Potop mare

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Potop universal (dezambiguizare) .

Potopul , ilustrație a lui Gustave Doré pentru o ediție a Bibliei din 1866. Gravura arată bărbați și un tigru care încearcă în zadar să-și salveze descendenții, agățându-se de o stâncă care nu a fost încă scufundată de apă.

Potopul reprezentat de Michelangelo ( 1509 ) în bolta Capelei Sixtine , Roma .

Potopul (sau chiar pur și simplu Potopul ) este povestea mitologică a unui mare potop trimis de una sau mai multe zeități pentru a distruge civilizația ca un act de pedeapsă divină . Este o temă recurentă în multe culturi, deși, în general, cele mai cunoscute în timpurile moderne sunt povestea biblică a Arca lui Noe , povestea hindusă puranică a lui Manu , care trece prin povestea lui Deucalion în mitologia greacă și Utnapishtim în epopeea lui Gilgameš din Mitologia babiloniană .

Răspândirea unui astfel de mitologem în culturi foarte diferite a sugerat că poate exista o temelie a realității: o catastrofă antică, mărită și mitologizată, care a ajuns până la noi, mai întâi prin tradiția orală, apoi grație scrierilor antice.

Opiniile și teoriile asupra potopului

În general, există trei puncte de vedere asupra Potopului:

• cei care cred că s-a întâmplat așa cum este transmisă de credința lor religioasă;
• cei care cred că este doar un mit și nu s-a întâmplat niciodată;
• cei care cred că derivă din unul sau mai multe evenimente care s-au întâmplat cu adevărat, ulterior mărite și / sau mitificate.

Potopul conform Bibliei

Opinia conform căreia relatarea biblică a potopului descrie un eveniment real și că Biblia poate aproxima data reală a potopului este tipică pentru creaționiștii de pe pământul scurt . Conform acestor presupuneri, evenimentul ar fi avut loc în Mesopotamia, iar Arca ar fi aterizat pe Muntele Ararat.

Data obținută prin elaborarea cronologiei biblice nu este precis definită și, mai presus de toate, este considerabil diferită în funcție de utilizarea textului ebraic, grecesc sau samaritean.

Majoritatea creaționiștilor folosesc textul ebraic, care implică o dată a inundațiilor între secolele 24 și 23 î.Hr. (dacă data creației este plasată la 4004 î.Hr., conform calculelor episcopului anglican Usher, Potopul ar fi început în 2348 î.Hr.). Această dată este prea apropiată de epoca istorică și este în conflict cu cunoștințele arheologice despre istoria antică a egiptenilor și sumerienilor.

În schimb, în ​​urma datării propuse de textul grecesc al Bibliei LXX, creația poate fi plasată în mileniul VI î.Hr., iar Potopul în jurul anului 3400 î.Hr.

Potopul: doar un mit

Potopul , de Francis Danby , 1840 , Tate Britain , Londra

Plecând de la Iluminism , știința și filozofia s-au eliberat treptat de teologie, mulți cărturari au început să pună la îndoială adevărul miturilor care au însoțit întotdeauna cultura umană; printre acestea povestea potopului universal.

Metoda științifică necesită observații, logică, dovezi și experimente, iar teza Potopului ar putea aduce puține dovezi în aceste domenii. Astfel, de la începutul secolului al XIX-lea , teza că Potopul a fost doar un mit a prins din ce în ce mai mult în cercurile științifice, în timp ce cultura populară a rămas fidelă narațiunilor legate de propria sa credință religioasă. Situația rămâne substanțial neschimbată până în prezent, „în ciuda rezistenței neîndemânice și necultivate a mediilor mai conservatoare, conform căreia ambele (și alte) povești ar putea urmări înapoi printr-o„ memorie ”de o mie de ani la un eveniment real care să fie plasat în timp geologic, este în loc de un caz evident de derivare literară [e] ca arhetip mitic, potopul universal nu poate și nu trebuie „explicat” ca o amintire a vreunei catastrofe preistorice; poate și trebuie explicat ca o elaborare a evenimente recurente (în acest caz anuale) și parte a experienței comune ", așa cum subliniază istoricul și arheologul Mario Liverani . ^[1]

Istoricul Bart Ehrman subliniază, de asemenea, că o inundație universală este „material imposibilă: nu există dovezi geologice, într-adevăr, este dovedit contrariul. Prin urmare, este mai sensibil să ne gândim că aceste diverse texte au apărut în culturi înrădăcinate în zone supuse inundațiilor periodice, „dintre care unele trebuie să fi fost atât de devastatoare încât să inspire astfel de mituri”. ^[2] Chiar și exegeții din Biblie Edizioni Paoline ^[3] , în ceea ce privește potopul și în special cel descris în Biblie , observă „în spatele acestei narațiuni există elemente arhaice care refac mitic o catastrofă mesopotamiană care a devenit, de asemenea, subiectul mitologic. poezii orientale ca faimoasa Epopee a lui Gilgamesh sau poemul lui Atrahasis. Această amintire tragică se referea poate la o calamitate veche și teribilă, a rămas pentru fragmente în memoria colectivă: ceva legat de Tigru și Eufrat, cele două mari râuri ale regiunii , surse de bunăstare și tragedie [...] dar odată cu topirea bruscă de primăvară a zăpezilor pot deveni în schimb purtători de catastrofe. În fața unui potop excepțional, povestea epică a unui cataclism universal a fost dezvoltată în Mesopotamia, provocată , potrivit teologiei babiloniene, ca divinități capricioase, el a decis să extermine rasa umană " ^{[Nota 1]} .

Odată cu dezvoltarea psihanalizei , unii cercetători au încercat chiar să ofere unele interpretări ale semnificației unei povești atât de răspândite, considerată ca rezultatul unei frici primitive a minții umane, dar aceste interpretări nu sunt împărtășite nici chiar de către cercetătorii psihanalitici.

