Jacopo Nacchianti

Jacopo sau Giacomo Giovanbattista Nacchianti episcop al Bisericii Catolice
Pozitii tinute	Episcop de Chioggia
Născut	1500 la Florența
Episcop consacrat	3 iunie 1544
Decedat	1569
Manual

Jacopo sau Giacomo Giovanbattista Nacchianti ( Florența , 15 octombrie 1502 - Chioggia , 24 aprilie 1569 ) a fost un episcop și teolog catolic italian .

Biografie

Jacopo sau Giacomo Nacchianti, în ciuda faptului că s-au născut la Florența , aveau încă o puternică origine Montevarchiană, deoarece tatăl său Andrea era originar din Montevarchi și abia mai târziu obținuse cetățenia florentină și obținea succes profesional și social ca notar al Republicii și unul dintre oameni mai mult la vederea orașului. Bunicul său, Cristofano di Montevarchi, fusese în schimb un renumit soldat al averii și ca asistent de câmp al căpitanului Goro da Montebenichi își făcuse un nume în 1529 respingând un detașament al trupelor spaniole ale lui Carol al V-lea care voiau să-l concedieze pe Cortona ^{[ 1]} . Mai mult, Nacchianti, în figura celorlalți doi unchi ai lui Jacopo, care locuiau de fapt în Montevarchi, se aflau în vârful instituțiilor orașului între a doua jumătate a secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea.

Cu toate acestea, la moartea tatălui său în 1510, ca singurul moștenitor prin decizia testamentară a Andreei, el a fost dat în plasament la trei tutori și plasat la Florentine Spedale degli Innocenti pe care l-a părăsit câțiva ani mai târziu pentru a purta obiceiul dominican fără văzând vreodată moștenirea lui Andrea Nacchianti care, parțial agravată de datorii și ipoteci, a plecat cu toții pentru zestrea surorii sale Antonia ^[2] .

A intrat în mănăstire ca novice în 1517 și a fost sfințit la 7 martie 1518, deși nu este clar unde, deoarece sursele indică în mod indistint atât Santa Maria Novella, cât și San Marco. Oriunde și-a făcut jurămintele, este sigur că după hirotonia preoțească a fost trimis să-și perfecționeze studiile la universitate sau „atelier” așa cum se numea atunci, la Bologna și tocmai aici l-a avut pe Michele Ghislieri ca coleg de clasă, viitorul Papă Pius al V-lea , care i-a rămas mereu prieten chiar și după urcarea sa pe tronul papal. După bacalaureat, obținut în 1529, a fost agregat la mănăstirea San Romano din Lucca, dar în 1531 a fost din nou la Florența ca procurator al mănăstirii San Marco . În 1534 a fost numit „ magister studium ” către dominicanii din Perugia și din nou, la 15 octombrie 1536, a trecut la prioratul Pisa și apoi, în luna mai următoare, s-a întors din nou, dar ca anterior, la Lucca . În 1538, capitolul provincial din Viterbo l-a dorit timp de trei ani la Oficiul General al Ordinului, cu sediul la Perugia, pentru a-l încredința, în sfârșit, în 1541, ca profesor de teologie și filozofie, și definitor provincial, la mănăstirea Santa Maria sopra Minerva.la Roma unde a câștigat favoarea lui Paul al III-lea care la 3 iunie 1544 l-a numit episcop de Chioggia .

Ca episcopal, dar mai ales ca teolog, a participat la Conciliul de la Trent, unde unele dintre intervențiile sale l-au făcut să miroasă a erezie. În special, în timpul lucrărilor celei de-a patra sesiuni, la 8 aprilie 1544, s-a opus, împreună cu Stefano Benucci sau Bonucci general dei serviti, unei sentințe din decretul conciliar „ Sacrosanta ” care stabilea că Consiliul „a primit ”, în sens juridic, tradiția bisericii echivalată cu cea a Sfintelor Scripturi. Potrivit lui Nacchianti, de fapt, Scripturile erau singurele reguli ale credinței ^[3] . După o zi de discuții și o noapte de negocieri intense, și-a retras obiecțiile, il non placet , când a văzut că doar șase delegați erau de partea lui și că, în schimb, marea majoritate a adunării era gata să aprobe documentul și, prin urmare, când a fost chemat la vot, el a răspuns „ obediam ” sau „eu ascult ” ^[4] . Dar acest lucru nu l-a scăpat de Inchiziție și pentru că decretul a fost puternic susținut de președintele Consiliului, cardinalul Marcello Cervini, care în 1555 va fi ales papa cu numele de Marcellus II , și de teologul iezuit Claudio Jaio .

De fapt, secretarul consiliului și inchizitorul, iezuitul Angelo Massarelli, în virtutea poziției lui Nacchianti care nu era complet aliniată, să zicem progresist ^[5] , a deschis un dosar împotriva lui și la sfârșitul anului 1548 a mers la Chioggia pentru a începe procedură inchizitorială împotriva episcopului acuzat de luteranism pentru teoria sa despre „ preeminența absolută a lui Hristos ”.

