Legism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bustul lui Shang Yang

Legismul (în chineză : 法家pinyin : fǎjiā) [1] a fost o școală filosofică chineză axată pe filozofie politică , drept, realpolitik și managementul birocrației . [2] Ignorând în mare măsură moralitatea sau viziunile idealizate despre cum ar trebui să fie societatea, s-au concentrat asupra guvernării pragmatice prin puterea autocratului și a statului. Scopul său era de a atinge ordinea, securitatea și stabilitatea socială. [3] Secole mai târziu, ideile legalismului i-au influențat pe cele ale regimului maoist. [4]

O figură cheie în această școală a fost administratorul și filosoful politic Shen Buhai (c. 400-337 î.Hr.). [5] O altă figură centrală, Shang Yang (390-338 î.Hr.), a fost un reformator proeminent care a transformat statul Qin în puterea conducătoare care a cucerit restul Chinei în 221 î.Hr. [6] Succesorul lui Shen, Han Fei (circa 280 - 233 î.Hr.) a rezumat gândirea altor legaliști în textul său omonim, Han Feizi, unul dintre cele mai influente texte legaliste care a fost folosit de conducătorii chinezi de mai târziu ca ghid pentru guvernarea și organizarea birocratică a statului imperial. [7] [8]

Teoriile sale reprezentau interesele proprietarilor de terenuri. Aveau o viziune materialistă asupra lumii, întruchipată în expresia Omul cucerește cerul (tian), care era clar opusă confucianismului. De asemenea, ei au apărat guvernul prin legi care se opuneau guvernului prin rituri confucianiste.

O maximă a legii era „când vremurile se schimbă, obiceiurile se schimbă” și principiul său fundamental era jurisprudența . În acest context, legismul înseamnă „filozofie politică care menține statul de drept”, distingându-se astfel de sensul occidental al termenului.

Doctrină

Gândul politic al școlii de drept este Utilitarismul . Scopul său principal este de a consolida puterea monarhului. Luați în considerare faptul că omul virtuos nu poate întări foarte mult o împărăție dacă acționează împotriva a ceea ce îl motivează și nu poate oferi multe beneficii oamenilor dacă nu ține cont de răsplata sa.

De asemenea, el susține că nu permite alte idei decât cele ale monarhului. Baza funcționării statului trebuie să se afle în legi. În gândirea juridică aceste trei concepte sunt importante: „sistemul juridic”, (法 fǎ), „strategia politică” (术 shù) și „autoritatea” (势 shì). „Sistemul juridic” se referă la faptul că statul ideal ar trebui să aibă legi foarte dure, să recompenseze persoanele care oferă beneficii și să pedepsească infractorii. „Strategia politică” (术 shù) înseamnă că monarhul trebuie să știe ce mijloace sunt adecvate pentru a guverna bine, trebuie să înfrunte adversarii săi politici și să-și mențină puterea și rangul. „Autoritate” (势 shì) înseamnă că monarhul trebuie să mențină o autoritate bună și puternică și trebuie să știe cum să-și controleze miniștrii.

Regula sa se bazează pe următoarea trinitate:

  • Fa (法 fǎ): Lege sau principiu
  • Shu (術 shù): metodă, tactică sau artă
  • Shi (勢 shì): legitimitate, energie sau carisma

Legea

Legea (Fa 法) este conceptul central în gândirea sistemului juridic. Nu are sens cu ideile confucianiste precum umanitatea și coeziunea socială.

Legea nu are altă funcție, este expresia simplă a Tao care este întruchipată în oameni.

Aplicarea legii

Întregul sistem a fost creat pentru a face oamenii să se comporte și să acționeze conform intenției dinastiei. Legislația susținută de legaliști a fost menită să sprijine statul, împăratul și armata sa.

Legaliștii au subliniat în special pragmatismul ca bază a legii. Primul împărat, Qin Shi Huang , l-a folosit pentru a slăbi puterea domnilor feudali, pentru a cuceri și unifica statele în luptă într-un singur imperiu, pentru a crea treizeci și șase de provincii administrative și pentru a standardiza sistemul de scriere.

Reflectând pasiunea legală pentru ordine și structură, toate documentele Imperiului trebuiau să consemneze anul în care au fost scrise, scribul care le-a copiat și până la momentul exact al livrării.

În dinastiile ulterioare, legalismul a fost discreditat și a încetat să mai fie o școală independentă de gândire. Cu toate acestea, observatorii confuciani antici și moderni ai politicii chineze au susținut că unele idei legaliste s-au contopit cu confucianismul convențional și încă joacă un rol important în guvern. „Confucianiștii în exterior și legaliștii în interior” (儒 表 法 裡). [9]

Posteritate

Dacă teoriile juriștilor vor avea un mare succes, în special cu primul împărat al Chinei, Qin Shi Huang , care le va aplica la scrisoare prin arderea operelor de scrisori în autodafé din 213 î.Hr. , vor ajunge să fie incluse pe lista neagră iar după Han, nimeni nu va îndrăzni să pretindă în mod deschis legalismul [10] . Acest gând a persistat, totuși, de-a lungul istoriei Chinei, a cărei practică administrativă și cod penal au inspirat și vor cunoaște câteva figuri importante precum Fou Chan în secolul al XVII-lea [11] care vor manifesta anumite afinități cu legalismul.

Notă

  1. ^ Paul R. Goldin, Concepții greșite persistente despre legalismul chinez. p.6,7 https://www.academia.edu/24999390/Persistent_Misconceptions_about_Chinese_Legalism_
  2. ^ Ross Terril 2003 p.68 Noul Imperiu chinez. https://books.google.com/books?id=TKowRrrz5BIC&pg=PA68
  3. ^ Pines, Yuri, "Legalism in Chinese Philosophy", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ediția de iarnă 2014), Edward N. Zalta (ed.), 2. Philosophical Foundations. http://plato.stanford.edu/entries/chinese-legalism/
  4. ^ Hansen, Ciad. Filosofie Est și Vest. Iul94, Vol. 44 Numărul 3, p435. 54p. Fa (standarde: legi) și schimbări de sens în filozofia chineză. Chad Hansen, Shen Buhai http://www.philosophy.hku.hk/ch/Shen%20Bu%20Hai.htm
  5. ^ Creel, 1974 p.4, 119 Shen Pu-hai: un filozof politic chinez al secolului al IV-lea î.Hr.
  6. ^ Chad Hansen, Universitatea din Hong Kong. Lord Shang. http://www.philosophy.hku.hk/ch/Lord%20Shang.htm
  7. ^ Paul R. Goldin, Concepții greșite persistente despre legalismul chinez. p.15 https://www.academia.edu/24999390/Persistent_Misconceptions_about_Chinese_Legalism_
  8. ^ Hengy Chye Kiang 1999. p.44. Orașe ale aristocraților și birocraților. https://books.google.com/books?id=BIgS4p8NykYC&pg=PA44
  9. ^ Qin Hui . 《传统 十 论》 [ Zece expoziții despre tradiție ]. 2004. ( ZH ) Op. Cit. Centrul australian pentru China și lume. China Story " Qin Hui秦晖Filed 20140310070724 la www.thechinastory.org URL - ul de serviciu de depozit necunoscut.".
  10. ^ Han-Fei-tse, Introducere p. 42-45, Défaveur du légisme ou the occultation of the capital scene, Seuil, 1999 .
  11. ^ Cf. son essai Les saints font le mal, id. p. 44 .
Controlul autorității LCCN (EN) sh85075772 · NDL (EN, JA) 00.563.351
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Legism&oldid=120615276 ”