Cartea Vidului Perfect

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Liezi (列子S , Liè Zĭ P ) sau Lieh Tzu este un text taoist care a fost inclus în catalogul bibliotecii imperiale sub numele de Tratat despre vidul perfect (冲虚 经S ).

Autorul textului este Lie Yukou , adesea numit însuși Lie Zi . Este dificil să-l întâlnești, deoarece a fost probabil o persoană publică care a trăit între secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr., lucrarea, cu siguranță nu scrisă de el, poate fi datată în jurul anului 200/300 d.Hr. [1]

Lucrarea completează faimoasa trilogie taoistă împreună cu textele mai faimosului Lao Zi , fondatorul religiei și Zhuang Zi . În general, este considerat cel mai practic dintre textele taoiste, în comparație cu scrierile filosofice din Lao Zi și cu poeziile narative din Zhuang Zi.

Cuprins

  1. Cadouri din Rai (卷 第一 天瑞 篇T )
  2. Împăratul Galben (卷 第二 黃帝 篇T )
  3. Zhou Mu Wang (卷 第三 周 穆王 篇T )
  4. Confucius (卷 第四 仲尼 篇T )
  5. Întrebări Tang (卷 第五 湯 問 篇T )
  6. Destin (卷 第六 力 命 篇T )
  7. Yang Chu (卷 第七 楊朱 篇T )
  8. Explicația conjuncțiilor (卷 第八 說 符 篇T )

Lie Zi îl întâlnește pe Guanyin

Liezi nu a fost niciodată publicat în întregime în Occident, multe fragmente par a fi mai cunoscute de oamenii interesați de cultura chineză. Următorul pas este un exemplu:

„Lie Zi practica tir cu arcul. Căuta sfatul unor maeștri.
S-a întâlnit cu zeița Guanyin , care l-a întrebat:
- Știi de ce ai lovit ținta?
- Nu, răspunse Lie Zi.
Lie Zi a plecat să practice și după trei ani s-a întors la Guanyin.
- Știi de ce ai lovit ținta?
Și Lie Zi, „Acum știu”.
„Atunci chiar ai lovit-o. Prinde această conștientizare și nu o pierde niciodată! Acest lucru trebuie aplicat nu numai pentru a învăța tir cu arcul, ci în fiecare domeniu al vieții pentru a te crește. trăiește sau moare, dar motivațiile relative. "

Disputele la trecere

Trebuie amintit că Guanyin , deși venerat și în taoism, este o zeitate de origine budistă . Acest lucru ar putea însemna că pasajul citat mai sus este într-adevăr doar o revizuire ulterioară, făcută în încercarea de a încuraja fuziunea taoismului și budismului .

În anii șaptezeci, editura TEA a publicat Liezi în Italia , cu titlul stabilit sub împăratul Chen Tsung, inserând pasajul într-o formă care este recunoscută în mod obișnuit ca fiind mai originală, prezentată mai jos.

„În timp ce Lieh-tzu studia tirul cu arcul, a lovit ochiul de taur. L-a întrebat pe Yin despre trecere, care i-a spus: - Știi cum să lovești centrul țintei?
- Nu știu, răspunse celălalt.
- Încă nu ești copt, spuse Yin despre trecere.
Lieh-tzu s-a retras și a exersat. După trei ani i-a raportat din nou lui Yin despre trecere, care l-a întrebat: - Știi cum să dai cu ochiul de taur? -
- Știu, a răspuns Lieh-tzu.
- Bine, spuse Yin despre trecere. - Păstrați aceste cunoștințe și nu le pierdeți. Nu se aplică doar tirului cu arcul: este valabil și în guvernarea statului și a persoanei. Prin urmare, omul sfânt nu cercetează supraviețuirea sau pierirea, ci de ce este așa.

Potrivit adnotărilor originale ale lui Chang Chan din vremea Chinului de Est și Lu Chung-hsuan din epoca T'ang, expresia Kuan Yin poate fi tradusă „gardianul traversării” sau „Yin al traversării”, dar caracterul yin pe lângă faptul că înseamnă „gardian” poate fi și un nume de familie. De fapt, este Yin Hsi, cel care la forțat pe Lao Tze să scrie Tao Te Ching . Deoarece câteva secole separă Lieh-tzu de Yin Hsi, dialogul este un anacronism.

Contradicții

Ultimele două capitole ale cărții sunt ambigue în natură. Capitolul VII pare să aibă chiar un accent anti-taoist, Yang Chu însuși este definit ca atare. Traducătorul Graham și comentatorul Chang Chan se referă la acest capitol drept hedonist , datorită faptului că se concentrează asupra femeilor, a băutului și a altor plăceri fizice și temporare. Graham atribuie această secțiune unui alt autor, Chang Chan sugerează în schimb că este o secțiune compusă înainte de toate celelalte, de un Lie Zi mai tânăr și într-o perioadă hedonistă, înainte de a începe să urmeze calea Tao.

Ultimul capitol, Explicația conjuncțiilor , pare să se bazeze în întregime pe citate din alte texte - inclusiv pasaje considerabile din textele confucianiste și mohiste, două filozofii opuse, care contrazic taoismul.

De asemenea, se pare că douăzeci și șapte de pasaje sunt preluate din Zhuāngzǐ și șase din Tao Te Ching .

Notă

  1. ^ Leonardo Vittorio Arena , Taoismul viu , Oscar Mondadori, p. 138, ISBN 88-04-40944-4 .

Bibliografie

In engleza
  • The Book of Lie Zi: A Classic of the Tao , traducere de AC Graham, New York, Columbia University, 1990, ISBN 0-231-07237-6 .
  • A Treatise on the Perfect Void, Liè Zi , traducere din chineză în franceză de Jean-Jacques Lafitte, Paris, Albin Michel, 1997, ISBN 2-226-09426-1 .
In italiana
  • Fausto Tomassini (editat de), Lieh-Tzu - Cartea adevărată a virtuții sublime a golului și vidului , Milano, TEA, 1988, ISBN 88-7819-026-8 .
  • Alfredo Cadonna (editat de), LieZi - Adevărata Scriptură a Vidului Abisal și a Puterii Supreme; Liezi - Lie Yukou , Torino, Einaudi, 2008, ISBN 88-06-19241-8 . ISBN 978-88-06-19241-9 .
  • Lieh Tzu (Liezi) - Clasicul taoist al virtuții perfecte a goliciunii , traducere de Augusto Shantena Sabbadini, Urra, 2014, ISBN 8850332823 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Book_of_Vuoto_Perfetto&oldid=103541176 ”