Apocrifa Vechiului Testament

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuia lui Avraam , de Gian Maria Morlaiter , biserica Gesuati , Veneția .

Apocrifele din Vechiul Testament sunt texte religioase, definite ca apocrife, deoarece sunt excluse din canonul evreiesc și creștin al Bibliei . care se referă la conținut sau atribuire pseudo - epigrafică la Vechiul Testament . Pentru a le indica, termenul de apocrifă evreiască este, de asemenea, utilizat pe scară largă, dar această terminologie este necorespunzătoare: nu toți s-au născut într-un mediu evreiesc, dar mulți dintre ei provin de la autori creștini sau, în orice caz, au ajuns la noi refaceri și / sau completări.

Data compunerii textelor este foarte variată. În ceea ce privește genul literar, acestea aparțin diverselor tipologii. Deosebit de numeroase sunt apocalipsele și testamentele .

Apocalipsele apocrife ale Vechiului Testament

Cuvântul „ apocalipsă ” este o transliterare a grecescului ἀπōκάλυψις, care înseamnă literal „ridicarea unui voal” și figurativ „dezvăluirea” sau „revelația” lucrurilor ascunse. Unele texte apocaliptice fac parte din Biblie : cartea lui Daniel și Apocalipsa lui Ioan (acceptată doar în canon creștin ). Unele elemente unesc toate textele literaturii apocaliptice:

