Eviternitate

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ierarhiile angelice în mozaicurile baptisteriului de la Florența (sec. XIII)

Eviternitatea (sau aevum ) [1] este realitatea intermediară, sau starea intermediară, dintre timp și eternitate . Eternitatea este un oximoron teologic care combină doi termeni contradictori: „evi” din evo sau mult timp sau temporalitate „aetas”; „ternitate” din eternitate sau timp infinit „perpetuu”. [2] [3]

În escatologia creștină este timpul de așteptare al spiritelor , rapid și ușor, [4] pentru ultima înviere . Eternitatea se referă și la viața îngerilor , [5] care, deși perpetuă, nu se apropie de eternitatea divină .

Termenul ca atare aparține escatologiei creștine, dar starea intermediară este contemplată în multe religii .

Escatologia evită

Tavanul mozaic al Baptisteriului San Giovanni din Florența , reprezentare cu diavolul .

Conform escatologiei creștine și islamice în momentul morții, sufletul poate alege între două existențe non-pământești:

  • comuniunea cu Dumnezeu , în contemplarea esenței divine, situație în care sufletul este complet purificat, definit în mod tradițional ca paradis ;
  • atașamentul față de mândrie și actul mândriei [6] cu consecința refuz al comuniunii cu divinul, situație în care sufletul efectuează un refuz conștient fixându-se pe voința de a persista într-o existență definită ca iad .

Implicații teologice

Eternitatea subliniază posibilitatea existenței într-o situație intermediară care nu este nici timp [7], nici eternitate. Sufletul , după ce a abandonat timpul relativ, alege între eliberarea spre divin într-un act de iubire necondiționată sau hotărârea fermă de a trăi o existență făcută din suferință. În acest caz, suferința este privită, în context creștin, ca o osândire sau o pedeapsă eternă. [8] Alegerea de a rămâne atașat oricărei forme de existență se datorează prezenței în conștiință a păcatului capital al mândriei , care acționează și împinge falsa iluzie a libertății .

budism

Reprezentarea lui Bardo Thodol într-o mulțumire tibetană.

În budism , conceptul de eviternitate este definit ca starea intermediară, starea de după moarte, dar înainte de următoarea reîncarnare . Conștiința în această stare vine în contact cu viziunile generate de acțiunile efectuate și care se încadrează în Legea Karmei [9] . Etapa intermediară în budismul tibetan sau Bardo Thodol [10] durează patruzeci și nouă de zile pământești și este împărțită în șapte săptămâni, fiecare săptămână corespunzând unei stări specifice de conștiință care ar putea afecta reîncarnarea viitoare. [11]

hinduism

Adi Shakti sau Compasiunea Supremă care îi întâmpină pe toți cei care se dăruiesc iubirii.

Ca și în budism, conceptul central al stării intermediare este posibilitatea unei noi reîncarnări ca rezultat al Karmei . În hinduism accentul se pune pe similitudinea cu starea de veghe și cea a somnului profund . În această stare firul care leagă conștiința de corp se rupe, generând atracția către un corp nou. Starea intermediară sau eviternitatea este starea în care yoghinul realizat stăpânește cauzele ignoranței sau avidyā [12] și generează schema ca impresie sau samskara , pentru noua reîncarnare.

Notă

  1. ^ Reformed Philosophy, Aevum , la sites.google.com .
  2. ^ Pasquale Porro, Forme și modele de durată în gândirea medievală: aevum, timp discret. pp. 215 .
  3. ^ http://www.culturanuova.net Glosar: eviternity , pe culturanuova.net . „ Condiția creaturilor pur spirituale (vezi înger și diavol ), timpul intermediar, propriu condiției omului, o creatură corporal-spirituală și eternitatea, proprie lui Dumnezeu. Eternitatea nu cunoaște succesiunea instantelor, așa cum se întâmplă pentru timp, care se desfășoară într-o multiplicitate, dar se apropie cumva de unitatea prezentului etern. ireversibilitatea alegerii lor caracteristice. "
  4. ^ Planul Tatălui, în Misterul izbăvirii , pp. 83.
  5. ^ Angelogia isidoriană, în Îngeri și demoni în sintaxa patristică a lui Isidor din Sevilla , pp. 25
  6. ^ P. Giovanni Cavalcoli, Purificarea după moarte , pe redcossacristiana.it , Christian Riscossa.
  7. ^ Giovanni Battista Pagani, Metoda de calculare a timpilor: o lucrare foarte utilă pentru laici și necesară pentru toți. pp. 6 , Palermo, Gaspare Bayona, 1726.
  8. ^ La Civiltà Cattolica, Edițiile 3091-3096, Viața și moartea în număr și valori. pp. 262 .
  9. ^ Hum, Calea integrării, în Fundamentele misticismului tibetan , pp. 178.
  10. ^ The Bardo of the Moment Before Death, în Cartea tibetană a morților , pp. 19
  11. ^ Consiliul inimii despre ajutarea morții, în Cartea tibetană a vieții și a morții , pp. 167.
  12. ^ Srimad Bhagavatam , schimbarea corpului în momentul morții: 15, 41-42 ..

Bibliografie

  • Attilio Carpin, Îngeri și demoni în sinteza patristică a lui Isidor din Sevilla , Bologna, Cittadella Edizioni Studio Domenicano.
  • Giovanni Cavalcoli, Misterul răscumpărării , Bologna, Cittadella Edizioni Studio Domenicano.
  • Lama Anagarica Govinda, Fundamentele misticismului tibetan , Roma, Cittadella Ubaldini, 1960.
  • Joseph Ratzinger , Escatologie. Moarte și viață veșnică , Assisi, Cittadella, 2008.
  • Sogyal Rinpoche , Cartea tibetană a vieții și a morții , Roma, Cittadella Ubaldini , 1994, ISBN 8834011155 .
  • Chögyam Trungpa și Francesca Fremantle, Cartea tibetană a morților , Roma, Cittadella Ubaldini, 1975.
  • AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada . Srimad Bhagavatam: Prima cântare, creația. Ed. Bhaktivedanta. Florenţa. 1981.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eviternity&oldid=114723183 ”