James Harrington

James Harrington într-un portret de aproximativ 1635

James Harrington ( Upton , 7 ianuarie 1611 - Londra , 11 septembrie 1677 ) a fost un filozof și scriitor britanic , autor al lucrării de filosofie politică intitulată The Republic of Oceana ( 1656 ).

Harrington a fost printre protagoniștii republicanismului englez din secolul al XVII-lea, susținând un regim de constituție mixtă bazat pe o împărțire egalitară între cetățenii proprietății funciare.

Biografie

James Harrington s-a născut în 1611 , fiul cel mare al unei familii a vechii nobili Upton din Northamptonshire . După ce a intrat la Trinity College din Oxford , și-a părăsit studiile doi ani mai târziu fără a obține calificarea. Apoi a întreprins o serie de excursii de instruire în Olanda, Danemarca, Germania, Franța și Italia (potrivit lui John Toland , care a scris o biografie despre el, într-o vizită la papa a refuzat să-și sărute piciorul așa cum a prescris obiceiul).

În 1646, în prima fază a Războiului Civil Englez , a fost într-un grup de domni care au urmat o comisie parlamentară din Newcastle pentru a-l convinge pe Carol I să se apropie de Londra. Harrington a servit mai târziu ca parte a unei mici curți de oameni care îi plac regele care l-a însoțit de la mijlocul anului 1647 până la sfârșitul monarhului în ianuarie 1649.

Rămâne controversat dacă Harrington a fost martor la execuția lui Charles. Potrivit lui John Aubrey și Toland, în acest interval de timp s-ar fi legat cu o devotament special față de suveran, iar moartea sa i-ar fi putut provoca o stare melancolică pe termen lung, timp în care s-ar fi dedicat în totalitate aprofundării sale studii. S-a emis chiar ipoteza de la baza Oceana însăși încercarea de a scăpa, oferindu-le o înfățișare rațională, cu efectele durabile ale unui doliu de altfel de neegalat.

Circumstanțele publicației Oceana , diseminate inițial de tipografii atribuibili opoziției anticromwelliene , nu sunt pe deplin clarificate . După apariția acestei lucrări, care este cea mai importantă și faimoasă lucrare a sa, Harrington a fost angajat într-o serie de controverse din care au apărut aproape toate lucrările sale ulterioare, care constituie în mare măsură tot atâtea poziții luate împotriva oponenților care de multe ori s-au dovedit a fi destul de reticenți în ia în serios propunerea de politică a Oceana .

Dezbaterea cu adversarii a ajuns totuși să prindă contur și să devină din ce în ce mai puternică, până la punctul de a desfășura un front multiplu de poziții anti-Harringtoniene foarte diferite; Harrington a câștigat astfel un rol important în peisajul politico-cultural al Angliei din Interregnum, chiar dacă nu a ocupat niciodată direct o funcție instituțională și nici nu a fost membru al parlamentului. În 1659 au început ședințele Clubului Rota, un cerc informat de ideile haringtoniene la care au participat exponenții majori ai republicanismului radical.

Când Restaurarea a fost un fapt, clubul a fost dizolvat și membrii săi principali au fost arestați. De asemenea, supus arestării la 28 decembrie 1661, a fost închis în Turnul Londrei , apoi limitat la insula Sf. Nicolae și apoi la Portsmouth. Probabil a suferit o criză nervoasă după septembrie 1662, poate indusă de substanțele care i-au fost administrate pentru a-l vindeca; din acest motiv a avut o detenție redusă și ulterior permisiunea de a se întoarce gratuit în capitală.

El a scris încă o lucrare pe un subiect non-politic, Mecanica naturii , dar există îndoieli că aceasta poate fi atribuită persoanei cu facultățile intelectuale depline care a scris lucrările anterioare; într-adevăr, se pare că a fost scris cu intenția de a demonstra că nu sunt nebun. A trăit încă cincisprezece ani în Westminster, probabil asistat de prietenul său Aubrey , dar nu într-o stare de înstrăinare care îl împiedica să aibă o viață socială; în acești ani a frecventat unii dintre vechii lui prieteni și chiar s-a căsătorit. A murit din cauza efectelor paralizei.

