Enlil

Această intrare sau secțiune despre mitologia mesopotamiană nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sigiliul care îl înfățișează pe Enlil și pe paredra lui Ninlil.

Enlil ( sumerian : 𒀭 𒂗𒆤 ^d EN.LÍL, „Domnul furtunilor”) ^[1] era vechiul zeu mesopotamian al vântului, aerului, pământului și furtunilor. El este atestat mai întâi ca zeitate principală a panteonului sumerian, dar mai târziu a fost venerat de accadieni, babilonieni, asirieni și hurrieni. Principalul centru de cult al lui Enlil a fost templul Ekur din orașul Nippur, despre care se credea că a fost construit chiar de Enlil și era considerat „linia de ancorare” a cerului și a pământului. Se credea că el însuși era atât de sfânt încât nici măcar ceilalți zei nu puteau să-l privească. Enlil a devenit important în secolul al 24-lea î.Hr. odată cu apariția Nippur. Cultul său a căzut în declin după ce Nippur a fost demis de elamiți în 1230 î.Hr. și a fost în cele din urmă înlocuit ca zeul principal al panteonului mesopotamian de către zeul național babilonian Marduk.

Etimologie

Numele lui Enlil provine din vechiul Sumerian EN, care înseamnă „Domn” și LÍL care înseamnă „furtună” sau „vânt”. Prin urmare, numele său se traduce literalmente prin „Domnul furtunii”. Numele lui Enlil nu este o construcție genitivă, indicând faptul că Enlil a fost văzut mai degrabă ca personificarea furtunii în sine, decât ca o simplă cauză a furtunilor.

Cult

Fotografie modernă a templului Ekur din Nippur

Enlil era zeul patron al orașului-stat sumerian Nippur, iar principalul său centru de cult era templul Ekur situat acolo. Numele templului înseamnă literalmente „casă de munte” în sumerianul antic. Se credea că Ekur a fost construit și fondat de Enlil însuși. Se credea că este „frânghia de ancorare” a cerului și a pământului, ceea ce însemna că era văzută ca „un canal de comunicare între pământ și cer”. Un imn scris în timpul domniei lui Ur-Nammu , fondatorul celei de-a treia dinastii din Ur , descrie E-kur în detaliu, afirmând că ușile sale au fost sculptate cu scene din Imdugud, o zeitate minoră arătată uneori ca o pasăre uriașă, în actul uciderii unui leu și a unui vultur apucând un păcătos.

Sumerienii credeau că singurul scop al existenței umanității era să slujească zeilor. Ei credeau că statuia unui zeu era o întruchipare fizică a zeului însuși. Ca atare, statuile de cult au fost în continuă îngrijire și atenție și un grup de preoți au fost desemnați să le îngrijească. Oamenii se închinau lui Enlil oferindu-i hrană și alte nevoi umane. Mâncarea, care era aranjată ritual în fața statuii cultului divin sub formă de sărbătoare, se credea că este masa zilnică a lui Enlil, dar, după ritual, va fi distribuită printre preoții săi. Acești preoți erau responsabili și de schimbarea hainelor statuii de cult.

Parterul templului Ekur din Nippur

Sumerienii l-au imaginat pe Enlil ca pe o zeitate binevoitoare și paternă, care veghează asupra umanității și se îngrijește de bunăstarea lor. A fost considerat atât de glorios încât nici ceilalți zei nu au putut să-l privească. S-a crezut că, fără Enlil, civilizația nu ar putea exista. Epitetele lui Enlil includ titluri precum „Marele munte” și „Regele țărilor străine”. Enlil este, de asemenea, descris ca o „furtună furioasă”, un „taur sălbatic” și un „negustor”. Mesopotamienii l-au imaginat ca un creator, un tată, un rege și domnul suprem al universului. Era cunoscut și sub numele de „Nunamnir” și este menționat în cel puțin un text ca „Vântul de Est și Vântul de Nord”.

