Hipopotam din Reggio

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Hippo din Reggio (... - ...) a fost un filosof grec antic , potrivit unor erudiți, originar din Metaponto sau din insula Samo , care a trăit în secolul al V-lea î.Hr.

Biografie

El a fost considerat de mulți ateu [1] și Aristotel a ajuns chiar să-și considere gândul de mică importanță. [2]

Acuzarea de ateism a provenit cel mai probabil din concepția sa pur naturalistă care, prin urmare, exclude orice formă de divinitate care funcționează atât în ​​univers, cât și în problemele vieții umane. În mărturia lui Giovanni Filopono , [3] filosof neoplatonic și creștin care a trăit în secolul al VI-lea d.Hr., am citit că cauza care a determinat acuzația de ateism a fost legată de „teoria apei”. Din aceasta este ușor să se deducă legătura strânsă cu doctrinele lui Thales , cu toate acestea este necesar să subliniem o diferență: în timp ce Thales readuce la apă, sau mai bine la umid, tot ceea ce există, Hippo se conectează la apă - principiul rece - dimpotrivă, focul, adică principiul fierbinte. Hippo a fost, cel mai probabil, unul dintre primii filozofi care s-a ocupat de problema „sufletului”, de fapt el a susținut că sufletul derivă tocmai din principiul rece, din apă:

[...] deoarece este pentru noi cauza răcirii prin inhalare. Din moment ce viața vine din suflet și sufletul din frig, pentru aceasta este nevoie de inspirație, care odată cu frigul temperează căldura din jurul inimii. [4]

Apa, umedă este principiul vieții și senzațiile ființelor vii. O sănătate fizică bună vine de la nivelul de umiditate prezent în organism, echilibrul potrivit determină corpul sănătos, în timp ce un dezechilibru este un semn clar al bolii. Când ființa vie se usucă și nu mai poate simți senzații, ajunge să moară, aceasta este condiția bătrâneții:

Hippo consideră că există în noi o umiditate adecvată în funcție de care simțim și pentru care trăim; prin urmare, atunci când o astfel de umiditate este într-o măsură adecvată, ființa animată este sănătoasă, dar când se usucă, ființa animată pierde atunci sensibilitatea și moare. Tocmai din acest motiv persoanele în vârstă sunt uscate și își pierd sensibilitatea, deoarece le lipsește umiditatea. [5]

În această perioadă, lumea greacă se confruntă cu o dezbatere puternică care ajunge până la Aristotel, care pare să pună un punct ferm asupra întrebării. Este vorba despre rolul femeii. Aristotel a menținut superioritatea genului masculin, oferind în același timp femeilor un rol marginal, de materie și nu de formă , dar Hippo nu aparținea acestei școli de gândire, de fapt el a proclamat egalitatea de gen și a fost convins că femeile au produs și o formă de spermă, nu spre deosebire de cel masculin:

Hippo consideră că sperma provine din măduvă și acest lucru este dovedit, potrivit lui, de faptul că dacă berbecii sunt uciși după ce au acoperit oile, măduva nu se mai găsește în ele. [6]

Potrivit Hippo, femeile nu mai puțin de bărbați emit spermă. [7]

Acest lucru evidențiază interesul său puternic pentru biologie, chiar studiind fazele dezvoltării fetale. Citind, de fapt, mărturia A16 a colecției Diels-Kranz , ne confruntăm cu un hipopotam care se luptă cu descrierea gestației umane: fătul se formează în 60 de zile, în a patra lună devine carne compactă, în a cincea unghiile și unghiile se nasc. păr, până în al șaptelea ființa umană este deja perfect completă.

Hippo a fost un om cu o mare valoare filozofică pe care, din păcate, nu vom putea niciodată să o cunoaștem pe deplin, având în vedere penuria de artefacte istorice pe care le avem la dispoziție. Aristotel nu a acordat importanță gândului său, alții l-au acuzat de impietate, dar din fericire au fost și cei care l-au susținut. Unul dintre aceștia a fost filosoful creștin Clement din Alexandria (secolele II - III d.Hr.) care s-a minunat de acuzația de ateism afirmând că Hippo și alți „impii” trăiau cu înțelepciune și vedeau mai acut decât alți oameni eroarea cu privire la acești zei . [8] Zeii, desigur, păgânii.

Notă

  1. ^ Alexandru de Afrodisia, Comentariu la „Metafizica” lui Aristotel , 462, 29
  2. ^ Aristotel, De Anima , A2, 405B1
  3. ^ DK38 A7
  4. ^ DK38 A10
  5. ^ DK38 A11
  6. ^ Censorino, De die natali , 5, 2 citat în DK38 A12
  7. ^ DK38 A13
  8. ^ DK38 A8

Bibliografie

  • Literatura greacă a Universității Cambridge . Milano, Mondadori, 2007.
  • Presocraticii , Giovanni Casertano, Carocci, Roma 2009
  • Presocraticii, mărturii și fragmente de la Thales la Empedocle , Milano, Bur Rizzoli 2012

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 7.04107 milioane · LCCN (EN) nr.2001045225 · GND (DE) 102 395 772 · CERL cnp00284851 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2001045225
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ippone_di_Reggio&oldid=113023324 ”