Hedonism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Hedonismul (din vechea greacă ἡδονή edoné , „plăcere”) este, într-un sens general, termenul folosit pentru a indica orice fel de filozofie sau școală de gândire care identifică binele moral cu plăcerea , recunoscând în el scopul final de a fi om. [1]

Hedonism și eudaemonism

Imagine fantastică a lui Aristipp din Cirena

Această concepție nu trebuie confundată cu eudemonismul și utilitarismul care presupun căutarea plăcerii prin calculul rațiunii; hedonismul, pe de altă parte, dorește să obțină fie o bunăstare imediată cât și reală, „plăcerea cinetică” așa cum îl înțelege cirenaicii , sau „plăcerea catastematică”, așa cum este indicat de doctrina epicuriană .

Concepția hedonistă a fost reprezentată în antichitate de Aristipp , elev al lui Socrate și fondator al școlii cirenaice , care, plecând de la concepția socratică a binelui ca plăcut și a atracției sale pentru cei care îl cunosc rațional („eudemonismul”), ajunge la hedonism la fel de bun. Într-adevăr, Aristipp se abate total de la calea intelectualismului etic socratic, reducând binele la plăcerea de care persoana se poate bucura clipă de clipă, deoarece nu există nici o certitudine că poate profita de ea în viitorul de neîncercat, unde soarta poate interveni că face fiecare speranță de viață fericită.

Căutarea unui bun viitor este, prin urmare, întotdeauna însoțită de un sentiment de nesiguranță și neliniște care, în cele din urmă, face viața unui individ anxios care încearcă să intre în posesia unei plăceri în mișcare („cinetică”). Prin urmare, este mai bine să înțelegeți plăcerea imediată [2] ca bucuria, veselia, care poate fi înțeleasă în prezent, având întotdeauna grijă să nu-i deveniți sclav. Înțeleptul este de fapt cel care poate afirma:
„Dețin, dar nu sunt posedat”. [3]

Etica epicuriană

Bustul lui Epicur ( Pergamonmuseum , Berlin )
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Epicur § Etică .

Realizarea plăcerii constituie punctul culminant al eticii epicuriene care, spre deosebire de cea cirenaică, tinde să realizeze o plăcere stabilă, durabilă („catastematică”) înțeleasă mai mult decât ca realizarea bunăstării ca încetare, privare de durere. O plăcere care se obține căutând numai bunurile necesare care rămân neschimbate în timp și, prin urmare, asigură seninătatea și liniștea minții. În acest scop, înțeleptul va cultiva prietenia și ataraxia (în greaca veche ἀταραξία (din α + ταραξις, „absența agitației”), adică detașarea de pasiuni.

Pentru Epicur, plăcerea cinetică, care este tranzitorie și proprie simțurilor, nu ar trebui exclusă, ci trebuie exercitată cu mare moderare și cu un calcul al rațiunii care amintește principiile eticii eudemoniste. [4]

Istoria hedonismului

În opinia comună, termenul „hedonism” a ajuns să însemne, de-a lungul timpului, nu numai un curent filosofic, ci mai general fiecare comportament și stil de viață, care vizează exclusiv sau predominant realizarea plăcerii fizice și imediate. La nivel vulgar, un hedonist este, prin urmare, definit ca fiind cineva care este dependent de lux, vice, căutarea plăcerii sexuale, o definiție puternic contestată de Epicur. [5]

Kant

Hedonismul a suferit critici acerbe de-a lungul istoriei filozofiei: în special de la Kant care, în etica sa formală, refuză faptul că o viață morală poate fi asociată cu urmărirea plăcerii sau cu orice alt bun material care ar face comanda (imperativul) morală ipotetică , că este, subordonat scopurilor exterioare celor ale realizării binelui spre bine, și nu categoric , așa cum trebuie să fie (cf. Critica rațiunii practice ).