Potopul: un posibil eveniment care s-a întâmplat cu adevărat

Tablă de lut XI cu povestea Marelui Potop, scrisă cu caractere cuneiforme în limba akkadiană . British Museum , Londra.

Începând din 1880 , cu primele traduceri ale epopeii lui Gilgameš , povestea Potopului a început să fie reevaluată.

Schliemann descoperise de curând Troia , dovedind că ceea ce el credea a fi un mit era o realitate istorică. Existența unui text mitologic al unei culturi străine celei biblice, care descria un eveniment similar cu cel al Potopului, a început să sugereze că, chiar și în acest caz, în spatele presupusului mit exista un nucleu al realității istorice ^[4]. .

Primii interesați de subiect au fost susținătorii „tezelor teologice”; dar, în urma, au urmat și alți cărturari mai „laici”, care credeau că în spatele poveștilor Potopului, predate de vechile populații sub forma unor povești mitologice, se ascundea amintirea unuia sau mai multor evenimente care s-au întâmplat cu adevărat.

În mai mult de un secol, s-au dezvoltat multe teorii, care vizau identificarea care ar putea fi evenimentul (sau evenimentele) care a dat naștere poveștii Potopului. Unele dintre ele sunt rezumate mai jos (lista nu este exhaustivă).

Ipoteza potopului mesopotamian

Ipoteza care a avut mari susținători în secolul al XX-lea este că, la originea mitului Potopului, a existat o inundație preistorică excepțională în zona mesopotamiană .

În perioada post-glaciară, Mesopotamia se lăuda cu un climat foarte diferit de cel actual, mult mai umed și cu debituri mai mari ale râurilor. Se presupune că zona (deja puternic populată din cauza înfloririi primelor culturi neolitice ) într-un anumit moment al preistoriei a fost afectată de o inundație masivă cu efect devastator asupra populației care locuia lângă râuri. Doar cei care aveau deja bărci suficient de mari (și capabili să transporte provizii) au avut șansa de a scăpa.

Evenimentul excepțional, transmis de supraviețuitori, va fi apoi mărit, mitificat și încadrat în structura credințelor culturilor ulterioare.

Teoria preistorică a inundațiilor din Marea Neagră

Același subiect în detaliu: Inundații preistorice ale Mării Negre .

În 1998, William Ryan și Walter Pitman, geologi de la Universitatea Columbia, a publicat dovezi că un potop masiv prin strâmtoarea Bosfor a avut loc în jurul valorii de 5600 de topire BC în gheață de epocă postglaciare a transformat Marea Neagră și Marea Caspică , în mari lacuri d apă proaspătă, în timp ce nivelul mării a continuat să rămână scăzut la nivel global. Lacurile de apă dulce și-au revărsat apele în Marea Egee . Pe măsură ce ghețarii s-au retras, râurile care curg în Marea Neagră și-au redus debitul și au găsit noi izvoare către Marea Nordului, iar nivelul Mării Negre a avut tendința de a scădea din cauza evaporării. Deci, Ryan și Pitman sugerează că, în jurul anului 5600 î.Hr., Marea Mediterană, al cărui nivel crește, a revărsat în cele din urmă dincolo de Bosfor. Evenimentul ar fi inundat 155.000 km² de teren și ar fi mărit semnificativ dimensiunea Mării Negre spre nord și vest. ^[5]

Deși agricultura neolitică ajunsese până atunci în câmpiile Panoniei , autorul leagă difuziunea acesteia de transferul popoarelor care s-au îndepărtat de teritoriile inundate. Data dezastrului, consecințele sale asupra populației și locația geografică sugerează că evenimentul ar putea fi sursa narațiunii care este transcrisă în poveștile Mesopotamiei (Epopeea lui Ghilgameș) și în Geneza.

Această ipoteză este susținută de o serie de alte date care pot părea confirmatoare: urmele nivelului mării într-un canion la dreapta Bosforului, anomalii sensibile în distribuția straturilor de apă, depozite marine de apă dulce la nivelul mării și acoperite cu sedimente de turbiditate , urme de sedimente fosile sub nivelul actual al mării etc.

Dacă acceptăm ipoteza eliberării catastrofale a apei prin Bosfor, ne putem gândi și la originea ei într-un eveniment seismic asupra unei scurgeri din nordul Anatoliei în zona Marmara și Dardanele, una dintre cele mai active regiuni seismice din lume. . Analiza sedimentelor Mării Negre în 2004 de către un grup de cercetare paneuropean (Assemblage - Noah Project) a confirmat concluzia lui Pitman și Ryan. Mai mult, calculele lui Mark Siddall au prezis un canion scufundat care a fost găsit ulterior.

Ipoteza unei cascade catastrofale, care ar afecta încă o zonă limitată, a fost acceptată de mulți, dar nu în unanimitate.

Teorii glaciologice

Se consideră că acest articol sau secțiune despre subiectul geologiei este verificat . Motiv : Nu toate ipotezele sunt bine întemeiate și, acolo unde sunt, sursa utilizată este adesea o sursă științifică, nu foarte valabilă. Mestecurile și concluziile pripite sunt raportate și trase de oameni cu autoritate îndoielnică în această privință Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Teoriile glaciologice sunt unite de ipoteza că inundația a avut loc la sfârșitul ultimei glaciații , datând de acum aproximativ 10.000 de ani. Topirea gheții în urma creșterii temperaturii post-glaciație ar fi dus la o creștere a nivelului mării. Evenimentele catastrofale localizate pot fi, de asemenea, cauzate de revărsarea bruscă a unor lacuri uriașe, a căror existență a fost susținută de geologi. Indiciile și evenimentele posibile care pot fi asociate cu teoriile glaciologice sunt:

• Marele Sfinx de la Giza , care denotă semne de eroziune puternică, probabil datorită acțiunii apei, care urmează să fie plasat în 10500 î.Hr. (mult mai devreme decât perioada asociată în mod normal cu construcția sa, adică 2500 î.Hr.) ^[6] .
• uscarea rapidă a lacului preistoric Agassiz , la sfârșitul ultimei ere glaciare, acum aproximativ 8400 de ani ^[7] .
• o inundație majoră între Marea Mediterană și Marea Neagră între 7150 î.Hr. și 8500 î.Hr., după ultima eră glaciară; ca urmare, nivelul mării ar fi crescut cu 155 de metri, iar valurile ar fi acoperit o regiune de 150.000 km². Studiile făcute pe Muntele Carmel și în Galileea au relevat scufundarea a 6 sate neolitice. Cu toate acestea, arheologul britanic Sean Kingsley atribuie fenomenul unui val de maree localizat. ^[8] .

