpului celei de-a doua fețe din față. [3] Dar în august 2003 expertul Svetlana Savčenko, curator șef al idolului, în timpul operațiunilor necesare expunerii idolului publicului ca parte a unei expoziții (a se vedea mai sus în secțiunea „ Conservare ”), a descoperit un al șaselea față dimensională situată posterior: este situată deasupra celorlalte două, aproape la înălțimea primei fețe frontale, chiar dacă ușor mai mică. Nasul acestei fețe constă dintr-un nod în lemn care îl face mai scurt, dar mai proeminent decât celelalte. Nodul fusese reprodus în desenele sale de Tolmačëv, care însă nu raportase cavitățile orbitale profunde identificate de Savčenko. O parte a corpului acestui nou chip descoperit trebuie să fi fost în partea pierdută a idolului. [3] În cele din urmă, în timpul analizelor aprofundate la care a fost supus idolul în 2015, a fost descoperită o a șaptea față bidimensională, [11] nu a fost niciodată identificată până atunci, deoarece a fost recunoscută doar la microscop. [2]

Capul idolului și cele șase fețe bidimensionale cunoscute atunci au fost descrise în detaliu de Savčenko și Žilin (2004). Analiza a trei dintre ele, cea inferioară în partea din față și cele două inferioare în partea din spate, a fost posibilă doar prin examinarea desenelor lui Tolmačëv, deoarece acestea au fost descrise în partea pierdută a idolului. Cei doi savanți au subliniat că figurile au fost realizate cu același instrument, un burin cu o lamă ascuțită și că fețele și decorațiunile de sub fiecare dintre ele reprezintă, deși cu un stil unitar, diferite figuri așezate una deasupra celeilalte. Decorațiunile cu linii orizontale în trunchi sub capul idolului pot reconecta figura la lumea plantelor sau pot sugera o cutie toracică, sub care sunt reprezentate un romb (oasele pelvine) și linii în zigzag (picioarele). Liniile orizontale similare se găsesc și în cele două figuri inferioare ale frontului, în timp ce figura superioară din față are trei romburi care se intersectează și sub ele două linii în zigzag care pot face să te gândești la un șarpe sau la o șopârlă. Fața posterioară superioară, probabil datorită nasului format de nodul din lemn, seamănă cu botul unui animal. Cele două figuri de mai jos pot fi identificate ca reprezentare feminină, prin analogie cu alte reprezentări ale paleoliticului, și un mascul, acesta din urmă prezentând o linie identificabilă ca falus. [3]

Deși nu este posibil să se identifice corespondențe clare între idol și alte lucrări, metoda de realizare a fețelor este tipică sculpturii antropomorfe din lemn din Ural și Siberia , în timp ce distribuția plană a figurilor se regăsește și într-un alt idol găsit în turbărie a lui Gorbunov și în artefacte finno-ugrice . [3]

O problemă dezbătută în rândul oamenilor de știință este modul în care idolul - înalt de peste cinci metri - a fost ținut vertical. Inițial, unii cercetători, inclusiv Tolmačëv însuși, au emis ipoteza că idolul a fost condus în pământ. Cu toate acestea, astăzi cercetătorii Muzeului Ekaterinburg, în special Savčenko și Žilin, cred că dimensiunea redusă a conului de la capătul inferior mărturisește că idolul nu a fost blocat în pământ, ci probabil fixat de un copac sau de un stâlp. [3] Cu toate acestea, nu pare, de asemenea, probabil să fi fost sprijinit de un copac, deoarece acesta ar fi acoperit unele dintre ornamentele sale. [6]

Interpretare

Nu există un consens între cercetători cu privire la ceea ce reprezenta de fapt sculptura. În orice caz, mulți dintre ei susțin că reprezentările de pe idol au servit pentru a transmite un fel de informații: conform lui Žilin "Ornamentația nu este acoperită decât cu informații codificate. Oamenii și-au transmis cunoștințe reciproc cu ajutorul idolului". [1] Profesorul Terberger consideră că sculptura ar fi putut avea o funcție totemică. [5] Žilin și Savčenko cred că "este evident că elementele ornamentării geometrice au avut o anumită semnificație. Dificultatea de a le interpreta rezidă în simbolismul polisemic al acestor semne - cu alte cuvinte, în posibilele semnificații multiple asociate. Potrivit etnografiei, o linie dreaptă ar putea indica pământul sau orizontul, granița dintre pământ și cer, între apă și cer, sau granița dintre două lumi. O linie ondulată sau în zig-zag simboliza elementul acvatic sau un șarpe, o șopârlă sau a stabilit o anumită graniță. Mai mult, linia în zig-zag ar putea indica pericol, ca o suliță. Crucile, diamantele, pătratele, cercurile reprezentând foc sau soare și așa mai departe. " [1] [3]

Savčenko consideră că fețele instalației reprezintă informații codificate cu privire la viziunea creatorilor de idoli asupra creației lumii. În ceea ce privește ornamentația geometrică, Savčenko și alți experți în muzee au speculat că scopul său ar fi să fie o hartă primitivă sau un navigator. Liniile și săgețile drepte, ondulate indicau modalitățile de a ajunge acolo și numărul de zile necesare călătoriei, valurile simbolizând căile navigabile, liniile drepte care indică defileele sau râpele și dealurile săgeților. [6]

Pëtr Zolin, citând lucrările științifice ale lui Savčenko și Žilin, a declarat: „Personajele descrise în Idol nu pot fi interpretate fără ambiguitate. Dacă avem de-a face cu imagini ale spiritelor care au locuit lumea umană în vremurile antice, fețele de poziție verticală (una deasupra celeilalte) se referă probabil la ierarhia lor. Plasarea imaginilor pe partea din față și din spate a idolului ar putea indica faptul că aparțin unor lumi diferite. Dacă miturile despre originea oamenilor și lumea sunt prezentate pe idol, dispunerea verticală a imaginile ar putea reflecta secvența temporală a evenimentelor. Ornamentele pot fi semne particulare care marchează ceva ca fiind semnificativ. " [1]

