Baudolino

Dezambiguizare - Dacă căutați numele propriu al unei persoane, consultați Baudolino (prenume) .

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea sfântului pustnic, consultați San Baudolino .

Baudolino este un roman istoric al lui Umberto Eco , scris în 2000 și publicat de Bompiani . Acesta este al patrulea roman al autorului, după Numele trandafirului (1980), Pendulul lui Foucault (1988) și Insula zilei de dinainte (1994).

Povestește povestea lui Baudolino, un tânăr băiat din Piemont din Frascheta unde mai târziu se va ridica Alexandria , care în 1154 , la vârsta de treisprezece ani, a fost adoptat de împăratul Frederick Barbarossa . Tânărul se dovedește a fi un mincinos necinstit și inveterat, dar parcă prin magie tot ce inventează ajunge să facă istorie, precum canonizarea lui Carol cel Mare , Graalul sau crearea scrisorii de la preotul Ioan . Pentru a-și urmări visul de a descoperi regatul Preotului, Baudolino pleacă împreună cu un grup de prieteni în Est și se povestesc aventurile lor în țări legendare și întâlnirea lor cu creaturi fantastice. Întorcându-se acasă cu mâinile goale după mulți ani de călătorie, Baudolino își dă seama că viața lui este legată pentru totdeauna de căutarea acelui pământ mitic, în timp ce nu există nimic în lumea lui care să-l poată împiedica, așa că pleacă din nou spre est pentru ultima sa călătorie din pe care nu le va întoarce.

Cartea este propusă ca un roman picaresc , dar în același timp ca o sumă de surse istorice, mituri, tradiții și legende medievale care o fac o operă enciclopedică a acelei perioade istorice ^[1] . A fost tradus în multe limbi și publicat în mai multe țări din afara Italiei.

Complot

În 1154 , anul primei sale coborâri în Italia , împăratul încă necoronat Frederick Barbarossa s-a pierdut în pădurea și ceața văii Po , când i s-a cerut ajutorul tânărului fermier Baudolino, a fost condus de aceștia să se alăture armatei sale. După ce i-a plăcut băiatului, ea decide să-l adopte și să-l ducă la curtea ei.

După această introducere, scena se mută la Constantinopol în timpul răpirii din 1204 , în care un Baudolino, în vârstă de șaizeci de ani, îl salvează pe istoricul și înaltul oficial al imperiului bizantin Niceta, inventat din mâinile cruciaților. Cei doi se refugiază în casa unor negustori genovezi, cunoscuți de Baudolino cu ani mai devreme, în timp ce orașul arde câteva zile și ulterior reușesc să părăsească Constantinopolul deghizat. Între timp, Baudolino îi spune lui Niketas povestea lui.

Baudolino a devenit un consilier important al tatălui său, de la treisprezece ani, în ceea ce privește problemele statelor italiene. Baudolino este educat de canonul Rahewino și de episcopul Ottone, dar când aceștia mor, Baudolino este trimis la Universitatea Sorbona din Paris , la care ajunge împreună cu poetul (pseudonimul numelui real al personajului). În primul rând, în timpul studiilor, se împrietenesc cu Abdul Saracen și împreună cu noii săi tovarăși, Baudolino s-a dedicat studierii și inventării caracteristicilor Împărăției Preotului Ioan (la care se referea adesea episcopul Ottone), cu ajutorul unora cărturari, inclusiv Borone, rabinul Solomon și Kyot, elaborează împreună scrisoarea preotului Ioan , care rămâne ascunsă mult timp tatălui său. Anterior, împăratul se căsătorise cu Beatrice de Burgundia , de care Baudolino se îndrăgostește, dar această dragoste interzisă îl chinuie o bună parte a vieții sale. Baudolino este implicat în calitate de consilier al împăratului în afaceri italiene, în special cu orașul Milano , care rezistă numeroaselor asedii ale armatei, în plus, odată ce studiile sale sunt terminate, Baudolino este trimis ca ambasador în orașele italiene, unde este implicat în întemeierea Alexandriei (care aproximativ coincide cu locul său de naștere) și când Frederick este rănit într-un asediu, Baudolino îi spune despre scrisoarea preotului Giovanni, dar în timpul unei misiuni de spionaj a lui Baudolino în numele imperiului, el se împrietenește cu călugărul Zosimo, care fură ideea scrisorii de la Preotul Ioan, trimițându-l mai întâi lui Andronic I Comnenus , cu toate acestea Zosimus este descoperit și luat prizonier de Baudolino. Deci, tatăl pentru a ajunge la Împărăția Preotului Giovanni (în Orientul Îndepărtat ) participă la a treia cruciadă condusă de Frederick (la care aderă Baudolino, Poetul, Abdul, Borone, Kyot, Solomon și prietenii săi din Alexandria: Porcelli, Cuttica, Aleramo Scaccabarozzi, cunoscut sub numele de Ciula, Colandrino, fratele soției decedate a lui Baudolino și Boidi). cruciada continuă urmând ca fir de călătorie căutarea ținutului mitic al preotului Ioan , legendarul preot-rege al unui imens stat nestorian din Extremul Orient. În timpul călătoriei în Țara Sfântă Frederick moare în circumstanțe misterioase, în castelul prințului armean Adzrouni, care îl primise în reședința sa. Deci cruciada se termină, dar grupul prietenilor săi nu abandonează compania în căutarea terenului dorit. Pleacă de la castel, fără Zosimo care, potrivit protagoniștilor, ar fi furat relicva falsă a Sfântului Graal și care ar fi scăpat apoi, totuși prințul Adzrouni se alătură grupului lui Baudolino, care pentru a scăpa de Leo II al Armeniei , care altfel ar fi au ciocnit ulterior cu prințul, pentru că l-au lăsat pe împărat să moară, el oferă călătorilor cele șapte capete false ale lui Ioan Botezătorul și cunoștințele sale geografice. Apoi se angajează în călătoria prin ținuturi sălbatice locuite de creaturi fantastice, care durează mulți ani, până când într-o zi călătorii ajung în Pndapetzim, provincia și anticamera regatului Preotului Ioan .