Erupția minoică a Thera

Potrivit unei alte teorii, Potopul a avut loc ca o consecință a unui tsunami (1630 î.Hr.-1600 î.Hr.) cauzat de erupția minoică a Thera ; cu toate acestea, se pare că această erupție a lovit Marea Egee și Creta, fără a atinge Grecia . ^[9]

Ipoteza meteoritului

Potopul s-ar fi produs ca urmare a căderii unui meteorit în Oceanul Indian (3000-2800 î.Hr.), provocând un crater de 30 km, care ar fi generat tsunami gigantici, cu inundarea coastelor și a insulelor ^[10] . O altă ipoteză se referă la presupusul crater corespunzător lacului Umm al Binni , în sudul Irakului , probabil cauzat de căderea unui meteorit spre începutul civilizației sumeriene , adică între 5000 și 4000 î.Hr.

Prin urmare, presupusul impact s-ar fi produs într-o perioadă istorică în care descendenții acelor populații antice ar putea avea memorie și acest lucru ar explica o referire la această catastrofă prezentă în epopeea lui Gilgamesh, mai ales că craterul ar fi situat într-unul din zone de naștere ale civilizației sumeriene, la aproximativ 100 km est de orașul Ur . Faptul povestit în poem, în ciuda faptului că este un episod mitologic, s-ar referi la o catastrofă care a avut loc de fapt în aceeași zonă cu câteva milenii mai devreme.

În acest caz, impactul, care a avut loc într-un loc la acel moment sub nivelul mării sau, în orice caz, foarte aproape de coastă, ar fi provocat ploi frecvente în zonă din cauza evaporării apei și poate a unui imens tsunami , care ar au găsit urme într-un zăcământ de sedimente nisipoase, adesea mai mari de doi metri grosime, descoperite chiar în Ur . Efectul acestui ipotetic tsunami în Mesopotamia ar fi de fapt comparabil cu cel al potopului universal, în timp ce este posibil să presupunem că ploile au adus prosperitate și fertilitate a solului chiar și într-o zonă precum cea din deșertul arab din apropiere.

Povestea Potopului în diferite culturi

Europa

Scandinavia

Există două inundații separate în mitologia nordică . Potrivit Prozei Edda a lui Snorri Sturluson , prima a avut loc în zorii timpului, înainte ca lumea să fie creată. Ymir , primul uriaș , a fost ucis de zeul Odin și de frații săi Víli și Vé , iar când Ymir a murit, a pierdut atât de mult sânge din răni, încât aproape întreaga rasă de giganți s-a înecat, cu excepția uriașului îngheț Bergelmir. si sotia lui. Au scăpat pe o navă și au supraviețuit, devenind progenitori ai unei noi rase de giganți. Corpul lui Ymir a fost folosit pentru a forma pământul, în timp ce sângele ei a devenit mare.

Al doilea potop, în linia cronologică a mitologiei nordice, este destinat să se întâmple în viitor în timpul Ragnarǫk , bătălia finală dintre zei și giganți. În timpul acestui eveniment apocaliptic, Jormungandr , marele șarpe de mare care se află în adâncurile mării care înconjoară Miðgarðr , tărâmul muritorilor, se va ridica din adâncurile mării și se va alătura conflictului; acest lucru va provoca o inundație catastrofală care va scufunda Pământul. Cu toate acestea, după Ragnarök, Pământul va renaște și va începe o nouă eră pentru omenire.

Irlanda

Potrivit Lebor Gabála Érenn , o carte despre mitologia irlandeză , primii locuitori ai Irlandei, conduși de nepoata lui Noe, Cessair , au fost aproape toți mutați de un potop la patruzeci de zile după ce au ajuns pe insulă; o singură persoană a fost salvată. Mai târziu, după ce oamenii din Partholón și Nemed ajunseseră pe insulă, a existat un alt potop care a ucis pe toți, cu excepția a treizeci de locuitori, care s-au răspândit în întreaga lume. Din moment ce primii care au scris povestea au fost călugări catolici (înainte de a fi transmisă oral), este posibil ca referințe la Noe să fi fost inserate în istorie, în încercarea de a creștiniza țara.

Grecia

Același subiect în detaliu: Deucalion și Pyrrha .

Deucalion și Pyrrha într-o gravură de Virgil Solis .

Deucalion și Pyrrha , respectiv fiii lui Prometeu și Epimeteu , erau un cuplu în vârstă fără copii, ales să scape de potopul căzut pe Pământ și astfel să reînvie umanitatea. Există două versiuni ale a ceea ce se întâmplă după Potop, care, în orice caz, duc la același epilog. Conform versiunii lui Hyginus din Fabulae (153), cei doi soți au, drept recompensă pentru virtutea lor, dreptul la o dorință și cer să aibă alți oameni cu ei; Zeus îi sfătuiește apoi pe cei doi supraviețuitori să arunce cu pietre la spate și, de îndată ce ating pământul, se transformă în oameni, cei aruncați de Deucalion în bărbați, cei aruncați de Pyrrha în femei. În schimb, conform poveștii lui Ovidiu ( Metamorfozele I, vv. 347-415), ideea aruncării pietrelor provine dintr-o profeție a „ oracolului temelor” , care îi indica pe cei doi să arunce în spatele lor oasele mamei lor: ei apoi înțelegeți că oracolul se referă la Pământ (amintiți-vă că ambii sunt fii ai titanilor ) și acționează în consecință. Mitul este adesea plasat în Epir , pe Etna sau în Tesalia .