Gând

Gândirea lui Harrington se găsește expusă în special în Republica Oceana . Cu această lucrare el propune să arate concret, prin descrierea unui nou model constituțional pentru Anglia, cum este posibil să se întemeieze guvernarea legii asupra omului. Scopul unui guvern al legii omului pentru Harrington înseamnă întoarcerea la modelele politice care predominau în republicanismul antic - cel al doctrinelor politice aristotelice, precum și al Romei republicane - în care regula legii fusese deja regula. Pentru a face acest lucru, este necesar să înțelegem motivul pentru care aceste modele s-au pierdut la un moment dat și, odată ce acest motiv este înțeles, să vedem dacă pe baza acestuia nu este posibil să se prevadă și să se stabilească definitiv revenirea republicanismului antic. .

Astfel, Harrington se angajează într-o analiză a filozofiei istoriei, în care descrie succesiunea prudenței moderne - epoca de comandă a omului asupra omului, cu care identifică în esență Evul Mediu - cu cea a prudenței antice - el a fost, în fapt, al poruncii legii asupra omului. El crede că poate dovedi că principiul care reglementează succesiunea acestor faze este cel al deținerii terenului, datorită corespondenței imediate pe care o vede între aceasta și forța militară. În acest fel, unde unul sau câțiva posedă cea mai mare parte a teritoriului unei națiuni, va exista în mod necesar un regim monarhic sau oligarhic; unde, în schimb, posesia pământului este răspândită în cea mai mare parte în rândul majorității populației, vor exista condițiile pentru un regim popular. Acum, potrivit lui Harrington, evenimentele din ultimele decenii ale istoriei englezești care au culminat cu războiul civil arată în mod incontestabil că este timpul pentru tranziția către un guvern popular, care trebuie asigurat prin stabilirea „ ordinelor ” Oceana .

Este vorba de a da o formă - pe care Harrington o numește și „ suprastructură ” - „ fundației ”, sau mai bine zis condiției structurii de proprietate „populară” care a ajuns să fie determinată recent în Anglia. Spre deosebire de ceea ce se întâmplă pentru Hobbes , care, potrivit lui Harrington, concepe (în mod eronat) o formă monarhică pe o fundație populară, forma ordinelor republicane se constituie în trei momente:

• o lege agrară care vizează stabilizarea condiției actualei structuri de proprietate, făcându-l etern;
• crearea unui regim guvernamental cu o constituție mixtă, pe baza căreia sunt exprimate două camere, una înaltă cu puterea de a propune măsuri legislative, una scăzută cu puterea de a aproba ceea ce este propus de camera superioară - creând astfel o formă a puterilor de echilibrare care vor împiedica orice modificare substanțială a fundației proprietare subiacente. Harrington ilustrează necesitatea acestei proceduri după cum urmează: „Și fetele știu acest lucru cu o siguranță și o ușurință egale, deoarece acestea sunt o practică obișnuită între ele în mai multe cazuri. De exemplu, doi dintre ei au un tort nedivizat, care a fost donat în așa fel încât fiecare să poată avea ceea ce merită; „împărțiți”, își spune unul altuia, „și voi alege; sau lasă-mă să împărtășesc și vei alege '. Dacă acest lucru este acceptat imediat, este suficient; pentru că dacă cel care împarte o face inegal, pierde, așa cum celălalt ia partea cea mai bună; prin urmare, ea se va împărți în mod egal, astfel încât ambele să aibă o parte echitabilă " ^[1] .
• principiul rotației sarcinilor.

Trebuie amintit că, așa cum se întâmplă într-adevăr în Leviatanul aproape contemporan al lui Hobbes și în mare parte din jurnalismul politic al vremii, Harrington este preocupat și de semnificația religioasă a statului. Acest lucru se întâmplă pe baza premisei că, la începutul unei istorii care are un sens politic și sacru în același timp, autoritatea suverană avea, de asemenea, un caracter imediat preoțesc.

Pe baza unei reconstrucții istorice a unor pasaje din Vechiul Testament care, paralel cu distincția dintre prudența veche și prudența modernă , distinge între Elohim , Israelul republican original și Cabala , „statul evreilor” sub un regim monarhic, el postulează o ordine ecleziastică de tip congregaționalist , în care „autoritatea este atribuită preoților în funcție de o cale ascendentă determinată de recunoașterea publică și, prin urmare, autoritatea religioasă este rezolvată în cele din urmă în cea politică” ^[2] , în controversă cu instanțele clericale de acest tip „Papist” sau anglican sau presbiterian.

