Cartea lui Iosif și Aseneth

Povestea frumosului Iosif și a soției sale, Aseneth, fiica lui Pentefres, preotul din Heliopolis
Titlul original	Πράξεις του̃ παγκάλου 'Ιωσήφ καί τής γυναικòς αυ̉του̃ Ασενὲθ θυγατρòς Πεντεφρη̃' ιρέως ‛Ηλιoυπς
Serghei Solomko , soția lui Iosif și Putiphar (circa 1910)
Autor	Anonim
Prima ed. original	Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.
Prima ed. Italiană	1983
Tip	roman
Limba originală	greaca antica
Setare	Egipt
Protagonisti	Joseph
Co-staruri	Asenat
Antagoniști	faraon
Alte personaje	Dan, Gad
Editați datele pe Wikidata · Manual

Cartea lui Iosif și Aseneth sau Povestea frumosului Iosif și a miresei sale Aseneth este un apocrif din Vechiul Testament scris în greacă între secolele I î.Hr. și secolul I d.Hr., probabil în cadrul diasporei evreiești din Egipt . În secolul al V-lea d.Hr. a fost refăcut într-un mediu creștin și tradus în siriac.

Origine

Potrivit Genezei 41:45, Faraonul i-a dat-o lui Iosif ca soție lui Aseneth , fiica lui Potifar ( Pentefres în cei Șaptezeci ), preot al lui On. În 50-52 se spune, așadar, că Aseneth i-a dat lui Iosif doi fii, Manase și Efraim și nu se mai spune nimic despre ea.

La fel ca multe relatări din Geneza , povestea biblică a oferit întrebări remarcabile, în primul rând de ce un descendent al lui Iacov ar trebui să se căsătorească cu fiica unui preot păgân și cum ar putea fi justificat. Mai mult, a rămas nerezolvat modul în care două dintre triburile omonime ale Israelului ar putea coborî din unirea cu un străin, altfel interzis de Legea mozaică. Prin urmare, povestea lui Joseph și a lui Aseneth și-a propus să răspundă la unele dintre aceste întrebări.

Complot

Cele douăzeci și nouă de capitole din „romanul” lui Joseph și Aseneth povestesc transformarea lui Aseneth de la idolatru la monoteismul evreiesc. Aseneth, o fecioară care respinsese numeroși pretendenți demni, se îndrăgostește de Iosif când acesta, ca vizir al Egiptului, își vizitează tatăl. Totuși, Iosif o respinge ca pe un idolatru nevrednic.

Aseneth, în acel moment, se închide într-un turn, se căiește de idolatria ei, își mărturisește păcatul și îl îmbrățișează pe Dumnezeul lui Iosif. În timp ce se roagă pentru acceptarea lui Dumnezeu, ea primește un vizitator îngeresc, care o asigură că rugăciunile ei vor primi răspuns și o asigură că acum este o nouă creatură. Urmează un ritual ciudat și extins, unde, pentru a-i oferi mântuirea, îngerul împarte un fagure magic cu Aseneth și povestește despre omologul ei ceresc Metanoia (Pocăința).

Fagurele, pe care îngerul îl marchează cu o cruce, este umplut cu un roi de albine care înconjoară Aseneth, după care unele dintre albine mor, în timp ce altele se întorc în cer. Sensul și semnificația acestui episod al albinelor este incert și pare să aibă un fel de legătură cu riturile de inițiere ale religiilor misterioase; în plus, nu este clar dacă implicarea unei cruci indică sau nu influență creștină.

Aseneth, promițând să iubească, să cinstească și să asculte de Iosif, este acum văzut ca o potențială soție de către el și cei doi se căsătoresc, generând Efraim și Manase. Apoi, în ultimele capitole ale cărții, fiul faraonului, îndrăgostit de Aseneth, încearcă să o răpească, convingându-i pe Dan și Gad să-l ajute și să-l omoare pe Iosif ^[1] . Cu toate acestea, Benjamin, fratele credincios al lui Iosif, împiedică încercarea și fiul faraonului este ucis. Aseneth îi iartă pe Dan și Gad, iar ea și Iosif continuă să conducă Egiptul.

Notă

^ Vrăjmașul dintre Iosif și Dan și Gad nu este spus altundeva, nici între triburile de care sunt eponime, așa că cu siguranță nu este motivul pentru care sunt menționate în acest fel de către autor, cu excepția cazului în care s-a datorat unei râvniri personale.