Curva respectuos

Curva respectuos sau Curvă timorated ( fr : La Putain respectueuse) este un joc scris în 1946 de către Jean-Paul Sartre , care inaugurează un nou curs în producția de teatru a scriitorului.

Autorul a revenit recent din Statele Unite ale Americii, unde a fost în stare să realizeze personal gravitatea problemei rasiale în societate: a scris lucrarea în câteva zile, inspirat de o poveste adevărată citit în „statele dezbinata“ (Les Etats-Désunis, 1938) prin Pozner . Acțiunea locurilor de teatru în sfera socială , pentru prima dată: anii Sartre intenția este de a evidenția modul în care indivizii - tânărul protagonistul Lizzie, omul negru vânate și propriile sale persecutorii - sunt, în același timp , produsele și victimele unor structuri colective, care nu sunt nimic mai mult decât o condiționare reciprocă a indivizilor înșiși. ^[1]

Primul spectacol a avut loc la Paris , în noiembrie 1946 , la Berriau Teatrul Antoine-Simone ^{[2] [3]} . Povestea se bazează pe cazul Scottsboro Boys , nouă adolescenți African American acuzat pe nedrept de viol a două tinere prostituate pe un tren.

Complot

În cursul istoriei grave probleme rasiale și tensiunile sociale puternice care tulburat societatea americană în momentul în care sunt tratate într-un mod satiric. Prima scenă se deschide în interiorul casei lui Lizzie, prostituata menționată în titlu, atunci când un negru bate om la ușa ei. Este clar din conversațiile lor ulterioare, că un accident feroviar a avut loc anterior, în care a fost implicat omul cu care a fost prins privirea prejudiciabilă a forțelor de poliție, în ciuda el însuși. Cererea omului negru, denumit în mod continuu ca „omul negru“, este simplu: el cere femeii să-l apere în fața judecătorului, așa cum ea a fost prezent la locul accidentului și a fost singurul care a putut-o dovedi nevinovăție..

O promisiune rupt, înainte de omul face o cerere mai inconfortabil: el cere femeii să fie în măsură să se ascundă de la ea, o întrebare la care Lizzie răspunde în mod direct închizând ușa în fața lui, întorcându-se astfel să se dedice ei „client“ care și- a petrecut noaptea în casă și că , în lumina soarelui , el pare să fie cuprinși de remușcări profund, atât de mult încât el imediat vrea să acopere patul „care miroase a păcatului“ și să lase geamurile închise în timpul zilei, păstrarea camera în întunericul din seara precedentă. Fred începe să-i bombarda cu întrebări despre ce sa întâmplat în tren, propunând o versiune care este complet diferit de evenimentele reale. Femeia, de mai multe ori, spune ce ea a văzut și auzit, în ciuda insistențelor omului alb, care dezvăluie ei că el este un om important în societate.

Fiul senatorului, polițiștii și senatorul însuși, în rolul „persecutorilor albe“ vin pentru a încerca să stoarcă un schimbat, adevăr distorsionat de la ea, în scopul de a transforma faptele în avantajul lor, prin încercarea de a corupe și confunda ei. În cursul lucrării se va înțelege că este în interesul autorităților de a păstra viitorul omului alb cu adevărat vinovat în detrimentul negru „diavolul“, nici o altă vină decât aceea de a fi fost în greșit plasează la momentul nepotrivit. Povestea este o privire la pierderea libertății într-o lume crudă, un subiect care domină întreaga carieră a lui Sartre.

Analize

Fiecare teatru comic este reflectarea, critica, rechizitoriul unei societăți, și nu numai în majoritatea aspectelor sale neesentiale - ticuri, moda, snobism - ci a propriilor „valori“ și, chiar mai mult, de tabu - uri sale, a riturilor sale , structurile sale și crimele sale. Nu este vorba aici de sarcastic, de multe ori umor abjectă, nici al partidului denigrator, cu atât mai puțin de ură reacționar, ci de râs generos și răzbunător, de râs care provoacă scandaluri, fie ele sociale, morale sau politice. În acest scop, Sartre este înzestrat cu calitățile necesare: nervos, scris agresiv, cuvintele care a lovit marca, capacitatea de a împinge situații absurde de Grand-Guignol.

Subliniază Jean-Paul Sartre în fricoși cum bempensants curvă care dețin puterea, cu mistificarea insidios, reușesc să paralizeze pe cei oprimați , chiar și în existența lor de zi cu zi. Deci , omul negru refuză arma care este adus la el , deoarece el instinctiv spune: „Nu pot trage albi.“ Lizzie însăși, care este, de asemenea, o femeie albă, nu îndrăznește mai mult decât el: ea respectă prea persecutorilor, deoarece ea nu face parte din clasa lor socială și, prin urmare, nu are morala de partea ei.