În ceea ce privește valoarea artistică a operei, profesorul Žilin a declarat: "aceasta este o capodoperă, o sursă de forță emoțională imensă. Este o sculptură unică în lume. [...] Bărbații - sau omul - pe care au creat-o idolul a trăit în armonie totală cu lumea, a avut o dezvoltare intelectuală avansată și o lume spirituală complexă. [...] Este evident că putem trage concluzii despre sofisticarea oamenilor care au creat această capodoperă, [...] deși detaliile semnificației sale rămân un mister total pentru omul modern ”. [6]

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i ( EN ) Anna Liesowska, Shigir Idol este cel mai vechi monument de sculptură din lemn din lume, spun oamenii de știință , su siberiantimes.com , The Siberian Times, 26 august 2015. Accesat la 31 august 2015 .
  2. ^ a b c d Regiunea Urali a Rusiei ar putea deține cheia originilor antice ale Europei , la rbth.com . Adus la 1 decembrie 2015 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l ( RU ) Savčenko, SN - Žilin, MG, O vyjavlennych novych detaljach izobraženij Bol'šogo Šigirskogo Idola , on ihist.uran.ru , Rossijskaja Akademija Nauk - Institut Istorii i Archeologii , 2004, pp. 130-135. Adus la 30 noiembrie 2015 (arhivat din original la 2 februarie 2009) .
  4. ^ ( RU ) Andrej Panizovkin, Kuda šagal Šigirskij Idol , pe Uran.ru , 25 septembrie 2003. Adus 2 decembrie 2015 .
  5. ^ a b c The Seven Faced Shigir Idol - History ...... Counterhistory , on History ...... Counterhistory . Adus la 1 decembrie 2015 .
  6. ^ a b c d e f ( EN ) Este acesta cel mai vechi cod secret din lume? , pe siberiantimes.com . Adus la 18 noiembrie 2015 .
  7. ^ ( RU ) Ksenija Dubičeva, Na Urale načalis 'issledovanija drevnejšego idola , Rossijskaja Gazeta , 24 iunie 2014. Accesat la 2 decembrie 2015 .
  8. ^ (RO) Rostec :: Știri :: Rostec Holding creează o vitrină unică controlată de climat , pe rostec.ru. Adus la 18 noiembrie 2015 .
  9. ^ (EN) Chairkina NM, Kuzmin YV, Burr GS, Cronologia perisabilelor: primele date AMS 14C ale artefactelor din lemn din siturile învelite în apă din Eneolitic-Epoca Bronzului din Trans-Urali, Rusia (PDF), în ANTIQUITY - O recenzie a lumii arheologie , vol. 87, nr. 336, Cambridge University Press, 2013, pp. 424-425.
  10. ^ ( RU ) Dmitry Surin, Vladimir Novikov, Idol mnogolikij , on Itogi , n. 33, 13 august 2007. Adus pe 2 decembrie 2015 .
  11. ^ A b c d (EN) Anna Liesowska, Revelations on Shigir Idol „ne schimbă înțelegerea civilizațiilor antice” , pe siberiantimes.com , The Siberian Times, 28 august 2015. Adus pe 29 august 2015 .
  12. ^ ( FR ) L'Idole de Shigir: une énigme de 11.000 ans , in Sciences et avenir , https://plus.google.com/+sciencesetavenir . Adus la 1 decembrie 2015 (arhivat din original la 8 decembrie 2015) .
  13. ^ ( DE ) Fund im Schigir-Moor: Russische Holzskulptur ist 11,000 Jahre alt , în Spiegel Online , 31 august 2015. Adus 22 noiembrie 2015 .
  14. ^(EN) Anchetatorii din Ural nu au găsit crimă în oamenii de știință tăiați ai sculpturii antice - idolul Marelui Shigir pe en.news-4-u.ru. Adus pe 29 noiembrie 2016 .

Bibliografie

  • ( RU ) Gorjačev, VM, Drevesno-kol'cevoj analiz otdel'nych častej «idol» iz Šigirskogo torfjanika , in III Bersovskie čtenija , Ekaterinburg, Bank kul'turnoj informacii, 1999.
  • ( RU ) Savčenko, SN, Istorija formirovanija kollekcii šigirskich drevnostej v Sverdlovskom oblastnom kraevedčeskom muzee , in 120 let archaeologii vostočnogo sklona Urala: Čast '1. Iz istorii ural'skoj archaeologists, Ekralaturaja' Urala .
  • ( RU ) Kokšarov, SF, Opyt rekonstrukcii nekotorych mifologičeskich predstavlenij kondinskogo ėpochi ėneolita , in Materialy po izobrazitel'noj dejatel'nosti drevnego naselenija Urala , Sverdlovsk, Akademija Ustitrali's SSRs.
  • ( RU ) Tolmačëv, V. Ja., Drevnosti Vostočnogo Urala , în Zapiski ural'skogo obščestva ljubitelej estestvoznanija (ZUOLE) , vol. 34 (9-10), Ekaterinburg, Ural'skoe obščestvo ljubitelej estestvoznanija, 1914.
  • ( RU ) Tolmačëv, V. Ja., Derevjannyj idol iz Šigirskogo torfjanika , în Izvestija Imperatorskoj Archeologičeskoj Komissii , vol. 60, Petrograd, Izdanie Imperatorskoj Archeologičeskoj Komissii, 1916.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Idolo_di_Šigir&oldid=121889090 ”