Cartea lui Iov

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte pagini despre Job , consultați Job (dezambiguizare) .
Vechiul Testament
Ebraică , catolică , ortodoxă , protestantă

Pentateuh :

Profeți sau cărți istorice anterioare :

Profeți ulteriori - Profeți majori:

Profeți ulteriori - Profeți minori :

Scrieri :

Meghillot :

Până acum referințe evreiești

Deuterocanonice
(nu canonic pentru / conform evreilor ,
canoane pentru catolici și ortodocși ,
apocrif pentru protestanți )
Ortodox
Siriac ( Peshitta )
Proiectul religiei
folosiți masa

«Dacă n-aș avea Iov! Nu o citesc cu ochii cum se citește o altă carte, o pun pe inimă, ca să zic așa ... Ca și copilul care pune cartea sub pernă pentru a se asigura că nu și-a uitat lecția când a se trezește dimineața, așa că noaptea duc cartea lui Iov la culcare. Fiecare cuvânt al său este mâncare, îmbrăcăminte și balsam pentru bietul meu suflet ”

( Søren Kierkegaard , La Ripresa , Milano, Ediții comunitare, 1963, p. 117 )

Cartea lui Iov ( ebraică איוב, greacă Ιώβ, latină IOB) este un text conținut în ebraică ( Tanakh ) și creștină Biblia .

Conţinut

Potrivit profetului Ezechiel al secolului al VI-lea, Iov a fost un om din antichitate renumit pentru că este unul drept [1] [2] și, prin urmare, autorul cărții l-ar fi ales ca personaj într-o poveste de înțelepciune, o parabolă . [3] Ipoteza că Iov este doar caracterul unei povești este sugerată și de numele însuși, care înseamnă „persecutat” [4] și a fost deja discutat în timpuri străvechi de ambii evrei în Talmudul babilonian [5] și de Creștini. [6]

Autorul anonim a fost aproape sigur un israelit , deși a stabilit povestea în afara Israelului , în sudul Edomului sau în nordul Arabiei , făcând aluzie la locuri îndepărtate, precum Mesopotamia și Egiptul . Unele detalii narative sugerează că autorul a avut în vedere povestea regelui babilonian Nabonides , care a locuit în oaza Tema între 550 și 540 î.Hr. din cauza unei boli grave a pielii. [7]

Comentatorii au propus perioade pentru compunerea cărții, de la perioada pre-mozaică până la secolul al II-lea î.Hr. [8] . A fost atribuită lui Moise prin tradiția evreiască [9] , dar ipoteza cea mai împărtășită de cărturari este că cartea a fost scrisă după exilul babilonian, adică la multe secole după perioada în care Moise ar fi trăit conform cronologiei biblice. .

Cartea constă din 42 de capitole care descriu povestea înțeleptului Iov , a cărui viață este testată de necazuri inexplicabile, cu meditații extinse conținute în dialogurile cu cei trei prieteni ai săi despre motivul pentru care Dumnezeu îngăduie răul omului drept (vezi Teodicie ).

Textul este scris în principal în stil poetic, dar introducerea (capitolele 1-2) și concluzia (capitolul 42, 7-17) sunt în proză. În centrul cărții, capitolul 28 diferă prin conținutul său tipic literaturii înțelepciunii. Mai mult, se pare că există o anumită discontinuitate teologică între textul poetic, care susține că Dumnezeu este prea departe de om ca să-l înțeleagă și să-i judece opera, lăsând deschisă speranța unui „răscumpărător” care va răscumpăra răul și epilog, potrivit căruia Dumnezeu răsplătește pe pământ răul suferit de cei drepți.

Incertitudini legate de întâlniri

Savanții au discutat mult timp despre istoria compozițională a cărții, propunând, de asemenea, date diferite pentru părțile sale, dar fără a ajunge la concluzii comune. Cadrul prozei a fost considerat de mulți drept o adăugire ulterioară, o ipoteză exclusă de alții. Kugler și Hartin discută aceste ipoteze, dar înclină spre secolul al VI-lea ca fiind cea mai probabilă întâlnire din mai multe motive [10] , în timp ce Fokkelman o atribuie secolului al V-lea, plus, minus. [11] Seow îl atribuie și fazei timpurii a stăpânirii persane. [12] Potrivit altora, totuși, capitolele 3-37 (adică cea mai mare parte a textului) ar putea datează doar din secolele IV-II î.Hr. [13] [14]

Cartea

Examinarea lui Iov : Satan dă peste plăgi pe Iov , pictură de William Blake pentru Cartea lui Iov, 1826 - 1827 , Tate Gallery , Londra .

Cartea există atât în ebraică , textul masoretic , cât și în traducerea greacă , Septuaginta , scrisă în Egipt în ultimele secole dinaintea erei comune . În plus, manuscrisele aramaice și ebraice au fost găsite printre sulurile de la Marea Moartă . [15]

Problema plății

Cartea lui Iov este destinată să răspundă la întrebarea cum Dumnezeu recompensează sau pedepsește acțiunile oamenilor. Poporul evreu a parcurs un drum lung în această privință, ceea ce a dus la mari descoperiri și reflecții. Principalele etape ale acestei călătorii pot fi rezumate în următoarea schemă:

  1. retribuție pământească colectivă : oamenii sunt răspunzători solidar de acțiunile lor, binele unora cade asupra celorlalți și astfel răul, meritele și greșelile părinților sunt revărsate asupra copiilor. Această regulă este exprimată clar în Deuteronom 28 [16] și Levitic 26 [17] . Cartea Judecătorilor și Cărțile Regilor arată cum se aplică acest principiu de-a lungul istoriei. Chiar și marii profeți se mișcă în această perspectivă.
  2. retribuție pământească individuală : este exprimată clar în Ezechiel 18 [18] : fiecare este responsabil pentru acțiunile sale și este răsplătit în virtutea acestora. Dar oprindu-ne la răzbunarea pământească, se presupune negarea senzațională a faptelor. Dintr-o perspectivă de solidaritate, se poate accepta că, pentru depășirea păcatelor comunității, cei drepți sunt pedepsiți împreună cu cei răi. Dacă, pe de altă parte, fiecare trebuie tratat în conformitate cu comportamentul său personal, cum se poate ca cei drepți să sufere?
  3. drama lui Iov : cartea lui Iov este inserată în acest proces, aducând limitele poziției tradiționale la consecințele sale finale. Există drepți care suferă și cu cruzime, mărturisește Iov. Cititorul știe, din prolog, că relele sale provin de la Satana și nu de la Dumnezeu și că sunt o dovadă a fidelității sale. Dar Iov nu știe asta, nici prietenii lui. Care va fi atunci explicația? Ei propun răspunsurile tradiționale: fericirea celor răi este de scurtă durată; nenorocirea celor drepți îi testează virtutea; sau pedeapsa pedepsește păcatele comise din ignoranță sau slăbiciune. Împotriva acestei corelații rigide Iov se ridică cu toată puterea inocenței sale. El nu neagă retribuția pământească, dimpotrivă o așteaptă și, în cele din urmă, Dumnezeu i-o va acorda, în epilog. Dar pentru el este un scandal faptul că o astfel de retribuție i se refuză în prezent și caută degeaba sensul probei sale. Se luptă cu disperare să-l găsească pe Dumnezeul care se ascunde și pe care continuă să-l creadă că este bun. Răspunsul lui Dumnezeu nu rezolvă problema. Ea dezvăluie doar transcendența ființei sale și a proiectelor sale și îl reduce pe Iov la tăcere.
  4. răsplată nepământeană : cartea Înțelepciunii și mai ales Noul Testament va da un răspuns la întrebarea lui Iov. Două dintre textele lui Pavel pot indica un răspuns:
„ Suferințele din prezent nu sunt comparabile cu gloria care trebuie revelată în noi ” ( Romani 8,18 , pe laparola.net . )
„ Completez în trupul meu ceea ce lipsesc încercările lui Hristos pentru trupul său care este Biserica ” ( Coloseni 1:24 , pe laparola.net ) .
Tommaso D'Aquino comentează:

«Iată, frica de Domnul, adică pe care ți-o dau eu însumi, aceasta este înțelepciunea, pentru că odată cu frica de Domnul omul este inerent lui Dumnezeu: în el se află adevărata înțelepciune a omului, ca cauză supremă a tuturor lucruri. Și evitarea răului, adică păcatul cu care omul îl pierde pe Dumnezeu, aceasta este inteligența, pentru că, adică, inteligența este necesară pentru om mai presus de toate, astfel încât să poată discerne răul de la bunuri cu el, astfel încât evitând relele să poată realiza binele și ajunge la participarea înțelepciunii divine. "

( Exp. Super Job anunț lit. , C. 28 [19] )

Notă

  1. ^ După Ezechiel Noe, Iov și Danel sunt tipurile exemplare de dreptate: Ezechi 14:14 , pe laparola.net .
  2. ^ CL Seow, Iov 1-21: Interpretare și comentariu, cit. , p. 1.
  3. ^ JP Fokkelman, The Book of Job in Form: A Literary Translation with Commentary , Leiden, Brill, 2012, p. 20.
  4. ^ Biblia. Traducerea interconfesională în limba curentă, LDC, Torino 1985, p. 861, nota a.
  5. ^ Vezi Michael Wogman, „Moise, autorul lui Iov: apărarea lui Dumnezeu biblic în estul roman” , Judaica Ukrainica , (2), 2013, pp. 21-41, p.25.
  6. ^ Theodore of Mopsuestia a sugerat-o.
  7. ^ CL Seow, CL, Job 1-21: Interpretation and Commentary , Eerdmans, 2013, pp. 40-44. În rugăciunea lui Nabonid, un manuscris găsit în Qumran, boala lui Nabonid este descrisă aproape identic cu cea din Iov din Iov 2: 7-8. Prezența trupelor caldeene și a brigandilor sabeni în această zonă (cf. Iov 1: 14.17) este, de asemenea, ușor de explicat în acea perioadă istorică. În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că în exegeza talmudică Iov este considerat un păgân.
  8. ^ Alonso Schökel și JL Sicre Diaz, Job: comentariu teologic și literar , (1985), p. 76 pentru lista de propuneri.
  9. ^ Talmudul babilonian ( Bava Batra 14b-15a) spune: „Moise și-a scris cartea [Pentateuhul] ... și, de asemenea, Cartea lui Iov”. Potrivit lui Michael Wogman (lucrarea citată) atribuirea este funcțională pentru a atribui autoritatea textului lui Iov, într-o perioadă în care gnosticii au propus o teodicie foarte diferită.
  10. ^ Robert Kugler și Patrick Hartin, An Introduction to the Bible , Eerdmans, 2009, p. 193.
  11. ^ cit. p. 21.
  12. ^ cit. p.44.
  13. ^ Biblia. Calea, adevărul și viața, Edizioni San Paolo 2009, p. 1014.
  14. ^ Wilson LS, The Book of Job: Judaism in the Second Century: an Intertextual Reading , Lanham, University Press of America, 2006.
  15. ^ CL Seow, CL, Iov 1-21: Interpretare și comentariu, cit. , pp. 1-16.
  16. ^ Dt 28 , pe laparola.net .
  17. ^ Lev 26 , pe laparola.net .
  18. ^ Ez 18 , pe laparola.net .
  19. ^ Thomas Aquinas, Commentary on the Book of Job , Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 1995, p. 339.

Bibliografie

  • Agostino , Opera omnia . Vol. 10/3: Lucrări exegetice. Opt întrebări ale Vechiului Testament - Adnotări în Cartea Iovului, Città Nuova, Roma 1999.
  • Grigorie cel Mare , Comentariu moral la Iov , 4 vol. 4, Oraș nou, Roma 1992-2001.
  • Tommaso d'Aquino , Comentariu la cartea Iov , introducere, traducere și reflecții finale de Lorenzo Perotto, Edizioni Studio Domenicano, Bologna 1995.
  • Carl Gustav Jung, Antwort auf Hiob , 1952 (ed. It Response to Job , Milano, The assayer, 1965).
  • Artur Weiser, Das Buch Hiob (ed. It. In the Old Testament , 13: Job , traducere și comentariu de Artur Weiser; traducere în italiană de Giovanni Casanova; ediție în italiană editată de Felice Montagnini, Brescia, Paideia, 1975.
  • Bruno Maggioni, Job și Qoheleth: contestarea sapientială în Biblie , Cittadella, Assisi 1979.
  • Job: comentariu teologic și literar , traducere și comentariu de L. Alonso Schökel și JL Sicre Diaz; Ediție italiană editată de Gianantonio Borgonovo, Roma, Borla 1985.
  • Josy Eisenberg și Elie Wiesel, Iov sau Dumnezeu în furtună , Torino, SEI, 1989.
  • Antonio Bonora, Iov: chinul credinței , Padova, Gregoriana Libreria Editrice, 1990.
  • Lev Šestov, Pe scara lui Iov: rătăcirea prin suflete , traducere de Alberto Pescetto; cu un eseu de Czesław Miłosz, Milano, Adelphi, 1991.
  • Gianantonio Borgonovo , Noaptea și soarele ei. Lumina și întunericul în cartea lui Iov. Analiza simbolică , Roma, Pontifical Institut biblic, 1995.
  • Antonio Cannizzo, Enigma sfinxului. Înțelepciunea lui Qoelet și interogarea lui Iov , Roma 1995.
  • Mario Bizzotto, Strigătul lui Iov. Om, boală, durere în cultura contemporană , Cinisello Balsamo, San Paolo Edizioni, 1995.
  • Iov: problema răului în gândirea contemporană , Lucrările seminarului organizat la Assisi în 1995, editat de Antonio Pieretti, Assisi: Cittadella, 1996.
  • Elena Niccoli Elena și Brunetto Salvarani, În apărarea lui „Iov și Salomon”. Leopardi și Biblia , Diabasis, Reggio Emilia 1998.
  • Margarete Susman, Cartea lui Iov și soarta poporului evreu , La Giuntina, Florența 1999.
  • Rita Medici, Iov și Prometeu. Filosofie și politică în gândirea lui Gramsci , Alinea, Florența 2000.
  • Michele Andrisani, Strigătul lui Iov. Existență, rău, responsabilitate , Bari 2001.
  • Fețele lui Iov. Căi interdisciplinare , editat de Gilberto Marconi și Cristina Termini, Bologna, EDB, 2002.
  • Gianfranco Ravasi , Cartea lui Iov , Bologna, Ediții Dehoniane, 2002.
  • Gianfranco Ravasi , Cartea lui Iov . Seria de conferințe (Milano, Centrul Cultural San Fedele), Bologna, EDB, 2002
  • Heinrich Gross, Giobbe , Brescia, Morcelliana, 2002.
  • Massimo Centini, Job. Icoana durerii , Genova, ECIG, 2003.
  • Serafino Parisi, Căutând pe Dumnezeu în încercare. Povestea lui Iov , Roma, Editura Rogate, 2004.
  • Daniel Attinger, Vorbind despre Dumnezeu sau vorbind cu el? Cartea lui Iov. Comentariu spiritual-exegetic , Magnano: Qiqajon, 2004.
  • Bernard Lazare, Gunoiul lui Iov , cu un eseu de Hannah Arendt; introducere Stefano Levi Della Torre, Milano, Edițiile Medusa, 2004.
  • Loretta Marcon, Noaptea întunecată a sufletului: Iov și Leopardi , Napoli, Ghid, 2005.
  • Maurice Gilbert, Înțelepciunea cerului. Proverbe, Iov, Qohèlet, Sirach, Sapienza , Cinisello Balsamo, Ediții San Paolo, 2005.
  • Giovanni Di Michele, Iov nu, nu te supune? , Roma 2005.
  • Maurizio Ciampa, Întrebări către Iov. Modernitate și durere , Bruno Mondadori, Milano 2005
  • Andrea Poma, Vain cuvinte. Răbdare, dreptate, înțelepciune: o lectură din Cartea lui Iov , Milano 2005
  • Fabrizio Pieri, Iov și Dumnezeul său. Întâlnirea-ciocnire cu celălalt simplu , Milano, Edizioni Paoline, 2005.
  • J. Gerald Janzen, Giobbe , Brescia, Claudiana, 2005.
  • Emiliano Jiménez Hernández, Job. Creuzetul credinței , Napoli 2006
  • Gianni Cappelletto, Job. Omul și Dumnezeu se întâlnesc în suferință , Padova 2006.
  • Serafino Parisi, sv "Iov" , în Dicționarul biblic al vocației , editat de Giuseppe De Virgilio, Roma, Editrice Rogate, pp. 371-379.
  • Edoardo Castagna, Omul din Uz. Iov și literatura secolului XX , Milano, edițiile Medusa 2007.
  • Vincenzo Brosco, Omul durerilor. Midrashîm din Cartea Iovului , Napoli, Chirico, 2008
  • HG Wells , Fiamma viva , editat de Elisabetta Motta, Roma, Edizioni della Sera, 2017.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giobbe_Book&oldid=122446968 ”