Manticore

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații ale „Manticore” sau „Manticore”, consultați Manticore (dezambiguizare) .
Ilustrarea unui manticore

Manticora ( AFI : / manˈtikora / [1] ) este o creatură mitică, un fel de himeră cu un cap asemănător omului, corpul leului și coada scorpionului , capabil să arunce spini otrăvitori pentru a face prada neputincioasă (confundându-și astfel imaginea cu criptozoologia unui porcupin ). Uneori, manticorul poate avea aripi de un fel. Numele „manticora” identifică, de asemenea, un gen de insectă, Insectorum tigrides accelerează conform lui Linnaeus , prădător, aparținând Cicindelinae .

Descriere

Primul care a descris animalul a fost Ctesias din Cnidus în Indikà , din care un rezumat supraviețuiește în Biblioteca patriarhului Photius :

«Ctesias vorbește și despre manticore, o fiară găsită printre indieni și care are un chip asemănător cu cel al oamenilor. Această fiară are dimensiunea unui leu și are o culoare roșie a pielii asemănătoare cu cea a cinabrului ; dinții lui sunt aranjați în trei rânduri, urechile unui bărbat și ochii glaucoși asemănători cu cei ai unui bărbat. Coada sa seamănă cu cea a unui scorpion de pământ, măsoară mai mult de un cot și este echipată cu o înțepătură. În coadă, lateral, sunt aranjate aici și colo alte înțepături, pe lângă cea care, ca și în coada scorpionului, se găsește pe vârf. Cu această înțepătură, manticorul lovește pe oricine se apropie de el și oricine este rănit de el găsește o moarte sigură. Dacă, pe de altă parte, cineva se luptă cu manticorul la distanță, acesta, ridicându-și coada, începe să arunce cu săgețile, ca dintr-un arc, împotriva adversarului care se află în fața acestuia sau, întorcându-se, încearcă să lovească îl din spatele cozii în linie dreaptă. Manticorul reușește să-și arunce săgețile până la o sută de metri distanță și orice lucru viu care este lovit de ei (cu excepția elefantului ) va muri cu siguranță. Înțepăturile sale măsoară un picior și sunt groase ca o stuf foarte subțire. Termenul „martichora” înseamnă „ antropofag ” în greacă, tocmai datorită faptului că această fiară se hrănește mai ales cu oameni, precum și cu alte animale. Se poate lupta și cu unghiile (precum și cu înțepăturile). Înțepăturile sale - așa spune Ctesias - după ce au fost lansate, cresc din nou (de fapt, multe pot fi găsite în India ). În India există multe exemple de manticora: bărbații îi vânează pe spatele elefanților, trăgându-și săgețile de acolo. "

( Ctesias FrGrHist 688 F. 45, 15: Phot. Bibl . 45b 31- 46 a 12 Henry [2] )

Jorge Luis Borges scrie citând pe Pliny :

"" Multaque alia monstri similia "există în Etiopia un animal numit mantichora, care are trei ordine de dinți conectați ca cei ai unui pieptene, fața și urechile unui bărbat, ochii albaștri, corpul unui leu purpuriu și o coadă care se termină în piele ca a unui scorpion. Aleargă cu mare viteză și îi place foarte mult carnea umană; vocea lui este ca un concert de flaut și trompetă ".

( Jorge Luis Borges, Manual de zoologie fantastică )

Descrierea este luată cu mai multe detalii de Claudio Eliano , care pretinde întotdeauna că citează Ctesias, dar plasează animalul în India și adaugă la „ înțepătura de -a lungul unui cot de spini otrăviți, scagliabili necesar. Singurul animal care poate rezista la manticor este leul, dar indienii reușesc să prindă puii încă fără țepi și să le taie cozile, să-i facă inofensivi și să-i ia la plimbare, atât de mult încât au dat unul la regele Persiei. Numele real ar fi martikhoras (din persanul mardkhora, „mănâncă bărbați”) [3] .