  • revelația povestită de autor se bazează pe o viziune, un vis sau o călătorie corporală prin ceruri și / sau lumea interlopă;
  • autorul este ghidat în viziune sau călătorie de un înger și întâlnește alți îngeri, diavoli, suflete ale morților;
  • autorul învață planurile divine despre istorie despre viitorul apropiat sau îndepărtat, vorbind uneori direct cu Dumnezeu , mai des prin viziuni alegorice;
  • astfel de proiecte prevăd triumful suprem al dreptății, adesea în contrast cu contextul istoric dificil în care se află autorul pseudo-epigraf și cititorii: lucrurile merg acum prost, dar nu vă temeți, Dumnezeu va restabili pacea.
Apocalipsele apocrife ale Vechiului Testament
Titlu Autor Limbă Data Conţinut Notă
Apocalipsa lui Avraam pseudoepigraf al lui Avraam (secolul al XVIII-lea î.Hr.) prototext semitic pierdut care a ajuns la noi doar în Paleoslav sfârșitul secolului I d.Hr. În prima parte (aproximativ 1/3) este descrisă conversia lui Abraham din politeism în monoteism. În a doua parte, în mod corespunzător apocaliptic, Avraam asistă la livrarea către demonul Azazel a lumii interlope și la purificarea templului Ierusalimului de cultele idolatre. Originea evreiască cu unele interpolații creștine
Apocalipsa lui Adam - Coptă Secolul I-II d.Hr. În cei 700 de ani ai săi, Adam îi spune lui Seth , al treilea fiu, cum a dobândit cunoașterea deplină a lui Dumnezeu cu Eva înainte de cădere Originea iudeo-gnostică sau creștin-gnostică
Apocalipsa lui Baruch sau 2 Baruch sau siriac Apocalipsa lui Baruch pseudoepigraf al lui Baruch „secretar” al lui Ieremia în timpul exilului Babilonului (sec. VI î.Hr.) prototext semitic pierdut care a ajuns la noi în siriac , grec , paleoslav sfârșitul secolului I d.Hr. Baruc se plânge de căderea Ierusalimului și de distrugerea templului (587 î.Hr.). Un înger îl însoțește într-o călătorie spre cer, unde întâlnește demoni și îngeri, inclusiv Mihail , și găsește templul ceresc Origine evreiască
Apocalipsa greacă a lui Baruch sau 3 Baruch pseudoepigraf al lui Baruch „secretar” al lui Ieremia în timpul exilului Babilonului (sec. VI î.Hr.) Greacă sfârșitul secolului I d.Hr. - începutul secolului al II-lea d.Hr. Baruc se plânge de căderea Ierusalimului (587 î.Hr.). Un înger îl însoțește într-o călătorie spre cer, unde întâlnește demoni și îngeri, inclusiv Mihail , și găsește templul ceresc Origine evreiască
Apocalipsa lui Daniel sau Apocalipsa persană a lui Daniel pseudoepigraf al lui Daniele a pierdut prototextul aramaic supraviețuind doar în persană prima jumătate a secolului al IX-lea d.Hr. 2 părți: 1. Aventurile lui Daniel în exil în Babilon (sec. VI î.Hr.); 2. viziuni apocaliptice care dezvăluie viitorul cu supunerea unui conducător (alegoria lui Mahomed ), dar cu răscumpărarea prin Mesia, fiul lui David, care stabilește un regat până la judecata finală Origine evreiască. Urmează stilul și conținutul Cărții lui Daniel
Apocalipsa lui Ilie (copt) sau 1 Ilie pseudoepigraf al lui Ilie (sec. IX î.Hr.) Copt poate pe un prototext ebraic pierdut din secolul I î.Hr. Al III-lea d.Hr. 3 părți: 1. îndemn; 2. viziune apocaliptică; 3. legenda despre Antihrist Origine creștină. Vino la noi în fragmente
Apocalipsa lui Ilie (ebraică) sau 2 Ilie sau Cartea lui Ilie pseudoepigraf al lui Ilie (sec. IX î.Hr.) Evreiască Secolul III î.Hr. (?) Cu interpolare în secolul III d.Hr. Revelația lui Mihai despre viitor și despre Antihrist . Călătoria lui Ilie în paradis. Mesia numit Winon va învinge împotriva lui Gigit și va stabili împărăția lui Israel Originea evreiască cu referiri la războaiele romano-persane
Apocalipsa lui Ezra pseudoepigraf al lui Ezra (secolul V î.Hr.) Greacă Secolele II-IX d.Hr. (?) Călătoria lui Ezra în cer, unde îl întreabă pe Dumnezeu de ce este păcatul omului fără a primi un răspuns, și iadul, escortat de Mihail și Gabriel unde îl vede pe Antihrist Originea creștină (sau evreiască refăcută de creștini). Referințe la Cartea lui Neemia și asemănări cu Apocalipsa din Sedrach
Apocalipsa lui Sadrach - Greacă Secolele III-IV d.Hr. Călătoria lui Sadrach în paradis = Anania în greacă (sec. VI î.Hr.) și dialogul cu Dumnezeu , care îi spune să permită răul în lume de dragul libertății umane Originea creștină, poate o refacere a unui text evreiesc anterior (secolul al II-lea d.Hr.), cu înlocuirea lui Iisus cu îngerul Mihail
Apocalipsa lui Moise - Greacă - Descrie viața lui Adam și a Evei de la expulzarea din Eden până la moartea lor. Varianta greacă a textului apocrif evreiesc Viața lui Adam și Eva (secolul I d.Hr.)
Apocalipsa lui Țefania pseudoepigraf al profetului Sofonia (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.) Ebraică (pierdută) Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. Călătoria lui Zephaniah în cer și iad. Țefania s-a transformat în înger Originea evreiască, citările pierdute, patristice și fragmente scurte ale textului în coptă au ajuns la noi

Testamente apocrife ale Vechiului Testament

Genul literar al testamentului , similar cu utilizarea actuală a termenului, este caracterizat de enunțarea de către un muribund a ultimei sale voințe. Adesea acestea sunt îndemnuri morale.

Testamente apocrife ale Vechiului Testament
Titlu Autor Limbă Data Conţinut Notă
Testamentul lui Avraam - Greacă sfârșitul secolului I d.Hr. În ciuda termenului tradițional, este de fapt o apocalipsă (care nu trebuie confundată cu textul Apocalipsa lui Avraam ), care conține descrierea unei călătorii a lui Avraam în cer condusă de Mihail Origine evreiască
Testamentul lui Adam sau Cartea lui Adam pseudoepigraf al lui Set , fiul lui Adam , care colectează cuvintele adresate acestuia de tatăl său Siriac redactarea definitivă a secolului al VI-lea d.Hr. (în Edessa?) poate bazată pe nucleul secolelor al II-lea-al IV-lea d.Hr. Ultimele cuvinte ale lui Adam către fiul său Seth în care anunță, printre altele, venirea lui Mesia crucificat și potopul universal Redacție creștină finală, poate o extensie a unui nucleu anterior (evreiesc?)
Testamentul celor Doisprezece Patriarhi - Evreiască sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. Îndemnuri pe Iacov pe moarte către cei 12 fii ai săi (secolul al XVIII-lea î.Hr.) Originea evreiască, relucrările creștine ulterioare
Testamentul lui Iacov - Coptă ? Extinderea testamentului lui Iacov conținută în Geneza 47.29-50.26 cu intervenția arhanghelului Mihail Origine evreiască
Testamentul lui Iov - Greacă Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. Acesta preia personajele și discuția despre originea răului pentru omul drept cuprins în Cartea biblică a lui Iov . Cu toate acestea, Iov arată o credință mai sigură în Dumnezeu Originea evreiască (terapeuții? Esenienii?) Sau creștina
Testamentul lui Isaac - a ajuns la noi în copte , a pierdut prototextul (în greacă ?) Secolul II-V d.Hr. (?) Dialoguri despre Isaac pe moarte (secolul al XVII-lea î.Hr.) și călătoria lui spre cer Originea evreiască, relucrările creștine ulterioare. Derivat din Testamentul lui Avraam
Testamentul lui Moise sau Adormirea lui Moise - inițial în greacă, dar supraviețuind în latină prima jumătate a secolului I d.Hr. Indicații despre moartea lui Moise (secolul al XIII-lea î.Hr.) cu Iosua cu profeții despre viitorul națiunii evreiești până la domnia lui Irod Origine evreiască. Textul supraviețuitor este un manuscris latin incomplet din secolul al VI-lea. Sursele patristice (vezi și Gd1,9) se referă la o diatribă între Mihail și Satana despre corpul lui Moise prezent în „Adormirea lui Moise”, absent în Testament. Poate că într-o a doua parte lipsă, Adormirea sa a fost descrisă și cu episodul menționat anterior
Testamentul lui Solomon - Ebraică și greacă Secolul I d.Hr. (nucleu), secolul III d.Hr. (refacere) Solomon , rege al Israelului (secolul al X-lea î.Hr.), pe patul de moarte își amintește cu durere idolatria sa pe care o atribuie influențelor demonice și se bazează pe un tratament demonologic Refacerea creștină a unui text evreiesc anterior

Alte texte apocrife din Vechiul Testament

Multe alte scrieri au un gen literar variat: sunt în mare parte narațiuni istorice referitoare la personaje din Vechiul Testament , dar și îndemnuri și viziuni. Adesea, poveștile sunt colorate cu culori apocaliptice, tratând evenimente trecute sau viitoare legate de îngeri sau demoni .

