Zana
Zâna este o creatură legendară , găsită în basme sau mituri de origine în principal italiene și franceze , dar care este totuși figuri similare în mitologiile „ Europei de Est ”.
În sensul original al „ Europei de Sud (fără influențe celtice ) este total supranatural , ceea ce nu este uman dacă nu te uiți. Numele zana vine de la un alt nume latin al ursitoarele , care este Fatae, sau cei care prezida Fate . Zâna trebuie să fie magică , un fel de spirit al naturii .
Origine
Zânele par să-și moștenească puterile și aspectul lor de către unele personaje ale mitologiei clasice, adică în principal de nimfe și de Soartă . La fel ca nimfele, sunt spirite naturale care au aspectul unei fete; pe măsură ce Soartele prezidă destinul omului, distribuind vicii sau virtuți.
Primele zane apar în Evul Mediu ca o proiecție a nimfelor antice, dar sunt formalizate pentru prima dată în Evul Mediu târziu și preiau aspectul clasic al doamnelor vremii, care purtau coifuri voluminoase conice ( hennin ) lungi și haine colorate. După cum li s-a atribuit magia de tijă (tijă) care se găsește și în „ Odiseea ( Circe și Hermes ), care nu are însă atribute divine și magice.
După fiecare fiabista adăugat la caracterul lor special. O privire asupra modului în care o găsim este Frumoasa Adormită, atât Perrault, cât și frații Grimm, și din nou în Pinocchio , unde culoarea Blue Fairy este atribuită oficial albastru , culoarea supranaturală și magică .
Originea mitică
Din cele mai îndepărtate timpuri, s-a considerat întotdeauna că ființele de zână, acele creaturi care reprezintă infinitul conținut în inima și sufletul fiecăruia dintre noi, au avut origini mai vechi decât cele umane și chiar animale; apoi, fiind creată pentru a dura, „ ființa umană este considerată ca o formă de viață care mai are multe de învățat de la alte specii.
Originea zânelor a fost întotdeauna diferită în funcție de cultură și din acest motiv ni se oferă mai multe teorii care explică apariția acestor creaturi.
O legendă Islanda a fost convertită într-o poveste creștină de călugării misionari, spune că Eva era ocupată să-și spele copiii, când Dumnezeu i-a vorbit; apoi ea, speriată, a ascuns copiii pe care încă nu îi spălase. Când Dumnezeu a întrebat-o dacă sunt prezenți toți copiii ei, Eva a răspuns da și a stârnit furia lui Dumnezeu, care a declarat: „Așa cum ți-ai ascuns copiii de ochii mei, așa vor rămâne ascunși pentru totdeauna de ai tăi!”; prin această poveste se presupune deci că zânele au fost odată pedepsiți pentru păcatele Evei.
O tradiție populară, răspândită în zonele rurale afectate de cultura celtică, afirmă totuși că aceste zâne sunt „ îngeri căzuți ”, alungați din cer de Lucifer, dar nu suficient de crude pentru a fi închise în iad și astfel destinate să trăiască pe pământ; Mai mult, se afirmă că, în funcție de locul de aterizare, își asumă caracteristicile mediului, cum ar fi, de exemplu, zânele care au căzut în apă au fost transformate în valete sau nimfe marine.
O ultimă credință despre originea zânelor, născute din mitologia greacă și multe considerate cele mai importante, vorbește despre trei zeițe, fiice ale lui Zeus , responsabile de viața omului; aceste zeițe au fost numite Fates (în limba greacă Μοῖραι, cei care stabilesc soarta) și păzită în mâinile lor un fir lung, prețios și magic , care a fost soarta oamenilor. În fiecare zi, zeița cea mai mare o țesea cu o grijă infinită și o măsura cu o atenție deosebită, în timp ce zeița mai mică o tăia și când erau deranjați de comportamentul oamenilor, au putut să o taie curată și să o încurce în cel mai enervant mod. să provoace o pedeapsă justă rasei umane.
Zână și face
Practic asonanța a condus să se asocieze zână cu limba engleză și zâna celtice (prezente în unele piese de către William Shakespeare însuși), sau cu niște exponenți ai oamenilor mici , ființe mici cu aripi, în ciuda faptul că - în opinia multora - cu acestea din urmă nu au absolut nimic de-a face cu aceasta; principala diferență constă în faptul că vrei să interacționezi cu oamenii, în timp ce zânele preferă să rămână invizibile pentru ochiul uman.