Aici protagoniștii întâlnesc un pământ locuit de creaturi ciudate: blemme , satiri , panozi , giganți , skiapode , pigmei, ipatie, poncho și sunt întâmpinați ca remagi . Creaturile fantastice (cu excepția satirilor și a ipaticilor) se aflau sub stăpânirea diaconului Giovanni, Delfino del Prete, a cărui putere este exercitată totuși de un cerc de oligarhi ( și unuchi ), care sunt conduși de Praxeas. În timp ce așteaptă să aibă acces în țara Preotului, Baudolino se îndrăgostește de Hipatia, o satiră (adică o creatură pe jumătate femeie și pe jumătate capră) aparținând poporului Hipației și descendentă din Hipatia istorică și se împrietenește cu diaconul Giovanni , care este închis în camera sa a tronului, din care nu a plecat niciodată, suferind de lepră . În cele din urmă, regatul Pndapetzim este zdruncinat de vestea atacului iminent al hunilor albi . În ciuda încercării de apărare făcută de tovarășii lui Baudolino, în special de Poet, locuitorii din Pndapetzim sunt copleșiți de invadatori și doar de miracolul lui Baudolino și de unii tovarăși supraviețuitori (Borone, Kyot, Poetul, Boidi și Solomon) reușesc să se salveze , hotărând să plece acasă, în ciuda presiunilor lui Baudolino, care ar dori să se întoarcă să caute Hypatia, din care a izvorât o nouă creatură; în acest moment Baudolino primește o foaie lungă care conține efigia diaconului muribund.

Călătoria de întoarcere este plină de noi aventuri, de fapt protagoniștii sunt capturați de cinocefalie și după câțiva ani reușesc să scape, galopând păsări uriașe trimise la Constantinopol , totuși în timpul călătoriei Solomon își pierde viața.

La Constantinopol sunt întâmpinați de unii genovezi și într-o zi Poetul organizează o întâlnire decisivă în care asistăm la confruntarea finală dintre Baudolino, prietenii săi și Zosimo acum pe moarte, cu privire la furtul Gradalei și moartea împăratului. în timpul confruntării se dovedește că Frederick ar fi fost ucis de poet și că Graalul a fost păstrat de Baudolino fără propria sa știință. Toate acestea se întâmplă chiar înainte de întâlnirea dintre Baudolino și Niceta, cu toate acestea, în timpul confruntării, Poetul îl atacă pe Baudolino cu sabia pentru a obține relicva, dar Poetul este ucis de Baudolino.