Regii l-au văzut pe Enlil ca un conducător model și au căutat să-i imite exemplul. Se spunea că Enlil este suprem și intolerant la rău. Conducătorii tuturor sumerilor urmau să meargă la templul lui Enlil din Nippur pentru a fi legitimați. Aceștia vor întoarce favoarea lui Enlil dedicând pământuri și obiecte prețioase templului său ca ofrande. Nippur a fost singurul oraș-stat sumerian care nu a construit niciodată un palat; aceasta a fost menită să simbolizeze importanța orașului ca centru al cultului lui Enlil, demonstrând că Enlil însuși era regele orașului. Chiar și în perioada babiloniană, când Marduk îl înlocuise pe Enlil ca zeu suprem, regii babilonieni au călătorit în continuare în orașul sfânt Nippur pentru a căuta recunoașterea dreptului lor de a conduce.

Enlil a devenit pentru prima oară proeminent în secolul 24 î.Hr., pe măsură ce importanța zeului An a început să scadă. În această perioadă, Enlil și An sunt adesea invocați împreună în inscripții. Enlil a rămas zeul suprem în Mesopotamia de-a lungul perioadei amorite, monarhii amoriți proclamându-l pe Enlil drept sursa legitimității lor. Importanța lui Enlil a început să scadă după ce regele babilonian Hammurabi a cucerit Sumer. Babilonienii s-au închinat lui Enlil sub numele „Elil”, iar hurrienii l-au făcut să fie sincretizat cu zeul lor Kumarbi . Într-un ritual hurrian, Enlil și Apantu sunt invocați ca „tatăl și mama lui Išḫara”. Enlil este, de asemenea, invocat împreună cu Ninlil ca membru al „zeilor puternici și ferm stabiliți”.

În perioada kasită (c. 1592 - 1155 î.Hr.), Nippur a reușit pe scurt să recâștige influența în regiune și Enlil a devenit din nou proeminent. Începând cu 1300 î.Hr., Enlil a fost sincretizat cu zeul național asirian Aššur, care era cea mai importantă zeitate din panteonul asirian. Apoi, în 1230 î.Hr., elamiții au atacat Nippur și orașul a căzut în declin, aducând cu sine cultul lui Enlil. Aproximativ o sută de ani mai târziu, rolul lui Enlil ca șef al panteonului a fost dat lui Marduk , zeul național al babilonienilor.

„Enlil care stă pe podeaua albă, pe platforma înaltă, desăvârșind decretele puterii, domniei și principatului, zeii pământului se pleacă cu teamă în fața lui, zeii cerului se umilesc în fața lui ...” - Imn sumerian lui Enlil, tradus de Samuel Noah Kramer

Iconografie

Enlil nu a fost reprezentat antropomorf în iconografia mesopotamiană. În schimb, era reprezentată de o coafură cu coarne, care consta în până la șapte perechi de coarne de bou suprapuse. Astfel de coroane erau un simbol important al divinității: zeitățile fuseseră arătate purtându-le încă din mileniul al treilea î.Hr .. Capota cu coarne a rămas consecventă în formă și semnificație, de la primele zile ale preistoriei sumeriene până la vremea cuceririi persane și nu numai.

Sumerienii aveau un sistem numerologic complex, în care se credea că anumite numere posedă o semnificație rituală specială. În cadrul acestui sistem, Enlil era asociat cu numărul cincizeci, care era considerat sacru pentru el. Spre deosebire de alte zeități mesopotamiene, Enlil nu a fost niciodată identificat cu nicio planetă anume [38] deoarece se credea că el, An și Enki erau încarnările cerului însuși. Cu toate acestea, Enlil a fost asociat cu constelația Boötes .