În realitate, pozițiile lui Jacopo Nacchianti nu aveau nimic eretic, dar erau funcționale pentru iezuiți și pentru Massarelli pentru a merge mai departe în investigarea unei școli de gândire „oculte” care, cu toate acestea, avea numeroși adepți în rândul înaltei ierarhii bisericești și pe care Massarelli o avea a fost însărcinat cu demontarea. Această nouă tendință teologică a respins sau cel puțin a criticat în mod substanțial sistemul ecleziastic catolic tradițional și s-a deschis către forme ecumenice mai apropiate de cele luterane și protestante în general. Manifestul acestui tip de mișcare în cadrul Bisericii a fost cartea „ Beneficiul lui Hristos ” scrisă oficial de benedictinul Benedict din Mantua și, din acest motiv, încarcerat, dar așa cum a dezvăluit ulterior Pier Paolo Vergerio „ din această broșură [...] sunt doi oameni, care au lucrat la asta, unul a început-o, iar cealaltă a terminat-o și a-l expulza, și amândoi sunt în Italia, bine cunoscuți și mângâiați de primii membri și miniștri ai Romei " ^[6] .

Procesul s-a dovedit însă a fi un fiasco, deși cartea lui Don Benedetto a ajuns în index, iar Jacopo Nacchianti a fost achitat. De fapt, episcopul Chioggia, în speculațiile sale hristologice, nu susținuse nicio poziție heterodoxă, ci mai degrabă a investigat și dezvoltat conceptul de „corp mistic” al Bisericii, deja abordat de Sfântul Toma, care a susținut că, ca și corpul natural, acesta este unul în timp ce se constituie din membri distincti, astfel întreaga Biserică, în numeroasele sale fațete, este un singur corp: corpul mistic al lui Hristos.

Un om cu temperament aprins, Giacomo Nacchianti în calitate de episcop de Chioggia a fost un susținător decisiv al inovațiilor conciliare, în special în ceea ce privește moralitatea ierarhiei ecleziastice, de exemplu prin reafirmarea, în adevărat contrast cu obiceiurile cardinalilor vremii, acea reședință în eparhie este o datorie a episcopului care este pastor al comunității sale și nu a unui mercenar care încasează doar veniturile economice ^[7] . O importanță deosebită este și activitatea sa pastorală în eradicarea superstiției de la obiceiurile religioase, în special în ceea ce privește moaștele, imaginile sacre și formele devoționale cu o aromă vag păgână. Acest lucru a avut repercusiuni într-un denunț în fața Sfântului Ofici al unui anume Ercolano da Chioggia, evident o plângere care a căzut pe urechi, dar atât primul proces pentru erezie, cât și angajamentul modernizator al lui Nacchianti au avut consecințe profunde și, mai ales, în Montevarchi.

Printre cele mai cunoscute lucrări literare-teologice ale sale:

• Enarrationes piae, doctae, et catholicae, în Epistolam Pauli ad Ephesios , Veneția, 1554;
• Enarratio Maximi Pontificatus, Maximive Sacerdotii: Necnon augustissimi ac Felicissimi Regni Iesu Christi Servatoris nostra , Venice, 1554;
• Tractatus de episcoporum residentia: ex divinis literis , 1554;
• Opus doctum ac resolutum in quatuor tractatus, your quaestiones dissectum: In quo ex naturale lumine et peripatetico source, eorum Philosophorum revincuntur errores, qui asserunt ex philosophie principiosis, haberi non posse, creationem rerum, immortalitatem animae, contingentiam in universo, et vigitum, primul principiu , 1557;
• Scripturae Medulla , 1561;
• De Papae ac Concilii potestate compendiaria enarratio tractatique , 1562;
• De episcoporum residentia ad sanctissimos Patres in Council. Enarratio seu tractatio compendiaria habita in general congregatione , 1562;

Munca complet Nacchianti a fost publicată pentru prima dată în Veneția , în 1567 și retipărită în Lyon în 1657.

Notă

Bibliografie

• Girolamo Vianelli, Noua serie a episcopilor din Malamocco și Chioggia , Veneția, 1790, vol. II
• Emmanuel Rodocanachi , La réforme en Italie , Vol. II, A. Picard, 1921
• C. Fischer, J. Nacchianti: Évêque de Chioggia et sa théologie de la primauté absolue du Christ , în La France Franciscaine , vol. 20, 1937
• Collectanea franciscana , Vol. IX, Institutul istoric al fraților minori capucini, 1939
• Pio Paschini, Trei ilustri prelați ai Renașterii: Ermolao Barbaro, Adriano Castellesi, Giovanni Grimani , Roma, Facultas Theologica Pontificii Athenaei Lateranensis, 1957
• Hubert Jedin, Ernest Graf, A History of the Council of Trent , Londra, Nelson, 1957-61
• Olga Marinelli, Compania San Tommaso d'Aquino din Perugia , Roma, Ediții de istorie și literatură, 1960
• Angelo Walz, Dominicanii la Conciliul de la Trento , Roma, Herder, 1961
• Benedict de Mantua, Beneficiul lui Hristos: cu versiunile secolului al XVI-lea: documente și mărturii , editat de Salvatore Caponetto, Florența, GC Sansoni, 1972
• Silvana Seidel Menchi, Comparație între cazul Vergerio și cazul Nacchianti , anexă la Erasmus în Italia 1520-1580 , Bollati Boringhieri , 1987
• Pietro Alfredo Mozzato, Jacopo Nacchianti un episcop reformator (Chioggia 1544-1569) , Chioggia, Edițiile Nuova Scintilla, 1993
• Sergio Perini, Chioggia în secolul al XVII-lea , Sottomarina (Ve), Il Leggio, 1996

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Jacopo Nacchianti

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări de Jacopo Nacchianti , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Jacopo Nacchianti , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• ( EN ) David M. Cheney, Jacopo Nacchianti , în Ierarhia Catolică .

Predecesor	Episcop de Chioggia	Succesor
Alberto Pascaleo	3 iunie 1544 - 24 aprilie 1569	Francesco Pisani

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii