Cartea Domnului lui Shang

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cartea Domnului lui Shang
Titlul original商君 書T ( Shāng Jūn Shū )
Autor Shang Yang
Prima ed. original Secolul IV î.Hr.
Prima ed. Italiană 1989
Tip înţelept
Subgen politică
Limba originală chinez
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cartea Domnului Shang (商君 書T , Shāng Jūn Shū P sau colocvial Shāngzi P ,商君 書T ) este un tratat politic atribuit lui Shang Yang , legat de curentul filozofiei dreptului cunoscut sub numele de legism . Textul tratatului așa cum apare astăzi este corupt în mai multe locuri, prezintă numeroase aporii și este cu siguranță rezultatul diverselor stratificări ulterioare textului original. Din acest motiv, atribuția lui Shang Yang este încă incertă [1] . Tratatul plasează mai presus de toate legile, a căror respectare de către oameni (considerată o masă egoistă și ignorantă) este singura garanție a stabilității și ordinii în stat.

Cuprins

Capitole

Număr Titlu Traducere Notă
1.更 法Reforma legii
2.墾 令Ordin de cultivare a terenurilor necultivate
3.農 戰Agricultură și război
4.去 彊Eliminarea forței
5.說 民Discuții despre oameni
6.算 地Calculul terenurilor
7.開 塞Deschidere și baraj
8.壹 言Unirea cuvintelor
9.錯 法Stabiliți legile
10.戰 法Metoda de a face războiul
11.立 本Stabiliți elementele de bază
12.兵 守Apărare militară
13.靳 令Comenzi stricte
14.修 權Cultivarea normei corecte
15.徠 民Încurajați imigrația
16.刑 約Compendiu de sancțiuni pierdut
17.賞 刑Recompense și pedepse
18.畫 策Politică
19.境 內În interiorul granițelor
20.弱 民Să slăbească oamenii
21. - - pierdut
22.外 內Afaceri externe și interne
23.君 臣Prinț și ministru
24.禁 使Interziceri și încurajări
25.慎 法Fii atent la lege
26.定 分Stabiliți drepturi și îndatoriri
27. - - pierdut
28. - - pierdut
29. - - pierdut

Subiecte

  • Singurul mijloc de a face o țară prosperă sunt agricultura și războiul.
  • Onorurile și funcțiile ar trebui să fie conferite numai pentru meritele dobândite în agricultură și în război. De fapt, dacă există alte modalități de a obține onoruri și funcții, fiecare va prefera să-și facă drum cu activități mai plăcute de agricultură și război și se va gândi la propriul câștig personal, mai degrabă decât la cel al statului și va exista dezordine. [2] .
  • Impozitele trebuie colectate în funcție de cantitatea de cereale produse.
  • Este necesar să se pună bariere în calea activităților secundare: interzicerea comerțului cu cereale, interzicerea angajării iobagilor.
  • Mișcarea oamenilor și comerțul trebuie descurajate: abolirea hanurilor și interzicerea schimbării locuințelor.
  • Creșterea taxelor la bunurile de lux precum vinul și carnea.
  • Speranță pentru o eliminare a banilor (aur) și o revenire la schimb (grâu).
  • Sancțiuni sporite și extinderea acestora la rude.
  • Protecționismul fiscal.
  • Nevoia de a cunoaște întotdeauna numărul populației active.
  • Nu întotdeauna, urmând ceea ce a fost transmis din vechile tradiții, vom merge bine în administrarea statului, ci mai degrabă vom face bine dacă știm cum să reformăm obiceiurile în conformitate cu ceea ce este potrivit în prezent.
  • Simplitatea și claritatea legii sunt garanția împotriva răspândirii priceperii, vicleniei, sofismului.
  • Cei responsabili de decăderea unui stat sunt paraziții : Shijing , rituri Shujing , muzică, virtute, morală, bunăvoință, integritate, sofisme, inteligență, evlavie filială, datorie fraternă [3] .
  • Pentru a nu lăsa paraziții să crească în interior și să-și mențină puterea, statul va trebui să facă război vecinilor săi.
  • Pentru ca statul să fie puternic, legea trebuie să aibă o valoare supremă. Pentru ca legea să fie supremă, aceasta trebuie să fie eficientă și intimidantă. Pentru aceasta, oamenii trebuie să fie slăbiți prin pedepse severe și recompense ușoare. De fapt, pedepsele severe generează frică, ceea ce se va traduce în curaj în luptă. Păcatele ușoare trebuie considerate grave [4] .
  • Statul trebuie să aibă oficiali malefici, adică au diferențe cu ceilalți și îi spionează [5] . Acești oficiali răi sunt într-adevăr garanția că infracțiunile vor fi pedepsite.
  • Trebuie să fie aceiași oameni care se controlează reciproc, astfel încât legea să fie stabilită și respectată de jos, nu coborâtă de sus, prin ordinele suveranului. Numai în acest fel oamenii vor avea o identitate de puncte de vedere asupra tuturor, vor fi compacți și toată lumea nu se va gândi la propriile interese egoiste.
  • Meritele de rang înalt sau cele anterioare nu ar trebui să împiedice aplicarea pedepsei pentru demerite.
  • Importanța statisticilor și o metodă bună (ambele exprimate în chineză cu termenul shu ) [6] : reliefuri topografice corecte, proporția corectă între populație și pământ locuibil și arabil și îngrijire numai pentru agricultură și război.

Notă

  1. ^ Cu privire la disputele legate de atribuire, cf. JJL Duyvendak (ed.), Cartea Domnului lui Shang , Milano, Adelphi, 1989, pp. 283-288, ISBN 88-459-0702-3 .
  2. ^ JJL Duyvendak (ed.), Politics , în Cartea Domnului lui Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .
  3. ^ JJL Duyvendak (ed.), Eliminarea forței , în Cartea Domnului Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .
  4. ^ JJL Duyvendak (ed.), Discuție despre oameni și deschidere și baraj , în Cartea Domnului Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .
  5. ^ JJL Duyvendak (ed.), Discussion of People , în Cartea Domnului lui Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .
  6. ^ JJL Duyvendak (ed.), Calculul terenurilor , în Cartea Domnului Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .

Bibliografie

  • ( IT ) JJL Duyvendak (ed.), Cartea Domnului lui Shang , Milano, Adelphi, 1989, ISBN 88-459-0702-3 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Il_Libro_del_Signore_di_Shang&oldid=107023333 ”