Nemurire
Nemurirea (sau viața veșnică ) este conceptul de a supraviețui pentru totdeauna sau pentru o perioadă nedeterminată de timp , fără a înfrunta moartea sau a învinge moartea însăși.
Nemurirea poate fi înțeleasă în două sensuri principale, fizic și spiritual. Nemurirea fizică este în general concepută ca existența nesfârșită a minții dintr-o sursă fizică, cum ar fi un creier sau un computer . Nemurirea spirituală este în general concepută ca existența nesfârșită a unui individ după moartea fizică ca suflet .
Religie
Cuvântul „nemurire” indică o transformare sau o tranziție care are loc după moarte la o altă formă de existență, în care viața nu se stinge complet și menține referințe la persoana reală, care totuși continuă să trăiască pentru totdeauna. Nemurirea poate fi recunoscută ca un concept prezent în mod regulat în religii și, în general, în culturile antice. Este adesea înțeleasă ca o continuare a vieții pământești în religiile primitive, în forme mai mult sau mai puțin schimbate, și este însoțită de o distincție în soarta morților. La baza acestei distincții poate fi poziția de care se bucură în timpul vieții pământești și funcțiile sociale exercitate, împlinirea poțiunilor magice, culturale, rituale, modul și cauza morții sau comportamentul etic.
Conceptul de nemurire fizică mai degrabă decât pur spiritual este afirmat mai ales în culturile orientale antice. Exemple sunt credințele hinduse și budiste despre transmigrația ciclică a sufletelor , cultul strămoșilor sau geniilor Japoniei și religiile prezente în Mesopotamia și mai ales în Egipt , unde a fost sărbătorită prin ritul funerar osirian , efectuat pe cadavre.
Conform Bibliei
Biblia , în Vechiul Testament, vorbește despre șeol , cuvântul ebraic, în termeni foarte clari, oferindu-ne indicații cu privire la starea omului la moarte.
În Eclesiastul sau Eclesiastul capitolul 9 versetele 5-10,
5 Căci cei vii sunt conștienți că vor muri; dar în ceea ce privește morții, ei nu sunt conștienți de nimic și nici nu mai au salarii, pentru că amintirea lor a fost uitată.
6 Mai mult decât atât, dragostea și ura lor și gelozia lor au pierit deja și nu mai au nicio porțiune la timp nedefinită în nimic de făcut sub soare.
7 Du-te, mănâncă-ți mâncarea cu bucurie și bea vinul tău cu o inimă bună, pentru că Dumnezeul [adevărat] este deja mulțumit de faptele tale.
8 Lăsați-vă veșmintele albe de fiecare dată și să nu lipsească uleiul pe cap.
9 Vezi viața cu soția pe care o iubești în toate zilele vieții tale deșarte pe care ți le-a dat-o sub soare, în toate zilele deșertăciunii tale, căci aceasta este porțiunea ta în viață și munca ta grea pe care o lucrezi din greu sub soare.
10 Orice găsește mâna ta să facă, fă-o cu puterea ta, căci nu există lucrare, nici un plan, nici o cunoaștere, nici o înțelepciune în Seol, locul unde te duci.
Șeolul din Vechiul Testament este sfârșitul vieții.
În acest sens, Encyclopædia Britannica observă:
„Șeolul era situat undeva„ sub ”pământ ... Starea morților nu era nici de durere, nici de plăcere. Nici ideea unei recompense pentru cei drepți sau a unei pedepse pentru cei răi nu a fost asociată cu Seolul. Buni și răi, tirani și sfinți, regi și orfani, israeliți și neamuri, toți au dormit împreună fără să-și dea seama " [1]
În scripturile biblice inspirate, Seolul este întotdeauna pus în relație cu moartea, niciodată cu viața: ( 1 Samuel 2,6), ( 2 Samuel 22,6), ( Psalmul 18,4-5), (Psalmul 49,7 - 10,14,15), (Psalmul 88,2-6), (Psalmul 89,48), (Isaia 28,15-18).
Același concept este tradus în greacă cu cuvântul Hades .