În special, Harrington clarifică necesitatea confirmării electorale populare a hirotonirii preoților printr-un argument filologic care distinge chirotonia , ridicarea mâinilor gestului electoral de confirmare care ar fi fost utilizat în primele comunități creștine, de la chirothesia , impunerea mâinile unei autorități clericale superordonate fără confirmare de jos, care s-ar impune ulterior, înlocuind-o pe prima.

Noroc recent

Opera lui Harrington a atins o anumită notorietate în mileniul al doilea datorită muncii istoricului neozelandez JGA Pocock „Momentul machiavelic”. De fapt, Pocock (care a editat și ediția completă a operelor filozofului englez) a propus pentru prima dată ideea unei legături între formulările lui Harrington și idealurile republicane ale umanismului florentin, de la Bruni și Guicciardini la Machiavelli și Giannotti , interpretate ca o meditație conștientă și continuarea moștenirii aristotelice a civisului ca zoon politikon . În reconstrucția lui Pocock, această aparență, care s-a stabilit în experiența republicană engleză a lui Harrington, s-ar extinde apoi la cealaltă parte a Atlanticului, oferind circuitul conceptual la baza Revoluției Americane și apoi a constituției politice a națiunii care a avut originea în acel eveniment, inaugurând astfel „paradigma umanismului civic” sau chiar a „virtuții civice”.

Frontispiciul Oceana în ediția editată de J. Toland.

Lucrări

Toate lucrările lui Harrington au apărut între septembrie-noiembrie 1656 și martie 1660, cu excepția ultimelor trei, care sunt postume.

• Republica Oceana (Commonwealth of Oceana)
• Modul și modul de votare
• Încet
• Apanajul guvernării populare
• Punctul de poticnire al neascultării și al rebeliunii
• O notă asupra eclogelor de mai sus
• Indicații scurte
• Arta legiferării
• Politicaster
• Pour enclouer le canon
• Un discurs despre această zicală: spiritul națiunii nu este încă de încredere în libertate
• Un discurs care arată că spiritul parlamentelor ... nu este de încredere
• O paralelă a spiritului oamenilor cu spiritul domnului Rogers
• Aforisme politice
• Valerius și Publicola
• Rota
• Modalitățile și mijloacele prin care se poate introduce brusc o comunitate egală și durabilă etc.
• O scrisoare către domnul Stubbe
• Un sistem de politică
• Examinarea lui James Harrington
• Mecanica naturii

Notă

Bibliografie

• J. Harrington, The Oceana și alte lucrări . Scientia Verlag, Aalen 1963. Cu o relatare a vieții sale de John Toland. Reimprimarea ediției Londra 1771.
• J. Harrington, The Political Works , Cambridge University Press, Cambridge 1977. Editat cu o introducere de JGA Pocock.
• J. Harrington, Republica Oceana . Franco Angeli, 1985. Traducere, eseu introductiv și note de G. Schiavone.
• JGA Pocock, Momentul machiavelic. Gândirea politică florentină și tradiția republicană anglo-saxonă (traducere italiană), 2 vol. Il Mulino, Bologna 1980.
• E. Capozzi, Constituție, alegeri, aristocrație. The natural republic de James Harrington , Ediții științifice italiene, Napoli 1996.
• A. Fukuda, Suveranitatea și sabia. Harrington, Hobbes și Guvernul mixt în războaiele civile engleze , Oxford University Press, New York 1997.
• M. Goldie, The Civil Religion of James Harrington, în Limbile teoriei politice în Europa timpurie-modernă , ed. A. Pagden, Cambridge University Press, Cambridge 1987, pp. 197–222.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui James Harrington
• Wikicitată conține citate de la sau despre James Harrington
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre James Harrington

linkuri externe

• James Harrington , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• James Harrington , pe Sapienza.it , De Agostini .
• (EN) James Harrington , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) James Harrington , de la Enciclopedia științei-ficțiune .
• Lucrări de James Harrington , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de James Harrington , la Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de James Harrington , la Project Gutenberg .
• ( EN ) Bibliografie de James Harrington , pe Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• Bibliografia italiană a lui James Harrington , pe catalogul Vegetti al literaturii fantastice , Fantascienza.com .
• The Oceana and Other Works of James Harrington, with a Account of His Life de John Toland (Londra: Becket și Cadell, 1771) în Biblioteca online a libertății.

Portal Biografii

Portalul literaturii