Orientul Mijlociu

Mesopotamia

Relatarea biblică despre Arca lui Noe prezintă asemănări cu mitul babilonian similar descris în epopeea lui Ghilgameș , care spune despre un vechi rege sumerian numit Utanapishtim care a fost ajutat de zeul dreptății și înțelepciunii, Enki sau Ea, pentru a construi o barcă, în pe care l-ar fi putut salva singur de potopul trimis de Enlil . Cea mai veche versiune a epopeii Atraḫasis (de origine sumeriană) a fost datată la domnia strănepotului lui Hammurabi , Ammi-Saduqa , între 1646 î.Hr. și 1626 î.Hr., și a continuat să fie reînviată până în primul mileniu î.Hr.

Legenda lui Ziusudra , judecând după scriere, ar putea datea de la sfârșitul secolului al XVI-lea î.Hr. , în timp ce povestea lui Utnapishtim, care este cunoscută de noi datorită manuscriselor din primul mileniu î.Hr. , este probabil o variație a epopei din Atraḫasis de origine sumeriană ^{[Nota 2]} .

Diferitele legende mesopotamiene despre Potop au cunoscut o longevitate remarcabilă, atât de mult încât unele dintre ele au fost transmise până în secolul al III-lea î.Hr.

Arheologii au găsit un număr considerabil de texte originale în limbile sumeriană , akkadiană și asiriană , scrise cu caractere cuneiforme pe tăblițe de lut . Căutarea de noi tablete continuă, la fel și traducerea celor deja descoperite.

Conform unei ipoteze științifice, înrudirea evidentă dintre tradiția mesopotamiană și Biblie ar putea avea ca rădăcină comună creșterea rapidă a apei în bazinul Mării Negre , cu mai bine de șapte mii de ani în urmă, din cauza ruperii barajului în mod natural format din strâmtoarea Bosfor .

• Epopeea lui Atraḫasis, scrisă în limba akkadiană (limba Babilonului antic), spune cum zeul Enki îi poruncește eroului lui Shuruppak să-și demonteze casa, făcută din stuf, și să construiască o barcă pentru a scăpa de Potop, pe care zeul Enlil îl enerva. prin zgomotul orașelor, intenționează să trimită pentru eradicarea umanității.
  Barca trebuie să aibă un acoperiș „similar cu cel al lui Apsû ^{[Nota 3]} ” (oceanul subteran de apă dulce al cărui domn Enki este), o punte inferioară și o punte superioară și trebuie să fie hidroizolată cu bitum .
  Athrasis vine la bord cu familia și animalele sale și sigilează intrarea.
  Furtuna și Potopul încep, „cadavrele umple râul ca niște libelule” , și chiar zeii se sperie.
  După șapte zile potopul se oprește, iar Athrasis oferă sacrificii. Enlil este furios, dar Enki îl provoacă în mod deschis, declarând că este dedicat păstrării vieții. Cele două zeități sunt în cele din urmă de acord asupra unor măsuri diferite, pentru a reglementa populația umană.
  Există, de asemenea, o altă versiune asiriană ulterioară a poveștii.
• Legenda lui Ziusudra ^[11] , scrisă în sumeriană , a fost găsită în fragmentele unei tăblițe a lui Eridu . Acesta povestește despre cum același zeu Enki l-a avertizat pe Ziusudra („a văzut viața”, referindu-se la darul nemuririi care i-a fost acordat de zei), regele Shuruppak, cu privire la decizia zeilor de a distruge omenirea prin potop, pasajul cu explicația acestei decizii s-a pierdut. Enki îi instruiește apoi lui Ziusudra să construiască o navă mare, dar instrucțiunile precise au fost, de asemenea, pierdute. După o inundație de șapte zile, Ziusudra face sacrificiile necesare și apoi se prosternează în fața lui An, zeul cerului, și a lui Enlil , conducătorul zeilor. În schimb, el primește viața veșnică în Dilmun , Edenul sumerian ^[12] .

Epopeea babiloniană a lui Gilgamesh povestește aventurile lui Utanapishtim (de fapt o traducere a „Ziusudra” în akkadiană), originar din Shuruppak. Ellil (echivalentul lui Enlil ), stăpânul zeilor, vrea să distrugă omenirea cu un potop. Zeul Ea (echivalentul lui Enki ) îl sfătuiește pe Uta-Napishtim să-și distrugă casa de stuf și să folosească materialul pentru a construi o arcă, pe care trebuie să o încarce cu aur, argint și sămânța tuturor creaturilor vii și, de asemenea, a tuturor meșterilor ei . După o furtună care a durat șapte zile și alte douăsprezece zile petrecute în derivă pe ape, barca s-a prăbușit pe Muntele Nizir, care este probabil muntele cunoscut astăzi ca Pir Omar Gudrun (2743 m. Altitudine), lângă orașul Sulaymaniyah. În Irak Kurdistan . ^{[ citație necesară ]} Numele poate însemna „Muntele Mântuirii”. După alte șapte zile, Uta-Napishtim trimite un porumbel, care se întoarce, apoi o rândunică, care se întoarce și ea. Corbul, la final, nu se mai întoarce. Apoi Uta-Napishtim face sacrificii zeilor în grupuri de șapte. Aceștia miros grăsimea friptă și curg în „ca muștele ^[13] ”. Ellil este furios că oamenii au supraviețuit, dar Ea îl ceartă: „Cum ai putea trimite un potop ca acesta, fără să te gândești? Lasă păcatul să se odihnească asupra păcătosului și săvârșirea răutății asupra celui care face rău. [ca oamenii să nu piară] ". Uta-Napishtim și soția sa primesc apoi darul nemuririi și pleacă să locuiască „departe, la gura râurilor”.