Convingeri locale
În poveștile populare din Romagna, un loc proeminent este dedicat zânelor. Un studiu publicat în 1927 de Nino Massaroli (Diavoli, diavoli și diavol în Romagna) este aproape întotdeauna zâna:
«Care înflorește în romanele din vatra Romagna, sub forma unei veccia-vecchina; curată, îngrijită, cu aerul familiar și prietenos al unei bunici […] Are o sarcină precisă și amabilă, o sarcină exactă: să anuleze vrăjitoarele rele; apără creaturile vizate de genele rele, de monștrii nopții [...] Zânele din Romagna adoră să se arate în forme foarte mici [...] Zâna Romagna trăiește în coș, pe stejarul curte, în pignattini de fân. " |
| (Proprietatea fânului Romagna, sull'aia se ridică în rect printr-o formă conică internă a tijei, deasupra căreia se pune un pisoar sau un pignattino pentru a îndepărta vrăjitoarele.) |
Zânele Romagna acordă o protecție specială copiilor nou-născuți . Pentru a obține bunăvoința lor a fost necesar să se efectueze diferite ritualuri superstițioase ca să ofere „pâini albe sau chifle roz [...] în timpul trecerii lor, și în diferite locuri Alpe Romagna, vine în ajunul morților, sau în ajunul Crăciunului sau Bobotează sau recită Parol faldédi (cuvinte de zână) și, de asemenea, formulele de invocație din Romagna toscană, obișnuiau să spună că potolește zâna dimineața pentru a călători și încă trăiește în gura copiilor Romagna: Turana, Turana - Răspunde cine te cheamă - din șase regine ale frumuseții - cer și pământ - fericire și inimă bună. "
În cele din urmă, o poveste situată pe dealurile dintre Castrocaro și Faenza este dedicată zânelor:
„Sub Monte Sassone, lângă ruinele castelului Pré Mora (Pietra Mora), pe malul spungonului de pe ieșirea prăpastiei Rio della Samoggia, între dealurile de deasupra Faenza și Castrocaro din zona de demarcație a Vechea graniță dintre țara Papei și cea a Marelui Ducat, sunt excavate cele patru peșteri ale zânelor (numite și busa - buca - și camaraz - cameraccie). Această piatră a fost un palat prodigios, în îndepărtatele milenii ale zânelor care au părăsit-o când omul nu mai credea în poezie, ci a lăsat acolo, ca gaj de întoarcere, războaiele lor magice de aur, pe care sufletul țese cântecele pe care nimeni nu le știe mai mult! Și pentru ca bărbatul să nu-l facă pradă, au încredințat garda războaielor un șarpe care șuieră amenințări și cu o gură de răsuflare hoții s-au urcat în prăpastie, când au încercat vreodată ușile inviolabile. " |
| (L. de Nardis, The Footer, 1925.) |
În Lucchesia și Garfagnana sunt asociate diverse legende. În special, se spune că în unele locuri alpine este posibil, în zori, să se vadă reflexii albe spre vârful munților; asemenea reflecții nu ar fi altceva decât hainele albe ale zânelor zăcute la soare („zâna bucatino” - atestată în Cerasomma, lângă Lucca . La Pieve dei Monti a vilei există cupele pe stânci identificate ca „cochilii zânelor ". în cele din urmă, o legendă Garfagnana descrisă de Guidi conform căreia zânele au copii. În legendă, una dintre ele este colectată de bărbații care vor trebui în cele din urmă să o returneze, deoarece, în fiecare noapte, zânele ar veni să-l cheme.
Pe de altă parte, așa-numita domus de janas , casele zânelor, aparțin tradiției populare din Sardinia , mici adăposturi săpate în stâncă unde se credea că minuscule creaturi feminine, un pic stâncoase, un pic zâne și un pic vrăjitoare, oamenii trăi ar putea fi amabili și răutăcioși. Legenda îmbină elemente magice cu prezența pe insulă (de la Cagliari la Santa Teresa Gallura ) a vechilor peșteri funerare săpate în stâncă de civilizația sardă antică ( cultura Ozieri ) datând de acum mai bine de 5.000 de ani.