Apocrifa Vechiului Testament
Titlu Autor Limbă Data Conţinut Notă
Înălțarea lui Isaia - Greacă (prima secțiune poate dintr-un prototext semitic pierdut) redactare definitivă, începutul secolului al II-lea d.Hr. 3 secțiuni eterogene referitoare la profetul Isaia (sfârșitul secolului VIII-începutul secolului al VII-lea î.Hr.): 1. Martiriul lui Isaia , tăiat în două din ordinul lui Manase regele lui Iuda ; 2. Viziunea lui Isaia sau a Testamentului lui Ezechia ; 3. Înălțarea lui Isaia, descriind o călătorie prin cele 7 ceruri și viața, moartea, învierea Domnului Originea creștină (probabil dezvoltarea și extinderea unui nucleu evreiesc al Martiriei lui Isaia, de origine eseniană ). Datorită eterogenității lor, cele 3 secțiuni au circulat în trecut și sunt considerate în prezent de mulți ca fiind autonome
4 Baruc sau Omisiunile lui Ieremia pseudoepigraf al lui Baruch „secretar” al lui Ieremia în timpul exilului Babilonului (sec. VI î.Hr.) Greacă mijlocul secolului al II-lea d.Hr. Descrie lucrarea lui Ieremia și Baruh cu deportații în timpul exilului babilonian Originea evreiască cu reelaborarea creștină ulterioară
Întrebări despre Ezra - armean ? 6 întrebări adresate de Ezra „îngerului lui Dumnezeu” Origine creștină
Cartea lui Enoh sau 1 Enoh sau Enoh etiopian - care a ajuns la noi complet în gheez (dialect etiopian), pe un prototext aramaic pierdut (fragmente găsite în Qumran ) proiect definitiv secolul I î.Hr. 5 secțiuni eterogene (poate inițial autonome) referitoare la Enoh : 1. Cartea Observatorilor (cc. 1-36); 2. Cartea pildelor (cc. 37-71); 3. Cartea luminilor (cc. 72-82); 4. Cartea viselor (cc. 83-90); 5. Scrisoarea lui Enoh (cc. 91-108) Originea evreiască, acceptată ulterior (și poate refăcută) în tradiția creștină. Fundamentale pentru angelologia și demonologia iudeo-creștină. Prezent în canonul creștin copt . Incorporează pasaje din Cartea lui Noe apocrifă pierdută
2 Enoh sau Enoch slav sau Apocalipsa lui Enoh sau Secretele lui Enoh pseudoepigraf al lui Enoh ne-a ajuns în paleoslavă , dintr-un text grecesc pierdut, la rândul său dintr-un text semitic pierdut proiect original la sfârșitul secolului I d.Hr., redactare paleoslavă a secolului al XI-lea Descrie o călătorie a patriarhului prin cele 7 ceruri care culminează cu întâlnirea cu Dumnezeu și transformarea lui Enoh în îngerul Metatron Origine evreiască
3 Enoh sau Apocalipsa ebraică a lui Enoh pseudoepigraf al rabinului Ismael ben Elisha (secolul I d.Hr.) Evreiască Secolul V-VI d.Hr. poate pe un nucleu al secolului II-III d.Hr. 4 secțiuni: 1. înălțarea rabinului Ismael ben Elisei ; 2. Ismael îl întâlnește pe Enoh - Metatron ; 3. descrierea îngerilor; 4. descrierea paradisului Origine evreiască
Cartea Jubileelor sau Mica Geneză - Evreiască Secolul II î.Hr. Parafrazează istoria lumii de la creație la Exod (ieșirea evreilor din Egipt), împărțind-o în jubilee (perioade de 49 de ani) Origine evreiască. Prezent în canonul creștin copt
Cartea lui Iannes și Iambres - Greacă ? Conținut necunoscut. Presupunând o convertire la iudaism a celor doi magi egipteni care s-au ciocnit cu Moise, relatată în Targum, pe care tradiția evreiască a numit-o Iannes și Iambres, poate că a fost o rugăciune sau un psalm penitențial Citatele indirecte ale scriitorilor creștini fac aluzie la text. Origine evreiască sau creștină