În secolul III î.Hr. Berossus , mare preot al templului lui Marduk în Babilon , a scris în limba greacă o istorie de Mesopotamia (Babyloniaka) pentru Antioh I , care a domnit din 323 î.Hr. la 261 î.Hr. Lucrarea a fost pierdută, dar creștinul istoric Eusebiu al Cezareea , la începutul secolului al IV-lea , a extras din ea legenda lui Xisuthrus, o versiune greacă a lui Ziusudra similară în mare măsură cu textul original. Eusebius credea că barca era încă vizibilă "pe munții corcirii [sic] din Armenia ; iar oamenii zgâriau bitumul cu care era acoperit în exterior pentru a-l folosi ca antidot sau amuletă ^[14] ."

Egiptul antic

Ra , zeul soarelui egiptenilor, a trimis zeița leoaică Sekhmet pentru a pedepsi omenirea pentru mândria sa excesivă. Pentru a împiedica zeitatea feroce să termine exterminarea, Ra a scufundat Țara berii amestecată cu ocru roșu: Sekhmet, confundându-l cu sânge, s-a îmbătat și a pus capăt sacrificării. ^[15]

Biblie

Această pagină despre tema religiei pare să trateze subiecte care pot fi combinate cu pagina Arca lui Noe care poate fi combinată aici . Comentariu : părțile care nu sunt strict pertinente pentru Arcă, discuție în Discuție: Arca lui Noe # Aranjament Puteți contribui prin fuzionarea conținutului într-o singură pagină. Comentează procesul de îmbinare folosind această pagină de discuții . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Începutul marelui potop (arca din dreapta), în reprezentarea lui William Bell Scott .

Același subiect în detaliu: Arca lui Noe , Anomalia Ararat și Shekhinah .

Protagonistul poveștii biblice, care ocupă capitolele șapte și opt din Geneza , este Noe . Comisionat de Dumnezeu să construiască o arcă pentru colectarea tuturor animalelor terestre, la începutul catastrofei se refugiază în barcă împreună cu soția, copiii și soțiile lor. Timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți furtuna acoperă suprafața pământului, până la toți cei mai înalți munți; după patruzeci de zile Dumnezeu face ca vântul și ploaia să se oprească și apele încep să se retragă după o sută cincizeci de zile. Chivotul - din nou după povestea biblică - se prăbușește pe Muntele Ararat . Noe decide apoi să lase un corb să meargă să vadă dacă apele s-au potolit complet. Cu toate acestea, pasărea nu se întoarce niciodată, așa că decide să angajeze un porumbel. Prima dată se întoarce pentru că nu găsește o suprafață pe care să se odihnească; la a doua încercare se întoarce purtând o crenguță de măslin în cioc, însemnând că pământul este din nou vizibil; a treia oară porumbelul nu se întoarce și Dumnezeu îi poruncește lui Noe să coboare din arcă în timp ce pe cer apare un curcubeu orbitor, semn al noului legământ dintre Dumnezeu și oameni.

Potrivit unor critici, în ceea ce privește succesiunea evenimentelor povestite, aceasta ar trebui considerată ca povestea biblică fiind „rodul incrustării dintre două tradiții, cea foarte plină de viață a lui Yahwist [J] și cea mai riguroasă, dar și mai rece, preoțească. unul [P]. este colorat ici și colo de neconcordanțe " ^{[Nota 4]} ; de exemplu, după cum subliniază exegeții din Biblia interconfesională TOB , „conform narațiunii„ preoțești ”, Potopul a durat un an și zece zile (un an întreg conform versiunii grecești); conform„ Yahwist-ului ”, ar fi durat doar patruzeci de zile, precedate de o săptămână și urmate de alte trei " ^{[Nota 5]} ; în plus, „pentru P apele de deasupra și dedesubtul pământului, închise acolo la început (1,6-10), au pătruns în pământ (7,11), în timp ce în J apele potopului erau ploile neîntrerupte timp de 40 zile și nopți (7.12) " ^{[Nota 6]} ; de asemenea, în ceea ce privește numărul de animale aduse pe arcă, există două versiuni contrastante în care „pentru P, toată creația este bună (Gen, 1) și distincțiile dintre pur și impur vor fi date doar la Sinai. Deci, Noe ia două din fiecare animal „după felul său” [...] în timp ce în J Noe ia șapte perechi de animale pure și două animale necurate ” ^{[Nota 7]} .

Tradiția evreiască midrashică

Înainte de inundația globală, o treime din omenire și-a pierdut viața într-un alt potop. Una dintre principalele cauze ale pedepsei a fost păcatul multor animale care s-au împerecheat, chiar dacă au diferite specii la care se face referire în verset: ... și Pământul era corupt . De fapt, imitând păcătoșii, chiar și câinele a păcătuit unindu-se cu lupul și cocoșul cu rața; un alt păcat grav a fost pierderea pe pământ a sămânței masculine. Păcatele erau idolatrie, crimă, imoralitate și în cele din urmă furt, de fapt chiar și judecătorii erau corupți, nerespectând legile și instanțele ( Bereshit Rabbah ).
Tra gli animali rimasti vivi non vi furono animali ibridi, inoltre i pesci non vennero puniti perché rimasti "innocenti".

Longanime, Dio attese molto la Teshuvah di quella generazione, prima di punire con il Diluvio, persino concedendo dei giorni di grande bellezza perché rinsavissero e si pentissero ma questo non avvenne: furono soprattutto nel periodo di lutto per la morte di Matusalemme a cui Dio volle dare onore e per cui attese ancora.
Inoltre, prima di esso, tutte le montagne erano ricoperte di alberi e vegetazione.