Biblia celor Șaptezeci , o traducere greacă a Scripturilor ebraice (de la Geneza la Maleahi), folosește termenul „Hades” de 73 de ori, de 60 de ori pentru a traduce termenul ebraic she'òhl, în mod obișnuit redat „Sheol” sau Sheol.
Același termen este folosit în Faptele Apostolilor pentru a vorbi despre starea lui Hristos, din care a fost înviat.
Conform unei alte interpretări a concepției biblice, „ființa umană, prin însăși natura sa, are o relație cu Dumnezeu. Această relație cu Dumnezeu este chiar capabilă să învingă moartea. Vechiul Testament nu cunoaște doctrina greacă a nemuririi sufletului. În scrierile sapiențiale găsim credința că sufletul celor drepți este în mâinile lui Dumnezeu chiar și dincolo de moarte. Vechiul Testament ajunge, așadar, la o concepție similară cu cea a grecilor asupra nemuririi ființei umane care, totuși, nu stă în natura sa, ci în fidelitatea lui Dumnezeu ”. [2] .
Fără a aduce atingere terminologiei folosite în Scripturi, care se referă la o distincție conceptuală irefutabilă între corp și spirit, tot conform Enciclopediei Evreiești , „credința că sufletul continuă să existe după dizolvarea corpului este un subiect al speculație filosofică și teologică și, în consecință, nu este predată în mod explicit în niciun punct al Sfintei Scripturi ». [3]
Papa Benedict al XVI-lea însuși a dorit să clarifice faptul că creștinismul timpuriu s-a concentrat, cel puțin în primele zile, mai degrabă pe conceptul învierii cărnii decât pe cel al „nemuririi” sufletului; acesta din urmă va deveni o chestiune de reflecție doar pentru teologii de mai târziu: „Pentru Biserica antică este semnificativ faptul că nu a existat nicio afirmație doctrinară cu privire la nemurirea sufletului”. [4]
Problema statului intermediar
Problema „stării intermediare” dintre moarte și învierea finală rezultată a determinat creștinismul să-și aprofundeze escatologia în Scripturi. Omul după moarte continuă să existe, chiar dacă se află într-o stare de incompletitudine, este deja într-o situație de bucurie sau durere, această viață tinde totuși să reintegreze corpul în învierea finală, cu beatitudinea sau condamnarea eternă. .
În schimb, conform doctrinei nemuririi condiționate a sufletului, mărturisită de adventiști și alte grupuri, Scripturile ar învăța anihilarea definitivă a conștiinței la sfârșitul morții trupului; ar înceta să existe, la fel ca la animalele iraționale.
Teologii contemporani dau diverse explicații problemei stării intermediare: pentru O. Cullmann este o perioadă de somn, în care adormi așteaptă învierea finală ( psihopanichism ); pentru Karl Rahner sufletul separat se află într-o perioadă de creștere și se pregătește pentru comuniunea cu întregul cosmos care va avea loc atunci când se reunește cu corpul; pentru L. Boros , învierea cărnii are loc chiar în momentul morții, dar se completează doar cu apariția lumii noi, capabilă să găzduiască un trup înviat.
În Islam, supraviețuirea este un adevăr de credință în ceea ce privește învierea finală, în timp ce există diverse opinii cu privire la starea intermediară înainte de judecată: în orice caz, se afirmă că morții sunt supuși unui interogatoriu în mormânt.
Filozofie
În filozofie, termenul nemurire înseamnă condiția unei ființe care nu este supusă corupției și, prin urmare, să supraviețuiască pentru totdeauna. Conceptul de nemurire înțeles ca proprietatea de a trăi pentru totdeauna implică nașterea dintr-o ființă și, prin urmare, diferă de conceptul de eternitate care exclude din orice termen al timpului. Conceptele de nemurire și eternitate sunt adesea confundate, atât pentru că aceasta este înțeleasă ca o durată nedeterminată simplă, cât și pentru că este considerată ca o extra-temporalitate reală. Confuzia este justificată dacă cineva crede că nemurirea trebuie să excludă orice idee despre un sfârșit și, prin urmare, trebuie să intre în eternitate. Extra-temporalitatea absolută a unei ființe existente ab aeterno trebuie așadar numită eternitate; nemuritor, o ființă care, în ciuda faptului că își are originea în timp, este destinată să depășească limitele temporalității. De-a lungul istoriei umane, mulți au experimentat și și-au exprimat dorința de a trăi pentru totdeauna. Ceea ce a luat o viață umană nesfârșită sau nedefinită de lungă durată, sau dacă a fost cu adevărat posibilă, a fost subiectul, timp de secole, a unei mari speculații, dezbateri și lucrări imaginative.