Mitologie

Enlil joacă un rol vital în mitul creației sumeriene; separă An (cerul) de Ki (pământul), făcând astfel lumea locuibilă pentru oameni. În mitul inundației sumeriene, Enlil îl recompensează pe Zusudra cu nemurirea pentru că a supraviețuit potopului și, în mitul inundației babiloniene, Enlil însuși este cauza potopului, după ce a trimis potopul pentru a extermina rasa umană, pe care a făcut-o prea mult zgomot și a împiedicat-o el din somn. Mitul lui Enlil și Ninlil se referă la seducția în serie a lui Enlil a zeiței Ninlil sub diferite forme, dând naștere la concepția zeului lunii Nanna și a zeităților interlope Nergal, Ninazu și Enbilulu.

Mitul originilor

Sursa principală de informații despre mitul creației sumeriene este prologul epicului Gilgamesh, Enkidu și lumea interlopă, care descrie pe scurt procesul de creație: inițial, nu exista decât Nammu, marea primordială. Apoi Nammu a născut pe An, cerul și Ki, pământul. An și Ki s-au împerecheat, făcându-l pe Ki să dea naștere lui Enlil. Enlil l-a separat pe An de Ki și a luat pământul ca domeniu, în timp ce An a luat cerul. Enlil și Ninlil este un poem sumerian aproape complet de 152 de rânduri care descrie relația dintre Enlil și zeița Ninlil. În primul rând, mama lui Ninlil, Nunbarshegunu, îi poruncește lui Ninlil să se scalde în râu. Ninlil merge la râu, unde Enlil o seduce și o impregnează cu fiul lor, zeul lunii Nanna. Din acest motiv, Enlil este alungat în Kur, lumea subacvatică a sumerienilor. Ninlil îl urmărește pe Enlil în lumea interlopă, unde îl imită pe „omul ușii”. Ninlil întreabă să știe unde a plecat Enlil, dar Enlil, care continuă să-l identifice pe tutore, refuză să răspundă. Apoi îl seduce pe Ninlil și o impregnează cu Nergal, zeul morții. Același scenariu se repetă, doar că de data aceasta Enlil joacă în schimb „omul râului lumii interlope, râul devorând oamenii”; încă o dată, îl seduce pe Ninlil și o impregnează cu zeul Ninazu. În cele din urmă, Enlil imită „omul bărcii”; încă o dată, îl seduce pe Ninlil și o impregnează cu Enbilulu, „inspectorul canalelor”.

Povestea curtării lui Enlil cu Ninlil este în primul rând un mit genealogic inventat pentru a explica originile zeului lunii Nanna, precum și diferitele zeități ale lumii interlope, [43] dar este, de asemenea, într-o oarecare măsură, o venire a poveste de vârstă. care descrie apariția lui Enlil și Ninlil de la adolescență la maturitate. Povestea explică, de asemenea, rolul lui Ninlil ca consoarta lui Enlil; în poem, Ninlil declară: „Cum Enlil este învățătorul tău, așa sunt și amanta ta!” Istoria este, de asemenea, importantă din punct de vedere istoric, deoarece, dacă interpretarea actuală este corectă, este cel mai vechi mit cunoscut în care un zeu își schimbă forma.

Mitul potopului

În versiunea sumeriană a poveștii inundațiilor, cauzele inundației sunt neclare, deoarece porțiunea tabletei care înregistrează începutul poveștii a fost distrusă. Cumva, un muritor cunoscut sub numele de Ziusudra reușește să supraviețuiască potopului, probabil datorită ajutorului zeului Enki. Tableta începe în mijlocul descrierii inundațiilor. Potopul durează șapte zile și șapte nopți înainte să dispară. Prin urmare, apare Utu, zeul soarelui. Ziusudra deschide o fereastră pe partea laterală a bărcii și cade prosternat în fața zeului. Apoi sacrifică un bou și o oaie în cinstea lui Utu. În acest moment, textul se oprește din nou. Când recâștigă controlul, Enlil și An sunt în mijlocul declarării nemuritoare a lui Ziusudra drept o onoare pentru supraviețuirea potopului. Restul comprimatului după acest punct este distrus.

