Destin

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Destin (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Soarta" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea cătunului omonim Moena , consultați Sorte (Moena) .

Termenul destin se referă la un set de evenimente inevitabile care se întâmplă în conformitate cu o cronologie supusă necesității și care duc la o consecință finală prestabilită.

« În acest sens, soarta diferă atât de destinul care privește destinele umane și care își permite să fie modificabil, cât și de conceptul de determinism (o conexiune necesară, dar imanentă, a cauzelor care pot fi descifrate rațional). » ^{[1] [2]} La alți autori, termenul este considerat superpozabil celui de soartă ^[3]

Prin urmare, destinul poate fi conceput ca puterea sau agentul irezistibil care determină viitorul, atât al întregului cosmos, cât și al fiecărui individ. Conceptul se întoarce la filozofia stoică care a afirmat existența unei ordini naturale prefixate în univers de către Logos .

Reprezentări mitice ale destinului și destinului

Soarta este un termen de origine latină ( fatum sau ceea ce se spune ) și a indicat inițial decizia irevocabilă a unui zeu .

Din pluralul cuvântului latin fatum , sau zână , derivă zânele moderne, considerate inițial zeițe ale destinului. În cea de-a șasea carte a Eneidei , Sibila, întorcându-se către Palinuro, atribuie zâna zeilor, poate pentru că sunt executanți ai dictatelor lor. De către romani a fost identificat cu Soartele , de care depindea destinul oamenilor.

În Grecia antică , Soarta era o entitate supranaturală, o forță oarbă și misterioasă într-un mod natural căruia nimic nu poate rezista și în alt mod divin pentru că acționează liber, dar care a intervenit pentru a modifica cursul vieții umane fără niciun motiv precis ^{[4]. ]} . Soarta era de neînvins și chiar zeii au trebuit să se supună ei, așa cum a proclamat Sibila în Oracolul din Delfi . Chiar și Jupiter nu a fost decât un simplu executor, așa cum este determinat de Necesitate . Soarta a fost personificată de cei trei Moiras și a fost folosită ulterior pentru a desemna Destinul, fiul Haosului și Nopții .

În vremea monarhiilor eleniste , după moartea lui Alexandru cel Mare , s-a răspândit o altă figură legată de destin: Tyche, divinitatea care a garantat prosperitatea unui oraș și destinul acestuia. Zeița a fost reprezentată cu o coroană de ziduri de oraș pe cap, o imagine a averilor unui oraș, care a căutat să-și păstreze existența în violența haotică din perioada diadocilor .

În mitologia nordică , Moirae a avut omologul lor în cele trei Norns . Destinul final al tuturor ființelor vii este Ragnarǫk , bătălia pe care chiar Odin va trebui să o înfrunte la sfârșitul lumii.

Soarta și destinul

În limbajul modern, termenul soartă a fost înlocuit cu cel de soartă, care în vremurile străvechi diferea în sensul său de cel al soartei. De fapt, acest lucru indică faptul că este supus unei nevoi necunoscute, care apare aleatoriu și care, totuși, ghidează succesiunea evenimentelor după o ordine neschimbabilă.

Destinul, pe de altă parte, poate fi schimbat deoarece este inerent caracteristicilor umane: ^[1] man "faber est suae quisque fortunae" (Toată lumea este arhitectul propriei sale soții) ^[5] Singurul arhitect al propriului destin este deci omul același: această concepție recurentă în mentalitatea romană care se opune ideii de soartă (dominantă în lumea clasică) și care îl consideră pe protagonistul roman responsabil al acțiunilor sale și al luptei împotriva nevoii și mizeriei. ^[6]

Conceptul de soartă trebuie de asemenea distins de cel de determinism conform căruia lanțul de evenimente inexorabil și neschimbat este imanent în lucrurile umane și, prin urmare, poate fi investigat și cunoscut printr-o analiză rațională. ^[7]

Destinul poate fi văzut ca fiind ordonat în prealabil de Divin (de exemplu, conceptul protestant de predestinare ) sau derivat din voința umană.

Divinația destinului

În majoritatea culturilor, destinul fiecăruia poate fi cunoscut doar printr-un șaman , un profet , o sibilă sau un văzător . În Dinastia Shang , China , au fost aruncate tulpini de coada șoricelului sau oase de broască țestoasă , cu multe secole înainte ca codul I Ching să fie codificat. În Tracia s-au tras săgeți pentru a citi destinul.

Concepții filosofice moderne despre destin

Martin Heidegger a fost gânditorul care în timpurile moderne tematiza cel mai bine conceptul de destin. În eseul său Being and Time , publicat în 1927, termenul primește o primă formulare definitivă, dar și în reflecția sa ulterioară, conceptul primește elaborări foarte importante, într-o perspectivă care depășește existențialismul și că, trecând pentru noul său conceptul de ontologie, el este, de asemenea, însărcinat cu sugestii mistice extrem de importante și evocatoare.

James Hillman , preluând concepția heracliteană despre destin ^[8] face ca ideea destinului să corespundă modului nostru de a fi. Destinul deci determinat psihologic de alegerile pe care le facem dictate de propriul nostru caracter sau de cele pe care le fac alții și care ne afectează prin condiționarea viitorului nostru. ^[9]

Osho Rajneesh susține în schimb că „Acceptarea existenței destinului implică sinuciderea, întrucât îi ia toată responsabilitatea de a fi”. ^[10]

Alți termeni

Termenul echivalent a destinului în limba engleză vechi a fost doom, la fel ca în Cartea Domesday , recensământul Angliei efectuat de către normanzi în 1086 AD mai târziu Doom a preluat conotațiile sinistre ale cataclismul universal , de la sfârșitul timpurilor ( „soarta adverse“, „Judecata de Apoi”).

Destin în literatură și teatru

Destinul este o sursă de ironie în literatură; personajele pot acționa fără să-și dea seama de destinul căruia, însă, spectatorii sau cititorii sunt deja conștienți. Această formă de ironie este la fel de importantă în tragedia greacă ca și în teatrul lui Schiller , Forța destinului lui Verdi sau Podul San Luis Rey al lui Thornton Wilder . Tema obișnuită din aceste lucrări este un protagonist care nu poate, oricât ar încerca cu ardoare, să scape de un destin deja fixat.

În Islam și în lumea anglo-saxonă

Cuvântul „Kismet” (rar, „Kismat”) provine din cuvântul arab „qismah” și a intrat în limba engleză prin cuvântul turcesc „qismet” care înseamnă atât „voința lui Allah”, cât și „partea atribuită de soartă”. În limba engleză, termenul este sinonim cu „Soarta” sau „Destinul”.

„Kismet” este adesea folosit împreună cu „întâmplare” pentru a stabili o dihotomie între ceea ce este stabilit de soartă și ceea ce se întâmplă întâmplător, în circumstanțe fortuite. De exemplu, „După ce Bob și-a rupt brațul într-un accident și a întâlnit-o pe frumoasa asistentă care avea să-i devină soție, nu știa dacă să mulțumească soartei („ Kismet ”) sau întâmplării („ Happenstance ”). mulți ani întunecați lumea lui devenise din nou un loc plin de lumină ".

Notă

Bibliografie

• Alessandro di Afrodisia, Il fate , prefață, introducere, comentariu, bibliografie și indexuri de Carlo Natali, Milano, Rusconi, 1996.
• Cicerone, Il fate , introducere, ediție, traducere și comentariu de Stefano Maso, Roma, Carocci, 2014.
• Aldo Magris, Destin, providență, predestinare: de la lumea antică la creștinism , Brescia, Morcelliana, 2008 (nouă ediție extinsă 2016).
• Tiziano Terzani, O idee a destinului. Jurnalele unei vieți extraordinare , Longanesi, 2014
• Thorwald Dethlefsen, Rudiger Dahike, Boala și soarta , ed Mediterranee, 2003

Elemente conexe

• Atticaphobia
• Determinismul
• Soarta
• Fatalism
• Indeterminism
• Liberul arbitru
• Libertate
• Nevoie
• Pragmatism
• Sincronicitatea

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre soartă
• Wikționarul conține lema dicționarului „ destin ”
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre soartă

linkuri externe

• Destin , pe Sapienza.it , De Agostini .
• (EN) Destiny , of Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Destin în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.

Portalul de filosofie

Portal de mitologie