În Marea Britanie zânele se numesc druizele . Ei au puterea de a pătrunde în secretele naturii și, de asemenea, au șansa de a apărea din lumea invizibilului ; trăiau în fundul puțurilor, pe malurile pârâurilor, în peșteri întunecate sau în părțile cele mai îndepărtate ale pădurilor și puterea lor principală, putere asemănătoare cu vrăjitoarele orientale, era aceea de a putea transforma oamenii în fiare.
În legendele bretone, zânele joacă un rol foarte important, deoarece se credea că prietenia sau ura lor ar putea decide fericirea sau nenorocirea unei familii : odată cu apariția unei noi nașteri, bretonii au avut mare grijă să pună masa, în o cameră retrasă, o masă servită din abundență, cu scopul de a obține consimțământul favorabil al zânelor, de a-i onora cu prezența lor și, în cele din urmă, de a-și dedica frumoasele daruri noului copil nenăscut.
Alte legende antice povestesc că, atunci când toată lumea dormea, zânele lucrau în ferme sau în magazine și, pentru a-și plăti favorurile, le oferea cadouri pentru a primi protecție și noroc; în schimb, atunci când a existat eșecul culturilor sau succesiunea bolilor, mai degrabă decât învinovățirea soartei sau ineficiența umană, spiritele rele au fost învinovățite și alungate cu ritualuri și vrăji.
În romanele și poveștile cavalerești apar adesea o zână bună, care de cele mai multe ori este învinsă, și o zână rea, care se bucură de o putere mai mare.
Astăzi există multe monumente ca dovadă a credinței în zâne, cum ar fi peșterile zânelor, unde oamenii merg cu dificultate, deoarece se spune că în ele există o apă care posedă miraculosul; în plus, există mai multe fântâni consacrate unor zâne, care au transformat mâinile oamenilor indiscreti care și-au pângărit izvoarele în bunuri prețioase.
Aspect
Zânele au aspectul unei femei sau a unei fete nu este foarte înaltă și destul de subțire de pielea palidă, îmbrăcată în haine colorate. Fiecare zână poartă o rochie de o singură culoare care îi reflectă personalitatea. De asemenea, poartă fuste foarte lungi pentru a acoperi eventualele deformări. Ele sunt adesea reprezentate cu aripi de fluture.
Longevitate
Zânele trăiesc foarte mult și, odată ce viața lor s-a încheiat, nu mor, ci fermecătoare în palatele sale unde rămân pentru eternitate (de Perrault ).
Deși, prin urmare, pot atinge vârste foarte avansate, ei au ocazia să se arate în orice vor să grebleze, care este copilul (din Collodi ), tânăr sau bătrân. Au puteri depline pentru a se transforma în ceea ce vor.
Nașterea zânelor este învăluită în mister. Anumite ipoteze (deși nu sunt susținute de niciun basm sau mit ) cred că zânele sunt produse spontane ale naturii sau chiar că au o mamă comună, un fel de magna mater care este originea tuturor.
Diverse surse literare ( Basile , Perrault , Calvin și altele) arată că zânele trăiesc adesea în palate subterane foarte luxoase, accesibile doar de personaje selectate.
De asemenea, nu este neobișnuit ca zânele să se căsătorească cu oameni, dar fiicele lor moștenesc rareori aceleași puteri.
Sarcini
Sunt ființe a căror sarcină este de a veghea asupra oamenilor ca îngeri păzitori , prin urmare, să distribuie merite și virtuți prin „ averile ” lor ( Giambattista Basile ) și să protejeze copiii, sunt de fapt definite „soții” (sau nașe în sens modern) și au grijă de un naș care fie le este încredințat de părinți, fie este ales de ei.
De multe ori zânele își aleg protecția supunând-o unui test de caritate, transformându-se de obicei în cerșetori nevoiași [1] .
Caracter
Cu toate acestea, dispoziția lor nu este deosebit de bună. În plus față de deșertăciune și de „ egocentricitate care îi deosebește, sunt extrem de atingători și iritabili, un greșit le poate dezlănțui furia și, în ciuda lor, îi poate transforma într-o furie și îi poate împinge să arunce blesteme. Prin urmare, pe lângă rolul de atribuire, aceștia au și un rol puternic punitiv.
