François Rabelais

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Cred că există în ziua de azi mulți împărați, regi, duci, prinți și papi pe acest pământ, care sunt descendenți din nenorociții cerșetori și hamali ... [1] ”

François Rabelais

François Rabelais ( / fʁɑ'swa ʁa'blɛ / ; Chinon , în 1483 sau 1494 - Paris , 9 aprilie 1553 ) a fost un scriitor și umanist francez .

Considerat unul dintre cei mai importanți actori ai Renașterii franceze , Rabelais este cunoscut pentru Pantagruel ( 1532 ) și Gargantua ( 1534 ).

Printre cei mai renumiți umaniști ai secolului al XVI-lea , scriitorul francez reia și reînnoiește unele dintre temele și figurile literare care aparțineau deja lui Luigi Pulci și Teofilo Folengo , îmbogățindu-le cu o inventivitate lingvistică extraordinară atribuită în mare parte culturii sale ca intelectual al Renașterea, o cultură foarte variată și departe de a fi superficială. Opera lui Rabelais va fi inserată în „ Index Librorum Prohibitorum” și va suporta din nou cenzura aspră a Sorbonei.

El este considerat de critici, în special după eseul lui Michail Bakhtin , Opera lui Rabelais și cultura populară (it. 1979 ), ca cel mai mare exponent al acelei direcții particulare a culturii renascentiste definite ca anti- clasicism sau anti- renaștere , care, respingând tematică și normele lingvistice ale genurilor „mare“ , cum ar fi Petrarchist lirica de dragoste sau epic cavalerești , în schimb alege ca argument totul „scăzut“, cum ar fi corpul și funcțiile sale, produse alimentare, vin, sex, distins, la nivel lingvistic , printr-o mare bogăție verbală și creativitate.

Biografie

Ilustrație de Gustave Doré (1854) [2]
„Apoi, zâmbind, și-a descheiat frumosii pantaloni și zvâcnindu-și mentula în aer, i-a dizolvat atât de copios încât a înecat două sute șaizeci de mii patru sute optsprezece, fără să numere femeile și copiii.” [3]

François Rabelais s-a născut la o dată necunoscută, probabil în 1494, [4] în Devinière lângă Chinon en Touraine . Fiul lui Antoine Rabelais, steward și avocat al lui Lerné .

Conform lui Bruneau de Tartifume ( 1574 - 1636 ), în jurul anului 1510 este un novice în mănăstirea franciscanului La Baumette, lângă stânca Chanzé până la Angers , urmând apoi o educație teologică. Mai târziu transferat la mănăstirea franciscană Puy-Saint-Martin din Fontenay-le-Comte , își va face jurămintele în 1520 . În urma comentariilor lui Erasmus , în 1524 Sorbona a interzis studiul grecului, care ar putea avea o examinare critică a Evangheliilor . În 1528 Rabelais renunță la îmbrăcăminte și la 17 septembrie 1530 s-a alăturat facultății de Medicină din Montpellier , depășind bacalaureatul la 1 noiembrie anul viitor . [5] În 1532 s-a mutat la Lyon și publică Pantagruel sub pseudonimul Alcofribas Nasier ( anagrama lui François Rabelais). El a scris o scrisoare către Erasmus , în care își declară fiul, că a vrut să se împace cu gândul păgân creștin, construind ceea ce se numește umanism creștin .

După succesul primei lucrări, în 1534, a ieșit Gargantua sub același pseudonim. La 17 ianuarie 1536, o scrisoare a lui Paul al III-lea îl autorizează să aleagă o mănăstire benedictină în care să practice medicina fără a practica operații chirurgicale.

Între 1539 și 1542 locuiește la Torino ca medic și secretar al lui Guilliaume Du Bellay, fratele cardinalului Du Bellay și guvernator francez al orașului [6] .

În 1542 publică la Lyon, la Juste, Gargantua și Pantagruel, textul final corect al autorului, condamnat în anul următor ( 1543 ) de Facultatea de Teologie din Sorbona.

La 19 septembrie 1545 primește privilegiul regal pentru tipărirea cărții a treia (sondaje Panurge despre căsătorie) a apărut în 1546 . La condamnare, Sorbona se retrage la Metz , la Etienne Laurens, și este numit medic al orașului.

În 1548 este publicat unsprezece capitole din Cartea a Patra (Călătoriile imaginare ale Pantagruelului și Panurge), a căror versiune completă va fi lansată abia în 1552 .

La 6 august 1550 acordă un „privilegiu de publicare” pentru toate lucrările sale, descalificare pentru oricine să le tipărească sau să le modifice fără consimțământul său. În 1551 i s-a atribuit îngrijirea parohiei Saint-Martin din Meudon . La 1 martie 1552 a patra carte este cenzurată de teologii Sorbonei. La 7 ianuarie 1553 , Rabelais a demisionat din funcția de pastor. A murit la Paris în aprilie 1553 și este îngropată în cimitirul Saint-Paul-des-Champs . În 1562 este publicată „Isle Sonnante, incluzând șaisprezece capitole din Cartea a cincea. Publicarea completă a cărții va avea loc în 1564 și este atribuită lui Rabelais, atribuție pe care mulți comentatori o vor contesta mai târziu.