Cei bempensants se văd și, prin urmare, sunt văzute de „inferiorilor“ lor, ca și cei care au cel Bun și dreptul de partea lor, cei a căror existență este întemeiată și justificată de la început: în acest fel, ei sfârșesc prin obișnuindu alții să simt prea mult în această lume, pentru a avea nici un drept să-i, să fie tolerată numai în măsura în care acestea sunt utilizabile. Diferența dintre aceste urmăritorii albe și cele două „inferiorii“ este de așa natură încât același om negru și aceeași prostituată vedea unii pe alții prin ochii „maestru alb puternic“. În același mod, cu toate acestea, arată autorul modul în care are loc același proces psihologic în mintea celui din urmă, care, la rândul său, proiecte de rău în Lizzie și omul negru, astfel simțindu amenințat și infectat de aceasta, aproape vrăjită de către propria prejudecată socială: Fred va merge atât de departe încât să spun „este întotdeauna rusinos pentru a vedea cioroi“ și „cioroi sunt diavolul,“ nu se economisesc chiar și pentru prostituată, care se va auzi el însuși numit în acest fel: "sunteţi diavolul. Ai aruncat o vrajă asupra mea (...) Ce ai făcut pentru mine, vrăjitoare? " ^[1]

Judecata lui Simone de Beauvoir

În al treilea volum al memoriilor sale (Forța lucrurilor, Einaudi, ed Se 1,966..), Simone de Beauvoir pronunță asupra muncii La puttana respectosa în acești termeni:

«..As pentru The timorated curvă, comuniștii regretat faptul că Sartre a prezentat publicului un om negru cutremur cu frică și respect în loc de un adevărat luptător. „Dar, pentru că lucrarea reflectă imposibilitatea actuală de a rezolva problema negru în Statele Unite ale Americii,“ Sartre a răspuns. Faptul este că au avut o concepție schematică a literaturii și unul dintre reproșurile lor a fost că Sartre nu a vrut să-l accepte. Comuniștii au cerut lucrări interesante: epic, optimism. Sartre prea, dar în felul său. Și el a vorbit despre acest lucru în notele sale nepublicate: el a refuzat speranța a priori. La acea vreme el a avut o idee de acțiune intermediară între un anumit moralism, inspirat de rezistență, și realismul praxis; „întreprinderea“ nu trebuie să se bazeze pe un calcul de probabilitate: este singura speranță posibilă în ea. "

«Scriitorul nu trebuie să promită soarele viitorului, dar descrie lumea așa cum este și trezească dorința de ao schimba. Cu cât este mai convingătoare imaginea oferă, cu atât mai bine atinge de intentie: cel mai pesimist munca nu poate fi definit ca atare, în cazul în care face apel la libertățile, dacă este în favoarea libertăților. Curvă înfricoșătoare provoacă , de asemenea , indignarea spectatorilor; dar, în eforturile de a scăpa de Lizzie ei condiție mistificați, posibilitatea de a atinge acest obiectiv este subliniat. La urma urmei, Sartre a înțeles punctul de vedere al comuniștilor: la nivel de masă, speranța este un element de acțiune; lupta este prea serioasă pentru a fi angajate fără a crede în victorie. Dar ceea ce el a numit „optimism dificil“ ar putea fi bun pentru un public care nu lasa realitatea ia beregata: este nevoie de reflecție, detașare, încredere, pentru a depăși atitudinea critică și nu te superi despre asta. Când a venit pentru a face versiunea de film a Temandu - curvă, Sartre din proprie inițiativă a schimbat sfîrșit: perseverează Lizzie în ea încerca să salveze omul negru nevinovat. La teatrul stilul lucrării, impregnat cu ironie înțepător, a dat un ton detașat la concluzia; la cinema, cu toate acestea, tot ceea ce ar putea părea adevărat lamentabil. "

«..Și atunci este bine , dacă ei se arată privilegiați , care își pot permite să meargă la teatru, situațiile înfricoșătoare și cu nici o cale de azi: acest lucru îi face neliniștiți și le shake - uri; dar un film este prezentat în fața a milioane de spectatori care consideră viața o nefericire continuă și fără speranță, și o înfrângere devine înfrângere a acestora; ajutând la descurajarea lor, îi trăda. Câțiva ani mai târziu, Sartre a scris: „Comuniștii au dreptate, dar eu nu am greșit Speranța este întotdeauna necesar pentru cei care sunt obosiți și asupriți, ei au prea multe oportunități de disperare Dar noi trebuie să păstreze, de asemenea, posibilitatea de a acționa fără iluzii... “. Și, de fapt, el a păstrat. " ^[1]

Adaptări

• 1952 : lumească respectuos , de Charles Brabant și Marcello Pagliero
• 1974 : La Putain respectueuse , un Telefilm de André Flédérick

Notă

Bibliografie

• Jean-Paul Sartre. Muștele. Ușa închisă. Bompiani, 1995. ISBN 88-452-2548-8
• Jean-Paul Sartre. Fricoșii curvă - Nekrassov. Arnoldo Mondadori Editore SpA, Milano, 1968
• Simone de Beauvoir . Forța lucrurilor, Einaudi, ed. aceasta. 1966

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre respectuoasă Târfa

Teatrul Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu teatrul