Le acque sgorgarono anche dalle riserve sotterranee e, mischiatesi persino al Ghehinnom , esse sciolsero la carne dei peccatori per l'enorme calore delle stesse e bruciarono anche le loro ossa; inizialmente essi cercarono di impedire che l'acqua fuoriuscisse dalle fonti ponendo i loro figli come ostacolo, essi non si pentirono neanche durante l'ultimo momento in cui stava per manifestarsi la giustizia divina: furono tanto sfacciati ed iniqui da dire a Noè che l'acqua non sarebbe giunta nemmeno al loro collo e che ne avrebbero fermato la fuoriuscita con i loro talloni.
La tradizione spiega che essi non risusciteranno durante l' era messianica nemmeno per ricevere la punizione della vergogna.

Dio mantenne tre fonti d'acqua calda zampillante come ricordo: una è in Tiberiade ( Bereshit Rabbah 33, 4; Matanot Kehunà ).

Le fonti di quanto sopraccitato sono tratte dal testo " Il Midrash racconta. Libro Bereshit. Parte I " edito da Mamash.

Islam

Il Corano racconta una storia simile a quella ebraico-cristiana del Diluvio della Genesi. Le maggiori differenze sono che solo Noè e pochi seguaci laici entrarono nell'arca. Il figlio di Noè (uno dei quattro) e sua moglie rifiutarono di entrare nell'arca pensando di poter affrontare il Diluvio da soli. L'arca coranica si posò poi sul monte Judi , tradizionalmente identificato con una montagna vicino Mosul nell'odierno Iraq ; il nome pare derivi dal nome locale del popolo curdo del luogo, anche se questo non è certo.

Ben diversa invece la storia del crollo della diga di Ma'rib in Yemen e la susseguente inondazione ( sayl al-ʿarīm ), di cui parla lo stesso Corano , che avrebbe innescato mutamenti profondi nel tessuto antropico dell' Arabia , col mescolamento delle tribù arabe settentrionali e meridionali.

Asia

India

Il racconto del Diluvio è presente nel Śatapatha Brāhmaṇa (I, 8, 1). Manu incontra un pesce mitico nell'acqua che gli era stata portata per lavarsi. Esso gli promette di salvarlo se egli, a sua volta, lo salverà. Manu conserva il pesce in un vaso, poi lo porta al mare. Si costruisce un battello e, nell'anno predetto dal pesce, avviene il diluvio. Il pesce nuota verso il battello di Manu e aggancia il suo corno all'imbarcazione conducendola fino alla montagna del nord. Manu è l'unico essere umano sopravvissuto. Pratica l'ascesi e compie un sacrificio dal quale, dopo un anno, nasce una femmina e da lei " egli procreò questa posterità, che è la posterità di Manu " (op. cit.).

Nella versione riportata nel Bhāgavata Purāṇa (VIII, 24, 7 e segg.) il Diluvio sopraggiunge durante il sonno di Brahmā . Anche qui la rivelazione degli eventi spetta ad un pesce che poi diventerà lungo un milione di miglia. Per miracolo l'arca della salvezza è concessa al re e al capo dei sacerdoti. Il pesce mitico è un avatāra di Viṣṇu . ^[16]

Isole Andamane

Nelle leggende delle tribù aborigene che abitarono le Isole Andamane , le persone divennero remissive ai comandi dati loro. Puluga , il dio creatore, cessò di far visita a loro e senza avvertimenti mandò una devastante inondazione. Solo quattro persone sopravvissero: due uomini, Loralola e Poilola, e due donne, Kalola e Rimalola, che ebbero la fortuna di trovarsi su canoe. Quando scesero a terra scoprirono di aver perso il fuoco, e tutti gli esseri viventi erano morti. Puluga allora ricreò gli animali e le piante, ma non diede loro ulteriori istruzioni, e non restituì loro il fuoco ^[17] .

Cina

Esistono molte fonti di leggendarie alluvioni nell'antica letteratura cinese. Alcune appaiono come un diluvio mondiale, ma molte versioni vengono riportate come inondazioni locali. Un certo numero di esse ha come tema l'alluvione causata da dèi ostili; altre sono basate su eventi storici. ^[18]

• Shu Jing , o Libro della Storia , probabilmente scritto attorno al 500 aC o prima, inizia con l'Imperatore Yao mentre affronta il problema delle acque alluvionali che hanno "raggiunto i cieli". Questo è il contesto per l'intervento del famoso Da Yu , che riuscì con successo a controllare le acque e fondò poi la prima dinastia cinese. ^[19] La traduzione dell'edizione del 1904 datò il Diluvio cinese al 2348 aC circa, calcolando che questo fu lo stesso anno del Diluvio biblico secondo alcuni studiosi ^[20] .
• Shan Hai Jing , i Classici delle Montagne & Mari , si conclude con il regnante cinese Da Yu che spende dieci anni a controllare un Diluvio le cui acque alluvionali avevano raggiunto il cielo . ^{[Nota 8]}
• Chu Ci , il Liezi , Huainanzi , Shuowen Jiezi , Siku Quanshu , Songsi Dashu , e altri libri, come pure molte leggende popolari, contengono tutti riferimenti a una donna di nome Nüwa . Nüwa riparò i cieli dopo la grande alluvione o calamità, e ripopolò il mondo con le persone. Esistono molte versioni di questa leggenda.

Le antiche civiltà cinesi concentrate attorno al Fiume Giallo , vicino alla odierna Xian , credevano che le alluvioni del fiume fossero causate da draghi (rappresentanti dèi) che vivevano nel fiume, quando si arrabbiavano per gli errori commessi dagli uomini.

Indonesia

Nelle tradizioni del popolo Batak, stanziato nell'odierna Sumatra, la Terra poggiava su un enorme serpente chiamato Nāga-Padoha, che un giorno, stanco del pesante fardello, scaricò la Terra in mare. Il dio Batara-Guru sostituì il serpente con una montagna per salvare la propria figlia, che divenne la capostipite della razza umana. La Terra successivamente venne rimessa sulla testa del serpente.