Un Rabelais este numit asteroidul 5666 Rabelais .

Analiza lucrării

Corpul din Rabelais

Rabelais descrie adesea părțile inferioare ale corpului, pentru a parodia tradiția literară medievală care impunea „legi severe” descrierii fizice, mărturisită de artele poetice. Rabelais, împotriva tradiției, preia principiile în ordine inversă, descriind corpul începând de jos, adică din „burta”, „membrul”, „bilele”, „picioarele”, „nasul”, „urechile”. Prin această parodie, Rabelais afirmă locul și importanța corpului uman în Univers. În punerea în aplicare a acestei parodii a poeticii medievale care dă naștere unei abundențe descriptive, asistăm la lauda corpului uman într-un context al Renașterii care afirmă locul central al omului și demnitatea sa, așa cum a afirmat deja Pico della Mirandola ( Sursa: La représentation du corps dans les textes narratifs de la première moitié du XVIe siècle, de Masataka Ishibashi, pp. 5-6: https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01566275/document )

Comediantul din Rabelais

„Rabelais, un mare scriitor de benzi desenate, nu este aproape niciodată burlesc în sensul acceptat istoric al termenului (...) Comediantul său se bazează pe o observare a realității foarte acută, rapidă și absolut fără scrupule, pentru care o trăsătură a sa caracter, o inflexiune a vocii, un tic verbal, devine revelator al unui personaj sau al unui tip și al unei lumi întregi reprezentate de acesta [7] "

Religia în Rabelais

«Este foarte adevărat că cea mai grosolană și mai amuzată satiră a obiceiurilor ecleziasticilor și mai ales a călugărilor trebuie considerată o adevărată moștenire medievală; prea mulți pași, totuși, spunem clar că împingerea în sus a negării absolute a oricărei utilități a vieții monahale, același argument care va fi susținut (...) de Diderot și Voltaire . [7] "

Abel Lefranc , autorul unei ediții critice a lui Rabelais în secolul al XX-lea, susține teza ateismului, bazată pe etapele Calvino din Des scandales ( 1550 ) și în prefața lui Robert Estienne în Evanghelia după Sfântul Matei ( 1553 ) .

Argumentul contrar a fost susținut în 1924 de teologul catolic Étienne Gilson [8] și Lucien Febvre în Le problème de l'incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais ( 1942 ) [9] . Pentru acesta din urmă, acuzațiile de ateism împotriva lui Rabelais nu ar trebui interpretate în lumina raționalismului modern, ci plasate în contextul vremii.

Discursuri ale băutorilor

Secțiunea goală
Această secțiune despre scriitori este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Fra Giovanni

"În timpul banchetului, fratele Giovanni se adresează pelerinilor:" Și călugării, ce mai fac? Trupul lui Dumnezeu! Cu siguranță îți sărbătoresc femeile, în timp ce tu ieși în lume pentru a fi pelerini! "
„De ce, pentru că” a spus Gambastanca „nu mă tem de ai mei, pentru că oricine o va vedea în timpul zilei, cu siguranță nu le va rupe gâtul pentru a o vizita noaptea”
„Nu, dragă, ai greșit să triumf ”, a spus fratele John. „Potrebb'essere cel mai rău din Proserpina [10] , dar va fi întotdeauna, după Dumnezeu, cu ea [11] , atâta timp cât există frați în acest domeniu: este adevărat că un bun meșter știe să pună în practică toate acestea el este în mâinile. că aș putea , ciuma, dacă nu este adevărat, că veți găsi toate însărcinate când veți ajunge acasă, pentru că ar trebui să știți că numai umbra clopotniței unei abații este roditoare. '"

(François Rabelais, Gargantua, Cartea I, Capitolul XLV)

Imaginea clopotniței cu semnificația de urât este ultima „numai că umbra clopotniței unei abații este roditoare”.

Surse și geneză

Rabelais, pentru a scrie primele sale texte, inspirate direct din folclor și tradiția orală populară. În 1534 este publicat la Lyon inévitables chroniques Grandes et de l'enorme géant Gargantua, o colecție anonimă de basme populare în formă epică și comică . La rândul lor, aceste povești derivă din romantismul cavaleresc din Evul Mediu , în special din legenda Arthuriană . Colecția este foarte reușită.

Rabelais începe să scrie un text care preia complotul narativ al lui Chroniques care spune povestea lui Pantagruel, fiul lui Gargantua. [ Citat este necesar ], așa că Pantagruel își are rădăcinile în tradiția populară.

După succesul lui Pantagruel, Rabelais începe să își rescrie propria poveste despre Gargantua și îndepărtându-se de sursele populare inițiale, descrie un umanism literar Gargantua mult mai marcat al predecesorului său.

Teme

Nu este arbitrar să vorbim despre „suprarealism”, despre utilizarea absurdului și despre o incongruență verbală dilatată la proporții excesive. Punctul de plecare al șirurilor nesfârșite de cuvinte care întrerup narațiunea, sunt listele de jocuri [12] , mâncare și băuturi [13] sau nume de animale de companie ale organelor masculine [14] provine din

„Gust pentru exces ... în care converg pompa naivă de bogăție lexicală care era tipică umaniștilor ... și din nou în proiectarea precisă a imitării expedientului ciudat de a surprinde ascultătorul naiv cu torente bruste de cuvinte mai mult sau mai puțin arbitrare , precum și în tradiția medievală și mai ales studențească, profitând din plin de decalajul dintre sensul original și cel metaforic stabilit în uz comun „ajungând” la procedee și efecte care sunt, fără îndoială, cele ale suprarealismului nostru. Și ce se întâmplă cu rezultate curios poetice [15] »

Distracția de a enumera proporțiile incredibile ale giganților alternează o satiră serioasă, dar în același timp ușoară, și, de asemenea, extraordinarul

„Insistența în glumele înfricoșătoare sau în special materialul mai bazat al vieții noastre animale, ca recurs neîncetat de a juca cuvinte mai naive și puerile ... sunt avertismente care continuă lupta încăpățânată împotriva oricărei degenerescențe în mod serios, fiecare deghizare pedantă [15] »

În Rabelais întreaga scatologie a celor mai neașteptate neînțelegeri obscene și poate trasă de păr, a moturilor și a gesturilor grotesc vulgare folosite de secole fără greș de șarlatani în piețe, rămâne insistent improvizată, populară și familiară cu bunăvoință. [15]

Lucrări

Influența culturală

Un Rabelais este intitulat craterul Rabelais al lui Mercur [16] .

Notă

  1. ^ Pantagruel, Prima carte, Cap. I, p.1
  2. ^ Prima carte, Cap. 17, Scanare.
  3. ^ Prima carte, Cap. 17, Text
  4. ^ Alți cărturari anul nașterii 1483
  5. ^ Lucrările lui Galen la acea vreme au autoritatea și sunt cunoscute în primul rând în ediția lor latină incompletă din 1490 . În 1525 sunt publicate în limba manuscrisului, în greacă. Pe vremea lui Galen, legea romană interzicea disecția cadavrelor umane, așa că anatomia se baza pe observarea maimuțelor sau a porcilor pentru a înțelege organele interne.
  6. ^ Mireille Muchon, Chronologie, în F. Rabelais, Œuvres complètes, NRF, 1994
  7. ^ A b Gargantua și Pantagruel, M. Bonfantini , prefață Einaudi , 1953.
  8. ^ De la Bible à François Villon: Rabelais Franciscain („De la Biblie la François Villon: Franciscan Rabelais”).
  9. ^ („Problema necredinței din secolul al XVI-lea,„ religia ”lui Rabelais).
  10. ^ Rabela este imaginea reginei deformate Proserpina din Olanda nu are o referință veche, se referă în schimb la „mama diavolilor” din Diableriile medievale
  11. ^ Această metaforă a actului sexual este făcută în franceza originală cu termenul de sacadă, preluat din echitația de câmp
  12. ^ Gargantua și Pantagrule Prima carte, (Viața foarte oribilă a marelui Gargantua, tatăl lui Pantagruel. Carte plină de pantagruelismo.) Cap. XXII
  13. ^ Cartea a patra Gargantua și Pantagruel (ziceri și fapte eroice ale lui Pantagruel nobil), Cap. LIX - LX .
  14. ^ Gargantua și Pantagruel Cartea a treia, (ziceri și fapte ale eroicului bun Pantagruele) Cap. XXVI
  15. ^ A b c Gargantua și Pantagruel, editat de M. Bonfantini , prefață, Einaudi, Torino 1953.
  16. ^ (EN) Rabelais , pe Gazetteer of Planetary Nomenclature. Adus la 28 decembrie 2015 .

Bibliografie

  • Mihail Bakhtin , Opera lui Rabelais și cultura populară . Rice, carnival and party in the medieval and Renaissance tradition , Einaudi , Turin 1979 (1st ed.) And 2001 (or. Ed . Tvorčestvo Fransua Rable i narodnaja kul'tura Srednevekov'ja i Renessansa , Izdatelst'vo «Chudožestvennaja literatura», Moskva 1965)
  • Gargantua și Pantagruel, editat de M. Bonfantini , prefață, Einaudi, Torino, 1993
  • Philip Alfano, gânditor liber Rabelais, Institutul de Studii „Lino Salvini” Florența, Roma , 1996 - ISBN 88-8126-052-2
  • Scalamandrè R., Rabelais și Folengo și alte studii despre literatura franceză din anii '500, Numere de istorie și literatură, Roma, 1999.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 172 635 016 · ISNI (EN) 0000 0001 1804 574X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 000608 · Europeana agent / base / 60820 · LCCN (EN) n79088892 · GND (DE) 118 597 450 · BNF (FR ) cb11920939s (data) · BNE (ES) XX912122 (data) · ULAN (EN) 500 060 429 · NLA (EN) 35,438,532 · BAV (EN) 495/38461 · CERL cnp01875247 · NDL (EN, JA) 00,453,539 · WorldCat Identities (RO) VIAF-101 621 548
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=François_Rabelais&oldid=122145712 ”