Pausanias nu pare foarte convins și presupune că este o versiune distorsionată a tigrului indian , în ciuda triplului rând de dinți și a plumei nu se potrivesc [4] .

De asemenea, Filostrato ar fi căutat manticorul în India, după cum spune el în biografia ficționată a lui Apollonius din Tiana [5] .

În orice caz, manticorul supraviețuiește și se înmulțește în bestiarii medievali [6] , adesea asumați ca simbol al tiraniei și invidiei sau mai mult ca grosolanul diavolului [7] . Brunetto Latini [8] vorbește despre asta și poate că Dante Alighieri l-a influențat și el, în trăsăturile unui monstru al Divinei Comedii [9] .

În secolele următoare îl găsim în Topsell [10] și Rabelais [11] și în Gustave Flaubert [12] :

Manticorul (leu roșu gigantic, cu față umană, cu trei rânduri de dinți):

«Vârtejele blănii mele stacojii se amestecă cu reverberația marilor nisipuri. Îmi suflu spaima singurătății din nări. Am scuipat ciuma. Mănânc armate când se aventurează în deșert. Unghiile mele sunt răsucite în brâu, dinții mei sunt tăiați; iar coada mea care se învârte este plină de săgeți pe care le arunc dreapta, stânga, înainte, înapoi. Uite! Uite! (manticorul își aruncă țepii cozii, care radiază ca săgețile în toate direcțiile. Picături de sânge plouă pe frunziș.) "

Ipoteza identificării

Mulți au ajuns la concluzia că este tigrul caspic și acest lucru se datorează faptului că citatele încep de la Ctesias, care a trăit în Persia .

Dar, în afară de faptul că Pliniu pretinde că îl cită și pe Ctesias și vorbește despre Etiopia , nici o felină nu are vocea unei trâmbițe și nici nu trăiește în locurile aride și stâncoase iubite de manticor și, în orice caz, persii îl cunoșteau deja pe tigru, deci nu ar fi avut sens să vorbim despre asta în termeni distorsionați. Nici nu poate fi un mit din India, deoarece monstrul tipic indian care mănâncă bărbați , rākṣasa , are un corp uman și doar un cap de tigru, adică exact opusul manticorului (care poate ar fi generat mituri suprapuse).

O altă posibilă explicație a ciudățeniei manticorei ar fi găsită în repertoriul iconografic al artei persane și babiloniene. Întrucât Ctesias din Cnidus fusese prizonier în curtea acemenezilor , este posibil să se speculeze că a decis să creeze o versiune literară a unui motiv răspândit în arta orientală. Cu alte cuvinte, Ctesias l-ar fi descris pe Lamassu , un demon binevoitor cu corpul unui taur (și uneori, într-adevăr, al unui leu) și cu chipul unui bărbat persan cu barbă, atribuindu-i nu puteri magice sau divine, ci trăsături feline și canibale.

Manticorul în cultura de masă

Animalul mitic prosperă în RPG-uri și jocuri video [13] , mai ales sub formă înaripată.

Pe lângă fantezie [14] și în cataloagele ființelor imaginare [15] , adevăratul manticor apare încă în romanele lui Umberto Eco , în Numele trandafirului și mai ales în Baudolino , unde împreună cu o pisică și o himeră blochează drumul către fabulosul regat al lui Prete Gianni (unde trăiesc și o serie de rase fantastice, cum ar fi blemmele , panozi etc.). Încă Eco din Pendulul lui Foucault vorbește despre librăria Sloane din „rue de la Manticore” din Paris.

Manticore este menționat și în romanul „ Percy Jackson și olimpicii: blestemul titanului ” și apare în filmul „ Percy Jackson și olimpicii: marea monștrilor ”

Chiar și muzica rock nu a omis să menționeze fiara, tocmai în melodia Tarkus a trio-ului Emerson, Lake & Palmer : este principalul antagonist împotriva căruia eroul care dă titlul melodiei, care apare pe coperta melodiei , se luptă. Albumul auto-intitulat din 1971 ca ființă jumătate armadillo și jumătate tanc.