Indocina

Secondo la leggenda di Khun Borom , fondatore delle stirpi tai , le trasgressioni degli esseri umani furono punite dal Re degli Spiriti Celesti Phya Theng con una devastante alluvione. ^[21] I sopravvissuti raggiunsero il Cielo a bordo di un'imbarcazione galleggiante e ottennero il perdono da Phya Theng. Tornati sulla terra si moltiplicarono generando il caos e Phya Theng inviò il figlio Khun Borom a civilizzarli.

Si venne a creare una razza superiore che si suddivise in diversi gruppi etnici, tra cui i principali furono i siamesi nell'odierna Thailandia Centrale , i laotiani nel Laos e nella Thailandia del Nordest , i lanna nella Thailandia del Nord , gli shan in Birmania ei dai nel sud della provincia cinese dello Yunnan e nel Vietnam del Nord . ^[22]

Malesia

Mito del Jakun

Secondo gli antichi abitanti della regione del Jakun , la Terra era solo una sottile crosta su un abisso d'acqua. Il dio Pirman spezzò la crosta, inondando e distruggendo il mondo. In precedenza, Pirman aveva creato un uomo e una donna e li aveva messi in salvo su un'imbarcazione coperta di legno di pulai. Quando la nave finalmente si fermò, la coppia si ritrovò su una terra smisurata. Il sole non era ancora stato creato e quando si fece la luce, videro sette arbusti di rododendro e sette ciuffi d'erba sambau. La donna concepì un maschio che nacque dal polpaccio destro e una femmina da quello sinistro, dai quali sarebbe discesa tutta l'umanità.

Mito del Kelantan

Per celebrare una circoncisione venne organizzata una festa durante la quale si svolsero dei combattimenti tra animali. Mentre si effettuava l'ultimo scontro, tra cani e gatti, una grande inondazione arrivò dalle montagne, da cui si salvarono solo alcuni servitori che erano stati mandati sulle colline a raccogliere legna da ardere. Subito dopo il sole , la luna , e le stelle si estinsero. Quando la luce tornò, non esisteva più la terra, e tutte le dimore degli uomini erano state distrutte.

Mito dei Temuan

Secondo la leggenda dei Temuan , i peccati degli abitanti di una delle diciotto tribù Orang Asli della penisola malese , fecero arrabbiare gli dèi e gli antenati, che li punirono con un'alluvione, il celau (tempesta della punizione). Solo due persone della tribù Temuan, Mamak e Inak Bungsuk, sopravvissero al diluvio scalando un albero sulla Gunung Raja (Montagna Reale), che divenne il luogo di nascita e la casa ancestrale della tribù Temuan.

Oceania

Australia

Secondo alcuni aborigeni australiani , durante l' era dei sogni una gigantesca rana bevve tutta l'acqua del mondo dando inizio a una grande siccità . L'unica maniera per far terminare la siccità era quella di farla ridere. Dopo che ci avevano provato tutti gli animali australiani , ci riuscì un' anguilla . La rana si svegliò, cominciò a tremare, la sua faccia si rilassò, e alla fine scoppiò in una risata che risuonò come un tuono. L'acqua eruppe dalla sua bocca in un'enorme inondazione che riempì tutti i fiumi e ricoprì la Terra. Solo le montagne più alte erano visibili, come isole in mezzo al mare. Molti uomini e animali annegarono. I pellicani all'epoca erano completamente neri, mutarono il colore usando argilla bianca e passarono da isola in isola in una grande canoa, a salvare altri animali neri. Da quei tempi, il pellicano è bianco e nero in ricordo della grande alluvione. ^[23]

Nuova Zelanda

Secondo la tradizione dei Ngati Porou , una tribù māori della costa est della Nuova Zelanda, Ruatapu si arrabbiò quando il padre Uenuku elevò il fratello minore Kahutia-te-rangi a un rango più alto del suo. Ruatapu invitò Kahutia-te-rangi e un grande numero di giovani di alto rango nella sua canoa e li portò in mare dove li annegò. Egli chiamò gli dèi del mare e li inviò a distruggere la Terra con un'inondazione. Mentre lottava per non annegare, Kahutia-te-rangi invocò delle megattere ( paikea in Maori) per portarlo in salvo. Fu l'unico sopravvissuto del diluvio e prese il nome Paikea . ^[24]

Polinesia

Diverse storie di alluvioni e diluvi si sono tramandate nella tradizione orale dei polinesiani , anche se nessuno di essi raggiunge le proporzioni del Diluvio biblico.

Gli abitanti di Ra'iatea narrano che i due amici Te-aho-aroa e Ro'o stavano pescando e accidentalmente svegliarono il Dio dell'oceano Ruahatu con i loro ami da pesca. Arrabbiato, il Dio disse loro che avrebbe fatto scomparire Ra'iatea sotto il mare. Te-aho-aroa e Ro'o chiesero perdono, e Ruahatu li avvertì che l'unico modo per salvarsi era quello di portare le loro famiglie sull'isolotto di Toamarama. Questi così fecero, e durante la notte l'isola scivolò sotto l'oceano e riaffiorò il mattino successivo. Nessuno sopravvisse ad eccezione delle due famiglie, che eressero sacri marae (templi) dedicati al Dio Ruahatu.

Una leggenda simile è presente a Tahiti , secondo cui l'intera isola affondò nell'oceano ad eccezione del monte Pitohiti, dove una coppia di esseri umani riuscì a fuggire con i propri animali ea sopravvivere.

Nelle Hawaii , Nu'u e Lili-noe sopravvissero ad un'inondazione rifugiandosi sulla cima del Mauna Kea . Nu'u fece sacrifici alla luna , alla quale aveva erroneamente attribuito la sua salvezza. Kane , il Dio creatore, discese sulla Terra su un arcobaleno, spiegò a Nu'u il suo errore, e accettò il suo sacrificio.

Nelle Isole Marchesi , il dio della guerra Tu si rattristò per i rimproveri ricevuti dalla sorella Hii-hia. Le sue lacrime passarono attraverso il cielo fino al mondo di sotto e crearono un torrente di pioggia che portò via tutto sul suo cammino. Solo sei persone sopravvissero.

America

Mi'kmaq

Nella mitologia Mi'kmaq , il male e la cattiveria tra gli uomini crebbero al punto che essi cominciarono a uccidersi tra di loro. Questo causò un grande dispiacere al dio-creatore-sole , che pianse lacrime che divennero pioggia, sufficienti a creare un Diluvio. Le persone tentarono di salvarsi salendo su canoe di corteccia, ma solo un uomo vecchio e una donna sopravvissero e popolarono la Terra. ^[25]

Hawaii

Secondo la mitologia hawaiana gli dèi fecero venire un grande diluvio e solo Nu'u si salvò costruendo una grande nave dove furono ospitati tutti gli animali.

Caddo

Nella mitologia Caddo , quattro mostri crebbero in altezza e potenza fino a che non raggiunsero il cielo. A quel tempo, un uomo udì una voce che gli ordinò di piantare una canna vuota. Egli così fece, e la canna crebbe alta molto in fretta. L'uomo entrò nella pianta con sua moglie e una coppia di tutti gli animali buoni. Le acque si alzarono, e coprirono tutto tranne la cima della canna e le teste dei mostri. Una tartaruga quindi uccise i mostri, le acque si placarono ei venti asciugarono la Terra.

Hopi

Nella mitologia Hopi , le persone disobbedirono molte volte al loro creatore Sotuknang. Egli distrusse il mondo la prima volta col fuoco , poi col gelo , e lo ricreò entrambe le volte per le persone che ancora seguivano le sue leggi, che sopravvissero nascondendosi sottoterra. Quando le persone divennero corrotte e bellicose per la terza volta, Sotuknang li portò dalla Donna Ragno, ed ella tagliò canne giganti e riparò le persone nelle cavità dei gambi. Sotuknang quindi causò una grande inondazione, e le persone galleggiarono sulle acque nelle loro canne. Le canne quindi si posarono su un piccolo pezzo di terra, e le persone emersero, con tanto cibo quanto ne avevano all'inizio. Le persone viaggiarono con le loro canoe, guidati dalla loro saggezza interiore (che si dice derivò da Sotuknang). Viaggiarono verso nord-est, passando per isole sempre più grandi, fino a che non raggiunsero il Quarto Mondo. Quando raggiunsero il Quarto Mondo, le isole si inabissarono nell'oceano.

Azteca

Nel manoscritto azteco chiamato Codice Borgia (Codice Vaticano), si racconta della storia del mondo diviso in età, l'ultima terminò con un grande Diluvio per mano della dea Chalchitlicue .

Inca

Lo stesso argomento in dettaglio: Unu Pachakuti .

Nella mitologia inca , Viracocha distrusse i giganti con una grande inondazione, da cui si salvarono soltanto due persone, all'interno di caverne sigillate, che poi ripopolarono la Terra.

Maya

Nella mitologia del popolo maya -quiché (e nel Popol Vuh) si parla di un Gran Diluvio di pioggia nera, inviato dal dio Haracan per distruggere gli uomini di legno.

Mapuche

Nella mitologia Mapuche , la leggenda di Trenten Vilu e Caicai Vilu racconta che una battaglia tra due mitici serpenti provocò una grande inondazione; e successivamente creò il mondo Mapuche così come lo conosciamo.

Muisca

Nella mitologia Muisca , il dio Chibchacún causò l'inondazione dell' altopiano di Bogotá . Il dio superiore Bochica ritornò dal suo esilio volontario, cavalcando un arcobaleno, e asciugò la pianura aprendo la cascata del Tequendama con un colpo del suo bastone sulle rocce. Quindi punì Chibchacún obbligandolo a portare la terra sulle sue spalle. Ogni volta che si scrolla le spalle causa un terremoto .

Nell'arte

Il diluvio universale, data la sua grandissima capacità narrativa e simbolica, ha sempre ispirato numerosi artisti nel comporre diverse delle loro opere più significative.

Dipinti

• Diluvio universale e recessione delle acque , Paolo Uccello , 1447 - 1448 ( Firenze , Santa Maria Novella ).
• Diluvio universale , Michelangelo , 1508 - 1512 ( Roma , Cappella Sistina ).
• Diluvio universale , Hans Baldung Grien , 1525 ( Bamberga , Historisches Museum ).
• Diluvio universale , Antonio Carracci , 1616 - 1618 , Parigi , Louvre

Musica

• Il diluvio universale , oratorio del 1682 di Michelangelo Falvetti .
• Il diluvio universale , opera del 1830 di Gaetano Donizetti .

Cinema

• Noah , diretto da Darren Aronofsky , 2014
• Un'impresa da Dio , diretto da Tom Shadyac , 2007

Note

Riferimenti

Bibliografia

• Chiara de Capoa, Episodi e personaggi della Bibbia , Milano, Roma, Electa, Gruppo editoriale l'Espresso, 2004.
• Hermann Usener , Le storie del diluvio , Brescia, Morcelliana, 2010 [1899] .
• Norman Cohn , Noah's Floodː The Genesis Story in Western Thought , New Haven, Yale University Press, 1996.

Voci correlate

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul diluvio universale
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul diluvio universale

Collegamenti esterni

• ( EN ) Diluvio universale , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

V · D · M Discendenti di Noè nella Genesi 10
Sem e Semiti	Elam · Assur · Aram · Arpacsad · Lud
Cam e Camiti	Cush · Mizraim · Phut · Canaan
Jafet e Jafeti	Gomer · Magog · Madai · Javan · Tubal · Meshech · Tiras

Portale Bibbia	Portale Ebraismo
Portale Letteratura	Portale Mitologia greca