Stiinta medicala
Cei mai optimiști cercetători consideră că „nemurirea fizică” se va realiza în următorii 50 de ani și că medicamentele capabile să încetinească semnificativ procesul de îmbătrânire vor fi disponibile în următorii 20 de ani. [5] Oprirea și inversarea îmbătrânirii pot fi posibile datorită nanotehnologiei , dar într-o măsură prea limitată. Ar trebui să urmeze o terapie de întinerire și apoi una de întreținere care ar necesita resurse financiare enorme.
Cu toate acestea, este bine să precizăm diferența dintre rezultatul obținut de aceste cuceriri și conceptele de nemurire exprimate de religie și filosofie: în ultimele cazuri, nemurirea este înțeleasă ca invulnerabilitate, iar simpla suprimare a îmbătrânirii nu o poate garanta: va mor mai mult decât bătrânețea [6], dar va fi întotdeauna și, în orice caz, victima unor accidente, crime , boli care nu se pot vindeca încă și orice alt factor care interferează mortal cu integritatea organismului.
Proiect SENS
Aubrey de Grey este implicat în prezent în proiectul SENS (Strategies for Engineered Negligible Senescence [7] ), care își propune să dezvolte terapii capabile să trateze îmbătrânirea. Credința de bază este că îmbătrânirea se datorează acumulării, la nivel molecular și celular , a efectelor secundare produse de metabolism și că metabolismul în sine nu este capabil să elimine. Acumularea acestui „gunoi” scade progresiv eficiența organismului , până când devine incapabil să se apere de boli sau să mențină funcționarea organelor vitale. Moartea este pur și simplu efectul inevitabil al unei astfel de acumulări. Toate acestea probabil pentru că natura , îngrijorată de supraviețuirea speciei , a văzut în evoluție o strategie care trebuie preferată conservării individului unic, pentru care, dacă pe de o parte a conceput un sistem foarte eficient de reproducere , pe cealaltă nu a conceput un metabolism perfect autopoietic , adică capabil să se repare complet și astfel să se păstreze la nesfârșit odată ce a fost realizată dezvoltarea completă. Pe de altă parte, autopoieza perfectă poate fi găsită la nivel de specie.
Mulți oameni de știință definesc proiectul SENS ca pseudoștiință [8] .
Notă
- ^ volumul 11, Enciclopedia Britanică , 1971, p. 276.
- ^ Anselm Grün și Wunibal Müller, Ce este sufletul? , tradus din limba germană, Queriniana, 2008, ISBN 978-88-399-2871-9 .
- ^ Nemurirea sufletului , în The Jewish Encyclopedia .
- ^ Joseph Ratzinger, Escatologie: moarte și viață eternă , Assisi, Cittadella Editrice, 1979, p. 146.
- ^ Interviu cu Antonella Canonico și Gabriele Rossi, cercetători iLabs
- ^ Tokyo clonarea pentru a atinge nemurirea. Arhivării 24 septembrie 2008 la Internet Archive . Cronica RAI
- ^(EN) www.mfoundation.org/sens - Site-ul oficial
- ^ Revizuirea tehnologiei: Învingerea îmbătrânirii este doar un vis? , la www2.technologyreview.com . Adus pe 26 ianuarie 2020 .
Bibliografie
- Oscar Cullmann , Nemurirea sufletului sau Învierea morților? , Brescia, Paideia Editrice, 1967, ISBN 978-88-394-0382-7 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre nemurire -
Wikționarul conține dicționarul lema „ nemurire ” -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre nemurire
linkuri externe
- Immortality , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Immortality , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Immortality , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 32360 · LCCN (EN) sh85064531 · BNF (FR) cb11932095g (data) · BNE (ES) XX525593 (data) |
|---|