În cele din urmă, există și o interpretare pozitivă a manticorului, de exemplu în baletul Unicornul, Gorgonul și Manticore: cele trei duminici ale unui poet , de Giancarlo Menotti , sau în Manticorul din North Cerney , de Dorothy Spider .

În seria Gamebook of Steve Jackson Spell! (Vrăjitoria în versiunea originală), monstrul final al primului volum „The shamutanti hills” este un manticore

Titlul unui album al trupei de metal Cradle of Filth ( The Manticore and Other Horrors ) este inspirat din figura mitologică a manticorului, precum și o melodie extrasă din acesta.

În telefilmul Leverage (Sezonul 3 episodul nr. 2) Manticora este numele software-ului de spionaj creat de Larry Duberman și utilizat de regimurile opresive (Iranul din episod) pentru a găsi oamenii.

În filmul de animație Onward , unul dintre personajele principale este un manticore.

Al patrulea lungmetraj al regizorului spaniol Carlos Vermut este intitulat Mantícora .

Notă

  1. ^ Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "manticora" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
  2. ^ Vezi și: Pietro Li Causi. Pe urmele manticorei. Zoologia granițelor lumii în Grecia și Roma . Palermo, Palumbo, 2003.
  3. ^ Pliniu cel Bătrân ( secolul I d.Hr.), Naturalis Historia , VIII 75 (citând pasajul din Ctesias citat mai sus). Înainte de Pliniu, pasajul lui Ctesias referitor la manticore fusese deja citat de Aristotel în Historia Animalium (II, 1, 501 până la 24 și urm.).
  4. ^ Pausanias ( secolul II d.Hr.), Ghid pentru Grecia , IX.21.4.
  5. ^ Astfel Philostratus se referă la începutul secolului al III-lea d.Hr. în Viața lui Apollonius din Tyana , III 45. Mai mult sau mai puțin cu aceleași cuvinte, și Eusebiu din Cezareea (sec. IV d.Hr.), în Tratatul lui Eusebiu împotriva lui Ierocle , XXI . La Apollonius din Tiana, mag și filozof neo-pitagoric, totul este incert, începând cu existența. Se mai spune că a fost asumat în cer după moartea sa, de unde și titlul de Hristos Păgân)
  6. ^ Nu fără o anumită confuzie. Uneori este confundat cu fiara leucocroca , care are în schimb corpul unui măgar , spatele unui cerb , pieptul și picioarele unui leu , picioarele unui cal , un corn furcat, o gură tăiată până la urechi din care voce iese.aproape uman și în loc de dinți un singur os. În alte versiuni i se atribuie nu trei rânduri de dinți, ci trei dinți și nimic altceva , suficient de larg și gros pentru a umple gura (această versiune revine în Oglinda lumii , de William Caxton , care în secolul al XV-lea a tradus un text din medieval Franceza la rândul ei tradusă din latină). Ca să nu mai vorbim de amestecurile cu grifoni și alți lei înaripați sau, mai ales în rara heraldică, adăugările de coarne, spini, aripi și picioare de dragon, respirație otrăvitoare sau aprinsă etc.
  7. ^ Sampson, Low, Marston, Searle și Rivington. Un dicționar ilustrat de cuvinte folosite în artă și arheologie .
    Beryl Rowland. Animale cu chipuri umane: un ghid pentru simbolismul animalelor .
    Alison Jones. Intrare în Dicționarul Larousse al folclorului mondial .
    Cu toate acestea, unele interpretări mai străine nu lipsesc: Lumile magice ale lui Harry Potter , de David Colbert, relatează că, trăind în subteran, manticorul simbolizează profetul Ieremia , care a fost aruncat într-o fântână. Idem în Welcome to Monstrous.com Arhivat 1 iulie 2004 în Internet Archive. De altfel, Apocalipsa lui Ioan , un text foarte popular spre sfârșitul mileniului, în cap. 9 numără printre flagelele sale lăcuste cu față umană, de mărimea cailor și cu coada unui scorpion. Întrucât aceștia sunt emisari divini foarte asemănători cu monstrul nostru, ideea simbolului răului absolut ar trebui probabil reexaminată.
  8. ^ În Livre du Trésor , sau cel puțin așa susține Louis Charbonneau-Lassay în Bestiarul lui Hristos .
  9. ^ Inferno , canto 17 , care vorbește despre Geryon . Mitul clasic este descris ca un gigant al cărui trunchi s-a ramificat în trei corpuri diferite, cu șase brațe și trei capete , dar în schimb Dante scrie:

    „Chipul lui era chipul unui om drept,
    atât de benign era pielea lui afară,
    și a unui șarpe toată cealaltă tulpină;
    două ramuri aveau pilose în interiorul axilei;
    spate și piept și ambele coaste
    tablourile aveau noduri și roți.
    [..]
    În compartiment toată coada i s-a aruncat,
    răsucind spânzurătoarea veninoasă în sus
    care, ca un scorpion, punctul armat. "

    Dacă doriți să forțați puțin citirea, într-adevăr arată ca un manticor înaripat, poate încrucișat cu un dragon , așa cum se vede în desenele mai moderne.

  10. ^ Edward Topsell . Istoria castelelor și șerpilor cu patru picioare . Prinde descrierea făcută de Eliano aproape la scrisoare, dar lărgind gura până la urechi (aici își amintește fiara Leucocroca). Câteva fragmente disponibile pe [1] Arhivat la 4 decembrie 2000 în Internet Archive ..
  11. ^ Pantagruel , cu singura diferență că aici fiara are o voce melodioasă în loc de sunetul trompetei. Alte texte ale vremii îi atribuie un șuierat reptilian, care are însă puterea de a încânta ascultătorul. Rabelais este mult mai faimos decât citarea unui alt monstru clasic, himera, care apare în titlul uneia dintre lucrările imaginare găsite de Pantagruel în biblioteca Abației San Vittore din Paris : „Quaestio subtilissima, utrum Chimera in vacuo bombinans possit com'edere secundas intentiones, et fuit debated per decem hebdomadas in Concilio Constantiensi ».
  12. ^ Ispita Sfântului Antonie , în sfârșit. Pasajul este citat atât de Borges în Handbook of Fantastic Zoology, cât și de Salman Rushdie în Versetele satanice . O altă versiune a monstrului ca om cu cap de tigru apare și aici (despre simbolism, vezi The Manticore , la wsu.edu:8000 . URL accesat la 4 iulie 2004 (arhivat din original la 4 iunie 2004) . ). De-a lungul timpului, două mituri s-au contopit: unul tipic indian (omul mâncător, cap de tigru) și cunoscut musulmanilor; celălalt greco-oriental (manticorul etiopian, cu coada unui scorpion).
  13. ^ Numeroase: inclusiv Dungeons & Dragons pentru jocuri de rol, Magic: the Gathering pentru jocuri de cărți de colecție și seria Heroes of Might and Magic pentru jocuri video.
  14. ^ Pentru a cita cei mai cunoscuți autori: Animale fantastice , Unde să le găsești , de JK Rowling , cel al lui Harry Potter ; Dragon's Blood și Game of Thrones (roman) de George RR Martin
  15. ^ De exemplu, A Dictionary of Fabulous Beasts , de Richard Barber & Anne Riches; Enciclopedia lucrurilor care nu au fost niciodată: creaturi, locuri și oameni , de Michael Page și Robert Inkpen; Creaturi mitice și fabuloase: o sursă de carte și ghid de cercetare , de David R. Cheney, ed. Malcolm South.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 10479
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de mitologie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Manticore&oldid=121184082 ”