Zânele în artele vizuale: arta zânelor
Definește arta zânelor o mișcare artistică tipică britanică care are de-a face cu reprezentarea zânelor în pictură, ilustrație și fotografie: în perioada victoriană , reprezentările artistice ale zânelor și-au trăit apogeul, cu artiști precum Arthur Rackham și John Anster Fitzgerald .
Zânele din Cottingley
În 1917 , două fete, Elsie Wright și Frances Griffith, au făcut câteva fotografii descrise în compania zânelor. La început, nimeni nu a acordat credit povestii fetelor, nici măcar a mamelor lor, care, de fapt, au ținut fotografiile secrete. În 1919 , însă, mama Elsie Wright a trimis fotografii ale fiicei sale la o „ Asociație teosofică” . Sir Arthur Conan Doyle a devenit interesat de caz, scriind o carte: Venirea zânelor (1922). Povestea a ajuns să provoace o agitație uriașă. În anii optzeci, când au murit protagoniștii cazului, au retractat povestea susținând că totul a fost rezultatul unei glume și că, în timp ce erau copii, au decupat carton, dându-i forma unei zâne, apoi îl colorează și adaugă diverse detalii . În 1986 , Frances, acum într-o vârstă destul de avansată, a recunoscut falsitatea primelor patru poze, dar a adăugat că a cincea a fost singura care a fost luată cu adevărat în compania zânelor și a gnomilor .
Zânele munților Sibillini
Soarta Sibillinilor animă poveștile, legendele și tradițiile de magie și simbolism legate de zona dintre Muntele Carrier și Muntele Sibilla . Descriși ca tinere femei care arătau drăguțe Locuitoare din peștera Sibilei , oracolul Apeninilor , ei au constituit propria sa curte. Devotat învățăturii artei feminine a țesutului și a filării îi plăcea să coboare noaptea la vale pentru a distra dansul cu pastorii locali, urmând cu atenție retragerea rituală din munți înainte de răsăritul soarelui.
Apariția zeului cerb (Cernunnos) se află, printre altele, pe capitalele criptei bisericii San Lorenzo din Montemonaco (AP). Biserica este situată într-o zonă numită Vallegrascia (Valea Grasă) și locația sa se referă cu siguranță la această zeitate a Oamenilor Zânelor care au reprezentat abundența (este întotdeauna descrisă cu o cornucopie și hrănește cu dragoste șerpii).
Notă
- ^ Vezi Le Fate of Perrault .
Bibliografie
- Margaret A. Murray , Zeul vrăjitoarelor, Ubaldini, Roma, 1972. (Cod bibliografie națională - 734451).
- Herbert William Parke, Sibille, ecig, Genova 1992. ISBN 88-7545-482-5
- Andrea da Barberino , Guerrino a spus Petty , Ediții noi romane, Roma, 1993. ISBN 88-85990-10-X
- Laura Rangoni , Zâne, Xenia, Milano, 2004. ISBN 88-7273-519-X
- Howard Phillips Lovecraft , On do in In Defense of Dagon and Other Essays on fantastic, Sugarco Editions, Varese 1994. ISBN 88-7198-272-X
- Mario Polia, de Sf. Emidio și Sibila. Forme ale sacrului și magiei în religiozitatea populară Ascoli, Arnaldo Forni Publishers, Bologna, 2004, pp. 228 - 231;
- Renzo Roiati, Sibila Apeninică și cele nouă stele majore ale fecioarei, Ediții planate, Tipografie Edit rapid Acquaviva Picena (Ascoli Piceno), iulie 2006, pp: 77-82;
- Marcia Zina Mager, Zânele, vis sau realitate? , Armenia, Milano, 2006. ISBN 88-344-1857-3
- Cassandra Eason, "Zâne și creaturi magice; cheia lumii secrete", Venexia, Roma, 2007.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate sau zâne -
Wikționarul conține intrarea în dicționar „ zână ” -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte File- zână
linkuri externe
- (EN) Fata , din Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (RO) Zână , pe Goodreads .
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 4826 · LCCN (EN) sh85046901 · GND (DE) 4325485-8 · BNF (FR) cb11959134n (data) |
|---|