Utilitarii

În secolul al XIX-lea , principiile hedonismului au exercitat o influență profundă asupra filozofilor utilitari , printre care Jeremy Bentham și în special John Stuart Mill , care, în dezacord cu principiile generale ale doctrinei, au avansat criterii de diferențiere calitativă între diferitele clase de plăceri. [6] De exemplu, Michel Onfray și perspectiva abolitionistă a transumanismului (care au și o influență a lui Friedrich Nietzsche ) se referă la utilitarismul și hedonismul grecesc (în principal Epicur ).

Hedonismul psihologic

Unii autori contemporani (P. Gorsen, JCB Gosling, Herbert Marcuse ) menținând totuși o atitudine critică, totuși, și pe baza unor considerații psihologice , apreciază plăcerea ca un aspect important al motivului pentru care doctrinele hedoniste ar fi subliniat satisfacția, deoarece plăcerea reprezintă o element esențial pentru dezvoltarea psihică armonioasă a individului.

Hedonismul în cultura de masă

Cel de- al patruzecelea președinte al Statelor Unite ale Americii Ronald Reagan , de unde și numele hedonism reaganian

O altă semnificație cu care se folosește termenul este aceea de invenție jurnalistică a „hedonismului reaganian ” [7] care se referă nu la semnificația strict filosofică, ci la teoriile individualiste , neoliberalismul și comportamentul egoist . Cu aceasta am dori să indicăm tendința distinct individualistă pe care societatea occidentală și-a asumat-o începând cu anii 1980 , în timpul căreia Statele Unite se aflau sub președinția lui Ronald Reagan . În acei ani, doctrinele politico-economice dominante, cum ar fi Reaganomica și Thatcherismul, referitoare la teoriile economice ale școlii din Chicago , au susținut autosuficiența economică a individului față de statul bunăstării, piața liberă, reducerea cheltuielilor publice și reducerea de impozite.

În acest context, „hedonismul reaganian ”, atribuit inițial neoliberalismului din anii optzeci, a fost ulterior afirmat în era globalizării care a văzut apariția unui model sociologic definit de Zygmunt Bauman ca o societate lichidă și pe care Umberto Eco l- a rezumat. într-unul din articolele sale din L'Espresso în 2015:

«[...] apare un individualism neînfrânat, în care nimeni nu mai este un coleg de călător, ci un antagonist al tuturor, de care să se ferească. Acest „subiectivism” a subminat bazele modernității, a făcut-o fragilă: o situație în care, lipsit de orice punct de referință, totul se dizolvă într-un fel de lichiditate. Siguranța juridică este pierdută (sistemul judiciar este simțit ca un dușman), iar singurele soluții pentru individul fără puncte de referință sunt, pe de o parte, să apară cu orice preț, apărând ca valoare [...] și consumism. Cu toate acestea, este un consumism care nu vizează deținerea obiectelor dorinței în care să se satisfacă, dar care le face imediat depășite, iar individul trece de la un consum la altul într-un fel de bulimie fără scop. [8] "

Notă

  1. ^ Vezi intrarea corespunzătoare pe Sapere.it ( dicționar și enciclopedie ) și pe Treccani.it ( dicționar și enciclopedie ) .
  2. ^ "S-a bucurat de plăcerea bunurilor prezente, dar a renunțat la trudă pentru a se bucura de bunurile care nu erau prezente." ( Diogenes Laertius , Viețile filosofilor , II, 66)
  3. ^ Diogenes Laertius , Viețile filozofilor , II, 75
  4. ^ Epicur, Epist. către Meneceo , §§ 128-30 .
  5. ^ Epicur, Scrisoare către Meneceu : „Deci, atunci când spunem că binele este plăcere, nu ne referim la simpla plăcere de a ne bucura”.
  6. ^ Utilitarism , cap. 2: ediția a 3-a, Londra 1867, pp. 11 și urm.
  7. ^ Roberto D'Agostino , "The years of Reaganian hedonism", La Stampa , 06/02/2011.
  8. ^ Umberto Eco , „The liquid company”, L'Espresso , 29 mai 2015.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29351 · LCCN (EN) sh85059918 · GND (DE) 4159350-9 · BNF (FR) cb11936483j (dată) · NDL (EN, JA) 00.564.611
Filozofie Portalul filosofiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Hedonism&oldid=119293654 ”