Cartea lui Iosif și Asenet sau Căsătoria lui Asenet - Greacă Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. Descrie căsătoria dintre Iosif și Aseneth ( Egiptul secolul al XVIII-lea î.Hr.) Originea evreiască din diaspora din Egipt , refacere creștină din secolul al V-lea d.Hr.
Cartea lui Noe - Greacă începutul secolului al II-lea î.Hr. Acesta conținea detalii despre căderea îngerilor, potopul, nașterea lui Noe Origine evreiască. Menționat ca un text autonom în alte apocrife, acum pierdut, dar parțial fuzionat în 1 Enoh . Fragmente găsite printre manuscrisele Qumran
5 Macabei - Arabă probabil pe un prototext ebraic pierdut sfârșitul secolului I d.Hr. Descrie evenimentele istorice referitoare la Iudeea între 186 î.Hr. și 6 î.Hr., parțial suprapuse peste poveștile a 1-2 macabei și cu multe adăugiri proprii Origine evreiască
Odele lui Solomon pseudoepigrafele lui Solomon (sec. X î.Hr.) Greacă poate pe prototext siriac Secolul I d.Hr. 42 scurte poezii Origine creștină
Oracole sibiline - Greacă în hexametri Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. 14 cărți eterogene cu diverse pseudo-profeții despre evenimente istorice Nucleul (cărțile 3-5) de origine evreiască în diaspora din Egipt în secolul al II-lea î.Hr., urmat de refacerea și extinderea creștină (I-VI d.Hr.)
Rugăciunea lui Iosif - Greacă Secolul I-II d.Hr. În fragmentul primit Iacov - Israel vorbește despre el însuși Origine evreiască. Primit în fragmente (16 rânduri din 1100), eventual anticreștin
Istoria lui Ahikar - Aramaică Secolul V î.Hr. Istoria Achikarului , marele vizir al Asiriei în timpul domniei lui Sanherib și Esarhaddon (sec. VII î.Hr.). Fără copii, îl adoptă pe fiul surorii sale, Nadan, ca succesor al său. Totuși, Nadab, nerecunoscător, complotează împotriva unchiului său, dar în cele din urmă justiția predomină odată cu reabilitarea lui Achikar și condamnarea lui Nadab. Origine evreiască. Extensii creștine ulterioare (secolul II d.Hr.)
Istoria Recabiti - Greacă Secolul al VI-lea d.Hr. (la baza secolului I d.Hr.) Text compus. Luptă între Isus și diavol în cele 40 de zile din deșert. Istoria Recabitilor pe vremea lui Ieremia Origine evreiască. Ulterior refacerea creștină
Viața lui Adam și a Evei - Versiuni grecești și alte versiuni, poate pe un prototext ebraic sfârșitul secolului I d.Hr. Descrie viața lui Adam și a Evei de la expulzarea din Eden până la moartea amândurora. Relatarea Evei despre păcatul originar , cu adăugiri notabile la relatarea din Geneza (de exemplu, șarpe cu mâini și picioare, copac ca smochin). Origine evreiască. În trecut numită și Revelația (sau Apocalipsa) lui Moise, fiind menționată în mod tradițional către Moise Geneza
Viziunea lui Ezra pseudoepigraf al lui Ezra (secolul V î.Hr.) Latină poate pe un prototext grecesc pierdut din secolele IV-VI d.Hr. Secolul al XI-lea d.Hr. Călătoria lui Ezra în paradis, unde vede siguranța celor drepți și pedeapsa păcătoșilor Origine creștină. Referințe la Apocalipsa lui Ezra și la Cartea lui Neemia
Viața profeților - Greacă poate pe un prototext ebraic sau siriac pierdut Secolul I d.Hr. Conține detalii și legende de origine extra-biblică despre viața unor profeți biblici Originea evreiască cu interpolări creștine ulterioare