În versiunea akkadiană ulterioară a mitului inundațiilor, înregistrată în epopeea lui Gilgamesh, Enlil provoacă de fapt inundația, încercând să anihileze toate ființele vii de pe pământ, deoarece oamenii, care sunt enorm de suprapopulați, fac prea mult zgomot și îl împiedică să doarmă. În această versiune a poveștii, eroul este Utnapishtim, care este avertizat în prealabil de Ea, echivalentul babilonian al lui Enki, că vine inundația. Potopul durează șapte zile; când se termină, Ishtar, care jelise distrugerea umanității, îi promite lui Utnapishtim că Enlil nu va mai provoca niciodată un potop. Când Enlil vede că Utnapishtim și familia sa au supraviețuit, el este revoltat, dar fiul său Ninurta vorbește pentru omenire, susținând că, în loc să provoace inundații, Enlil ar trebui să se asigure pur și simplu că oamenii nu se suprapun niciodată prin reducerea numărului lor folosind animale sălbatice și foamete în care intră Enlil. barca; Utnapishtim și soția sa se pleacă în fața lui. Enlil, acum potolit, îi acordă nemurirea lui Utnapishtim ca recompensă pentru loialitatea sa față de zei.

Dumnezeu sef si arbitru

Un poem aproape complet de 108 rânduri datând din perioada dinastiei timpurii (c. 2900 - 2350 î.Hr.) descrie invenția lui Enlil a târnăcopului, o cheie agricolă, sapă, topor sau instrument de săpat a sumerienilor. În poem, Enlil convoacă târnăcopul și își decretează soarta. [68] Târnăcopul este descris ca fiind frumos; este realizat din aur pur și are un cap sculptat în lapis lazuli. Enlil oferă instrumentul oamenilor, care îl folosesc pentru a construi orașe, pentru a-și subjuga oamenii și pentru a crește buruieni. Se credea că Enlil ajută la creșterea plantelor.

Poemul sumerian Enlil alege zeul păstor (ETCSL 5.3.3 ) descrie cum Enlil, sperând „să stabilească abundența și prosperitatea”, a creat două zeități Emesh și, respectiv, Enten, un fermier și un păstor. Cei doi zei se ceartă, iar Emesh revendică poziția lui Enten. Aduc disputa în fața lui Enlil, care se rezolvă în favoarea lui Enten, cei doi zei se bucură și se împacă.

Mituri din Ninurta

În poezia sumeriană Lugale (ETCSL 1.6.2 ), Enlil îi dă sfaturi fiului său, zeul Ninurta, sfătuindu-l cu privire la o strategie de ucidere a demonului Asag. Acest sfat este transmis lui Ninurta prin intermediul lui Sharur, buzduganul său vrăjitor, care fusese trimis de Ninurta în tărâmul zeilor pentru a cere sfatul lui Enlil direct.

În Vechiul, Mijlocul și târziu mitul babilonian al lui Anzû și Tăblițele Destinului, Anzû, o gigantică pasăre monstruoasă, îl trădează pe Enlil și fură Tăblițele Destinelor, tăblițe sacre de lut aparținând lui Enlil care îi oferă autoritățile sale, în timp ce Enlil se pregătește pentru o baie. Râurile se usucă și zeii sunt privați de puterile lor. Zeii îi trimit pe Adad, Gerra și Shara pentru a-i învinge pe Anzû, dar toți nu reușesc. În cele din urmă, Ea propune ca zeii să-l trimită pe Ninurta, fiul lui Enlil. Ninurta îl învinge cu succes pe Anzû și îi înapoiază Tableta Destinelor tatălui ei. Ca recompensă, Ninurta primește un loc proeminent în sfatul zeilor.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Enlil

linkuri externe

• Enlil , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Enlil , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia