Diogene din Enoanda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Diogene din Enoanda ( Licia , secolul I d.Hr. - Enoanda , secolul II d.Hr. ) a fost un filosof grec antic , aparținând epicureismului .

Biografie

Diogene ar fi înflorit în secolul al II-lea d.Hr. , sau după alții [1] în primul secol d.Hr. Nu se știe nimic despre viața lui Diogen, în afară de informațiile slabe pe care ni le dezvăluie.

El a făcut o sinteză a filosofiei lui Epicur gravată pe un zid portic al uneia dintre proprietățile sale din orașul antic Enoanda , în Licia (în sud-vestul Turciei actuale) [2] . Aceeași inscripție, care fusese datată în a doua jumătate a secolului al II-lea d.Hr., a fost atribuită din motive epigrafice perioadei lui Hadrian , deși unii spun că este mai devreme, până în secolul I d.Hr., Diogene a fost suficient de bogat pentru a dobândi o mare teren de teren în orașul Enoanda și pentru a construi (sau, eventual, a cumpăra) un pătrat pentru a-și arăta inscripția:

«Fiind la sfârșitul vieții - datorită bătrâneții fiind aproape pe punctul de a mă detașa de viață - cu un frumos paean pe plinătatea plăcerilor sale, am vrut, pentru a nu fi prinși mai întâi de moarte, să ajutăm imediat cei care au bun simț. Deci, dacă doar unul, sau doi, sau trei, sau patru, sau cinci, sau șase, sau câți doriți să fie mai mulți, oh om, dintr-un astfel de număr - dar cu siguranță nu foarte mulți - ar fi fost bolnavi, chiar chemându-i rând pe rând.unul ar face tot ce-mi stă în putință pentru a-i aduce la cea mai bună deliberare. Dar, deoarece, așa cum am spus mai înainte, majoritatea sunt în general contaminate, ca într-o ciumă, de opiniile lor eronate asupra lucrurilor și devin și mai mult (de fapt, prin imitație reciprocă, se transmit boli unii altora, precum și oile) și este corect să îi ajutăm și pe cei care vor veni după noi (chiar și aceia sunt ai noștri, chiar dacă nu sunt încă născuți), și este filantropic să ajutăm și străinii care vin aici, deoarece, prin urmare, beneficiile scrierii se extind la mulți oameni, folosind acest portic , Am vrut să pun în public medicamentele mântuirii, dintre care într-un singur cuvânt am putea spune clar toate formele: de fapt am dizolvat fricile care ne domină fără motiv și, de dureri, le-am tăiat cu adevărat departe complet, în timp ce cele fizice le-am redus absolut la puțin, făcând dimensiunea lor infinitesimală. "

( Introducerea inscripției [3] )

Operă

O parte din inscripția lui Diogene din Enoanda, într-una dintre primele fotografii realizate

Ca om care și-a găsit pacea punând în practică doctrinele lui Epicur, el ne spune că la bătrânețe a fost împins să facă acest lucru „pentru a-i ajuta chiar și pe cei care vor veni după noi” și „pentru a pune apoi la dispoziție remediile mântuirii prin intermediul acestui pridvor ". [2]

Fragmentele supraviețuitoare ale zidului, care inițial avea aproximativ 80 de metri lungime, sunt de un folos considerabil: inițial inscripția lui Diogene era de aproximativ 25.000 de cuvinte pentru aproximativ 260 de metri pătrați, dar mai puțin de o treime din acesta a fost recuperată [2] . Ele constituie o sursă importantă a filosofiei epicuriene, deoarece inscripția expune învățături despre fizica, epistemologia și etica lui Epicur, așa cum reiese și din lucrările supraviețuitoare ale aceluiași filosof.

Diogene a construit un pătrat dreptunghiular înconjurat de un portic, mobilat cu statui. Pe una dintre laturile mai scurte, a așezat un portal și poate mausoleul său pe partea opusă. În cele două părți majore, el a scris o relatare lungă a doctrinelor epicuriene.

Inscripția are 2,37 metri înălțime și s-a extins aproximativ 80 de metri. După cum sa menționat, inițial erau aproximativ 25.000 de cuvinte pentru 260 de metri pătrați, dar cea mai mare parte a fost distrusă. Porticul a fost descoperit în 1884, iar primele 64 de fragmente au fost publicate în 1892: de atunci, au fost descoperite alte fragmente, mai ales într-o serie de săpături conduse de Martin Ferguson Smith, care au dus la recuperarea a aproximativ un sfert din inscripție. . Cele mai recente piese descoperite au fost dezgropate în săpăturile Institutului Arheologic German; printre părțile descoperite în 2008 s-a găsit o declarație asupra teoriei platonice a cosmogoniei, din punct de vedere epicurian [2] [4] .

Epicur

Inscripția conține trei tratate scrise de însuși Diogen, diverse litere și maxime:

  • Un tratat de etică , care descrie modul în care plăcerea este sfârșitul vieții, modul în care virtutea este un mijloc de a o atinge; apoi explică cum să realizezi o viață fericită.
  • Un tratat de fizică , care are multe paralele cu Lucretius , și include discuții despre vise, zei și conține o poveste despre originea ființelor umane și despre invenția îmbrăcămintei, vorbirii și scrisului.
  • Un tratat despre bătrânețe, în care apără bătrânețea împotriva sarcasmului tinerilor, deși puțin din acest tratat supraviețuiește.
  • Scrisori de la Diogene către prietenii săi, care include o scrisoare adresată unui anumit antipater referitor la doctrina epicuriană a nenumărate lumi.
  • Maximele epicuriene, inclusiv o colecție de ziceri ale lui Epicur și alți filosofi proeminenți ai școlii, atașate la sfârșitul tratatului de etică.
  • Scrisorile lui Epicur, care include un fragment din scrisoarea pierdută către mama lui Epicur, despre care vorbește Diogenes Laertius , pe tema viselor. [2]

„Niciunul dintre voi nu mă trage să depun mărturie ușor și fără reflecție în favoarea celor care spun că aceste lucruri sunt adevărate - de fapt nu am dogmatizat nimic - dar, observând totul, în același timp reflectați. Vă rog doar un singur lucru, ca și până acum, să nu abordați scrierile în modul în care treceți pe stradă, nici măcar în cazul în care există puțină indiferență sau plictiseală, întorcându-vă ici-colo către fiecare dintre ele și trecând Stradă. (...) Noi venerăm zeii, atât în ​​petreceri, cât și în orice ocazie, în mod egal atât în ​​public, cât și în privat și urmăm obiceiurile patrii către ei. (...) Spun acum și mereu, strigând-o cu voce tare tuturor grecilor și barbarilor, că plăcerea este împlinirea perfectă a celui mai bun mod de viață și că virtuțile (...) nu sunt niciodată un scop, ci sunt sfarsit. (...) Nicio plăcere în sine nu este rea; dar mijloacele anumitor plăceri aduc mult mai multe tulburări decât plăcerile. (...) Deci, care sunt lucrurile tulburătoare? Sunt frici, cea a zeilor, cea a morții, cea a durerii și, pe lângă acestea, dorința care depășește cu mult limitele naturale. Și, de fapt, acestea sunt rădăcinile tuturor relelor și, dacă le tăiem la bază, niciuna dintre rele nu va crește în noi. "

( Extrase din inscripția [5] )

Ediții

  • Diogenes Oenoandensis, Fragmenta , ordinavit et explicavit Iohannes William, Lipsiae, in aedibus BG Teubneri, 1907.
  • Diogenes Oenoandensis, Fragmenta , recenzat de Albertus Grilli , Milano, Institutul Editura Cisalpine, 1960.
  • Diogene din Enoanda, Fragmentele , editat de Angelo Casanova, Florența, Universitatea Giorgio Pasquali, Departamentul de Științe Antice, 1984.
  • Diogene din Oinoanda, inscripția epicuriană , editată cu introducere, traducere și note de Martin Ferguson Smith, Napoli, Bibliopolis, 1993.

Notă

  1. ^ Luciano Canfora, Viața lui Lucretius , Palermo, Sellerio, 1996, passim .
  2. ^ a b c d e Powell, John Undershell; Barber, Eric Arthur (1921), Noi capitole din istoria literaturii grecești: descoperiri recente în poezia greacă și proza ​​din secolele al IV-lea și următorii î.Hr. , Clarendon Press.
  3. ^ , Fragmentele lui Diogene din Enoanda , editat de Angelo Casanova, Florența, Universitatea de Studii, pp. 90-94.
  4. ^ Giovanni Reale, Istoria filosofiei antice
  5. ^ Diogene din Enoanda

Bibliografie

  • Giovanni Reale , Istoria filozofiei antice
  • John Undershelle Powell, Eric Arthur Barber, Noi capitole din istoria literaturii grecești
  • Michel Onfray , Înțelepciunile antice. Contra-istoria filozofiei I
  • Martin Ferguson Smith, (1996), Inscripția filosofică a lui Diogene din Oinoanda . Österreichische Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-2596-8
  • Martin Ferguson Smith, (2003), Supliment la Diogene of Oinoanda The Epicurean Inscription . Bibliopolis. ISBN 88-7088-441-4
  • Pamela Gordon, (1996), Epicur in Lycia: The Second-century World of Diogenes of Oenoanda. Universitatea din Michigan Press. ISBN 0-472-10461-6

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 189 867 · ISNI (EN) 0000 0000 9824 9744 · LCCN (EN) n50082073 · GND (DE) 118 679 635 · BNF (FR) cb12124618q (dată) · BNE (ES) XX1251711 (dată) · NLA (EN) 35,037,214 · BAV (EN) 495/24115 · CERL cnp00584697 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50082073
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diogene_di_Enoanda&oldid=111385620 ”