Apocrifa Vechiului Testament acceptată în Septuaginta

În plus față de aceste texte există și altele în egală măsură de origine evreiască și care nu sunt acceptate în canonul ebraic, dar acceptate în cel greco-ortodox (adică prezente în versiunea biblică greacă a Septuagintei ):

Apocrifa Vechiului Testament prezentă în Septuaginta
Titlu Autor Limbă Data Conţinut Notă
Ezra greacă sau 1 Ezra (protestanți) sau 3 Ezra (catolici) anonim Greacă Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. Paralel cu cărțile lui Ezra , Neemia , 2 Cronici . După o paranteză sumară despre istoria Ierusalimului între 609-538 î.Hr., descrie întoarcerea la Ierusalim a evreilor deportați în Babilon (538 î.Hr.) și reconstrucția așa-numitului al doilea templu (în jurul anului 515 î.Hr.) Conține mai multe erori istorice. Cunoscut sub numele de 1 Ezra în Septuaginta și tradiția protestantă; 2 Ezra în tradiția catolică pre- Trent ; 3 Ezra în tradiția catolică post- Trent
Tu urasti - Greacă - Colecție de 14 imnuri (13 fără Rugăciunea lui Manasse ) prezente în Vechiul și Noul Testament cu ușoare variații textuale Probabil un compendiu pentru uz liturgic
Rugăciunea lui Manase pseudoepigraf al lui Manase regele lui Iuda (687-642 î.Hr.) Greacă Secolul II-I î.Hr. Scurtă (15 versete) rugăciune adresată Domnului creator și păzitor al poporului (v. 2Cr33,18 [1] ) În versiunile actuale ale Septuagintei incluse în Odes ca c. 12
A treia carte a Macabeilor anonim Greacă sfârșitul secolului I î.Hr. Descrie persecuția suferită de evreii din comunitatea din Alexandria în Egipt sub conducătorul greco-egiptean Ptolemeu IV (222-205 î.Hr.), descriind câteva intervenții miraculoase salvatoare ale lui Dumnezeu în ajutorul lor Conținutul este independent de poveștile spuse în 1-2 Macabei, deși prezintă afinități stilistice și referințe la acestea. Persecuția descrisă nu este confirmată de alte surse istorice
Cartea a patra a Macabeilor anonim, atribuit de unii Părinți ai Bisericii lui Iosif Greacă Secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr. Omilie care ilustrează primatul rațiunii evlavioase asupra patimilor, folosind exemplele oferite de martiriul lui Eleazar și cei șapte frați povestite în 2 Macabei Influența stoică
Psalmul 151 pseudoepigraf al lui David, regele evreilor (în jurul secolului al XI-lea î.Hr.) Greacă din texte ebraice - Psalm scurt (7 versete) intitulat „Acesta este psalmul autografat al lui David și fără număr, când a luptat împotriva lui Goliat”. Amintește evenimentele din viața lui David Traducere elaborată în greacă a 2 psalmi ebraici numiți în mod convențional 151a și 151b, la Qumran 11QPs (a)
Psalmii 152-155 - păstrată în siriacă și greacă prin texte ebraice - Titluri: 152 „Rugăciunea lui Ezechia când vrăjmașii L-au înconjurat”; 153 „Când oamenii au obținut permisiunea lui Cyrus să se întoarcă în patria lor”; 154 „Spus de David când s-a luptat cu un leu și un lup care au atacat o oaie din turma sa”; 155 „Spus de David când s-a întors mulțumind lui Dumnezeu, care l-a salvat din leu și lup și i-a ucis pe amândoi” Prezent în manuscrisele Septuagintei Peshitta și Qumran
Psalmii lui Solomon pseudoepigrafele lui Solomon, regele evreilor (sec. X î.Hr.) Greacă din texte ebraice sfârșitul secolului I î.Hr. 18 psalmi Sugestii mesianiste , anti-romane, anti-macabene, anti-saducei. Pierdut, dar găsit în secolul al XVII-lea

Deuterocanonice

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Deuterocanonice .

Unele texte de origine evreiască neacceptate în canonul ebraic sunt numite de catolici deuterocanonici = „al doilea canon” (spre deosebire de „primul canon” ebraic), deoarece sunt incluse nu numai în Septuaginta, ci și în canonul catolic din Biblia latină numită Vulgata . Din tradiția protestantă sunt considerați în același mod ca și ceilalți apocrifi și indicați cu aceeași formulare.

Referințe biblice

Ioan 5:41:47 [2] descrie existența scrierilor lui Moise despre Isus sau Legea Cuvântului lui Dumnezeu, care este Isus însuși: „dacă ați crede în Moise, m-ați crede și pe mine; pentru că a scris despre mine ". În mod tradițional, lui Moise i se atribuie scrierea Cărților Pentateuhului.

Sfântul Moise și Sfântul Ilie sunt, de asemenea, singurele două personalități ale Vechiului Testament cărora Dumnezeu le acordă harul unei teofanii în Noului, atunci când se manifestă celor trei apostoli în timpul Schimbării la Față a lui Isus pe Muntele Tabor. În ciuda acestui privilegiu unic, Sfântului Ilie nu i se atribuie autorul niciunei cărți a canonului biblic; mai mult, textele Pentateuhului nu sunt numite în mod explicit „Cărțile lui Moise”, cu numele presupusului lor autor, spre deosebire de ceea ce se întâmplă pentru textele profetice.

Bibliografie

  • Paolo Sacchi (editat de), Apocrifa Vechiului Testament , Torino, UTET, 1981-2000 (5 volume).
  • Paolo Sacchi, Introducere în Apocrifele Vechiului Testament , Brescia, Morcelliana, 2011.
  • Leonhard Rost, Introducere în Apocrifa Vechiului Testament , editat de Liliana Rosso Ubigli, Marietti 1820, Genova-Milano 2007 ISBN 978-88-211-7174-1

Elemente conexe

linkuri externe

  1. ^ 2Cr33,18 , pe laparola.net .
  2. ^ Ioan 5:41:47 , pe laparola.net .
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Apocrifi_dell%27Antico_Testamento&oldid=120865342 ”