La sfârșitul povestirii orale a lui Baudolino către Niceta, istoricul, cu ajutorul unui prieten de-al său, descoperă că moartea tatălui adoptiv al lui Baudolino se datorează faptului că împăratul a fost aruncat într-un râu de Baudolino, pentru a evita să fie spânzurat de fiul împăratului Frederic al VI-lea al Suabiei , când împăratul se afla într-o stare de moarte aparentă și, prin urmare, ar fi murit din cauza coliziunii cu stâncile râului. Baudolino, simțindu-se vinovat pentru moartea tatălui său adoptiv, se dedică unei vieți de stilit , care este întreruptă din cauza unei dispute cu un preot, iar Baudolino înțelege că viața lui trebuie să fie dedicată căutării regatului preotului Giovanni și al Hipației și cu această speranță în inimă se îndreaptă din nou spre Răsărit.

Geneza operei

După publicarea romanului său Insula zilei de dinainte, în 1994 , Eco lucra la un nou proiect de poveste contemporană. Lucrarea ar fi trebuit să aibă titlul Număr zero și povestea se învârtea în jurul unui grup de oameni care planificau un nou ziar. După doi ani de muncă, însă, autorul a abandonat proiectul în favoarea lui Baudolino . Rămân câteva urme ale acestei schițe, cum ar fi scena morții lui Frederick Barbarossa, care se referă la o crimă similară într-o cameră închisă efectuată cu un dispozitiv: un fel de himeră care fredona în gol, care a apărut în proiectul original ^{[ 1]} .

Una dintre principalele inspirații pentru poveste a fost o copie a cărții Pământurile legendare ^[2] , în care se afla un capitol despre preotul Ioan și unul despre triburile împrăștiate ale Israelului . Pe coperta tomului a fost reprezentată figura unui skiapod și la Eco asociația a venit spontan:

Alți expeditori narativi au fost în loc de alegerile lui Eco pentru pură plăcere personală, cum ar fi descrierea mâncărurilor Nicetei Coniate, care se bazează pe site-uri de internet dedicate bucătăriei bizantine antice ^[1] .

Faza de scriere a fost întreruptă pentru o lungă perioadă de timp, din cauza eșecului de a rezolva un punct crucial al poveștii care nu permitea autorului să se potrivească diferitelor piese ale poveștii. Apoi, în vara anului 2000, Eco a preluat din nou manuscrisul și în două luni a finalizat proiectul ^[3] .

Izvoarele istorice

Diverse personaje ciudate care sunt menționate în roman, așa cum apar în Cronicile de la Nürnberg din 1493 . Începând din stânga sus și continuând în sensul acelor de ceasornic sunt descrise: un skiapod , un satir , un panozio și o blemă .

Romanul începe cu o relatare scrisă de tânărul Baudolino despre prima sa întâlnire cu împăratul Frederic I cunoscut sub numele de Barbarossa. Textul a fost compus de tânăr la curtea imperială din Regensburg în 1155 cu titlul de kronica Baudolini cognomento de Aulario ^[4] . Din titlu este clar că Baudolino nu știe încă latina bine și ceea ce încearcă să reproducă este sunetul dialectului care era folosit în părțile sale la acea vreme. Această experimentare lingvistică a lui Eco se datorează mult primelor încercări de producție scrisă în limba populară a literaturii italiene , precum Carta de la Capua sau Canticul creaturilor Sfântului Francisc de Assisi . Există, de asemenea, un citat din enigma veroneză , când mentorul pustnic al lui Baudolino încearcă să-l învețe limba latină pronunțând sintagma (ușor modificată) „calamus ke alba pratalia arabat et nigrum semen seminabat ^[5] ”.

Continuumul este inspirat din Faptele Federici I imperatoris , în partea în care protagonistul devine incredibil fiul fiului unuia dintre cei mai puternici oameni ai timpului său, referindu-se la aventurile Simplicissimusului lui Hans Jakob Grimmelshausen .

A doua parte a cărții începe cu lunga și aventuroasa căutare a regatului miticului Prete Gianni (sau preotul Giovanni după cum preferați în roman) de Baudolino și însoțitorii săi: unii dintre prietenii săi din studiile lor de la Universitatea Sorbona din Paris , alți concetățeni ai nou-născutului Alessandria ^[6] . În ficțiunea narativă Eco îl face pe Baudolino și acest grup să scrie faimoasa Scrisoare a preotului Gianni ^[7] , care este o corespondență care ar fi venit de la suveranul însuși și care, de fapt, a funcționat în acel moment pentru cancelariile din lumea occidentală ^{[3] ]} . Dar, deși, în realitate, scrisoarea nu a primit prea multă greutate sau a fost urmărită, în roman constituie pretextul de a merge în căutarea țării legendare a Preotului.

Aventura prin regatele misteriosului răsărit este relatată într-un mod de basm, cu o abundență de elemente magice și fantastice, de-a lungul liniilor Mii și o noapte sau bestiare medievale și povestește despre Sambatyon, râul stâncii care se oprește numai sâmbătă ^[8] ; pietre negre care colorează permanent corpul celor care le ating; a unei păduri complet întunecate locuite de creaturi misterioase; de fiare sălbatice și fiare sălbatice asemănătoare himerelor; aceleași mituri tratate atunci și de „cartea minunilor”, Il Milione de Marco Polo .

Când Baudolino și prietenii săi vin la orașul Pndapetzim se confruntă cu frumoasa a lumii skiapods cu un singur picior, cele panotians cu urechi lungi, suficient pentru a fi capabil să zboare dacă instruiți în mod corespunzător, blemmyae cu gura pe abdomen și alte monstruozități, toate preluate din Cronicile de la Nürnberg ^[9] . Aceste creaturi fantastice nu văd nicio diferență fizică între ele, dar sunt subtile cu privire la diferitele lor credințe religioase, spunând întotdeauna că vecinul „gândește răul”: o metaforă a diviziunilor teologice ale creștinismului estic cu monofiziții , arienii , maniqueii , și luptele lor pentru sexul îngerilor .

În Baudolino , comerțul sacrilegiu cu relicve false, de la Graal la Sfântul Giulgiu , de la trupurile apostolilor la suvenirurile vieții lui Hristos care au umplut bisericile din Occidentul creștin, este o practică larg răspândită. Într-adevăr, povestea leagă personajul lui Baudolino de nașterea multor legende medievale. De exemplu, ideea lui Baudolino de a identifica Graalul („Gradale”) cu potirul lui Hristos și de a trece ca o astfel de cupă veche a tatălui său ^[10] . Când se pierde falsul Gradale, unul dintre tovarășii lui Baudolino afirmă că intenționează să scrie istoria Gradalei așa cum „ar fi trebuit să fie”, având „protagoniști„ cavaleri mult mai nobili decât noi ”. El se numește Borone și, prin urmare, corespunde acelui Robert de Boron care, istoric, a introdus tema Graalului în ciclul breton ^[11] . În lucrare există multe alte idei de același fel: Baudolino, de exemplu, ideea de a-l sfinți pe Carol cel Mare , care s-a întâmplat de fapt în 1165 , grație lucrării antipapei Pasquale III ; dar, de fapt, Baudolino este cel care are trupurile magilor transportate la Köln și care creează Giulgiul Sfânt .

Publicare

Italia

În Italia, cartea a fost publicată în prima ediție cu copertă tare de Bompiani în 2000 . În 2002 apare prima ediție broșată pentru seria „Tascabili”, cu reeditări. Din 2020, Baudolino a fost publicat de editorul La nave di Teseo .

In strainatate

Cartea a fost ulterior tradusă în numeroase limbi și publicată în întreaga lume.

Prima versiune care a ieșit din Italia a fost cea în portugheză, tradusă de Marco Lucchesi și publicată în Brazilia de Editora Record în 2000. În 2001 , versiunea romanului tradus de Burkhart Kroeber a fost comercializată în regiunile de limbă germană .

La 12 februarie 2002 a fost publicată ediția franceză , editată de Jean-Noël Schifano ^[12] . Helena Lozano Miralles a editat ediția lucrării în limba spaniolă , publicată pentru prima dată în 2002 ^[13] . Traducerea în limba engleză a fost făcută de William Weaver și a fost publicată la 15 octombrie 2002 în Regatul Unit și Statele Unite , de Secker & Warburg și respectiv Harcourt ^[14] . O a doua ediție a fost lansată și în Statele Unite pe 6 octombrie 2003 de Harvest Books.

Alte versiuni au fost publicate în versiuni traduse în România ^[15] , Albania ^[16] , Grecia ^[17] , Bulgaria ^[18] , Polonia ^[19] , Rusia ^[20] și Maroc ^[21] .

Ospitalitate

Cartea a primit în general o bună apreciere publică și critică, chiar și fără a atinge nivelul de consens înregistrat de primul roman al lui Eco, Il nome della rosa ^[22] .

Roberto Cotroneo la L'Espresso comentează că a apreciat foarte mult lucrarea, găsind-o amuzantă și plină de surprize: „rodul unui om care vrea să uimească, pagină după pagină”. El observă că Baudolino , arătând cum o poveste poate deveni adevărată pur și simplu luând-o și construind-o ca atare, seamănă tot mai mult cu ceea ce Umberto Eco crede despre lume, unde „ utopiile născute pentru a fi adevărate [servesc] pentru a suporta înșelăciunile realității” ^{[ 23]} . Alți jurnaliști subliniază jocul de rol convingător, unde minciunile și verosimilitatea se amestecă continuu; narațiunea convingătoare capabilă să ducă cititorul într-o călătorie interesantă; și explorarea imaginativă, pentru a descoperi evenimente și personaje greu de uitat ^[24] .

Critica în limba germană s-a arătat divizată: prin critici dure care critică opera ca fiind supraîncărcată și cu o lipsă de operă literară ^[25] ; la recenzii mai neutre, care definesc lectura romanului ca o „experiență de lectură” și recunosc că în cadrul său există mai multe „capitole plăcute”, dar că Eco a mers prea departe, scriind o carte prea lungă în care este „îndrăgostit de invenția sa” fără să se întrebe dacă cititorii ar fi interesați de divagările sale ^{[22] [26]} ; până la recenzii pozitive care apreciază bogata imagine de ansamblu a Evului Mediu, atmosfera antrenantă și tonul unei elegii filosofice care transpare din când în când ^[22] .

Antonia Susan Byatt de la The Guardian își rezumă punctul de vedere asupra lucrării după cum urmează: «Este un paradox că ​​cea mai citită poveste a lui Eco este și cea mai puțin satisfăcătoare a sa - un corp inconsistent, structurat în jurul fantomei unei idei strălucite ^[27] ". Criticul și scriitorul Adam Mars-Jones declară că romanul este o alternanță de genuri și stiluri, între comedia picarescă ușoară și ceva mai intens, care îl fac să pară o „anvelopă remodelată, alcătuită din mii de alte anvelope libere. amalgama " ^[28] .

François Busnel de L'Express îl laudă pe autor că și-a dovedit încă o dată „erudiția gargantuană” și că a adus arta seducției literare la vârf: «ultimele cincizeci de pagini din Baudolino sunt orbitoare, au semnul unui romancier al geniu, cel mai inegalabil maestru al thrillerului istoric ^[11] ». Jurnalistul iertă și lui Eco lipsa de aderare la istoria oficială, recunoscând că forța romanului rezidă tocmai în „apologia imaginației, acel motor al utopiei și invențiile care zguduie lumea” ^[11] .

Citate și referințe

• La începutul romanului, Eco introduce o citată de sine în Numele trandafirului . Manuscrisul lui Baudolino se încheie cu cuvintele: „[...] și așa cum a spus acela, poliția mă doare”, în timp ce în finalul The Name of the Rose , Adso încheie cu: „E frig în scriptorium, mă doare degetul mare” .
• Diaconul Ioan, suveranul lui Pndapetzim, este un lepros și figura lui este oarecum similară cu cea a lui Baudouin al IV-lea , regele Ierusalimului .

Ediții

• Baudolino , Seria literară, Milano, Bompiani, 2000, p. 526, ISBN 88-452-4736-8 . - Colier de buzunar. Bestseller nr.822, Bompiani, 2002; Pocket Series, Bompiani, 2004; Superpocket, 2004; Marea serie de broșuri, Bompiani, 2014.
• Baudolino , seria Oceani, Milano, Corabia lui Tezeu, 2020, ISBN 978-88-346-0347-5 .

Notă

Bibliografie

• Roberto Cotroneo , Eco: două sau trei lucruri pe care le știu despre el , Milano, Bompiani, 2001, ISBN 88-452-4928-X .

Elemente conexe

• Bestiar
• Italia medievală
• Sfantul Imperiu Roman
• Comuna medievală

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate din Baudolino

linkuri externe

• Scrisoare a preotului Gianni (cu comentarii) , pe accademiajr.it . Adus la 30 decembrie 2012 (arhivat din original la 12 iulie 2013) .

Lucrări de Umberto Eco
Povestiri	Numele trandafirului (1980) · Pendulul lui Foucault (1988) · Insula zilei de dinainte (1994) · Baudolino (2000) · Flacăra misterioasă a reginei Loana (2004) · Cimitirul de la Praga (2010) · Număr zero ( 2015)
Non-ficțiune	Jurnal minim (1963) · Apocaliptic și integrat (1964) · Cum se face o disertație (1977) · Lector în fabula (1979) · Al doilea jurnal minim (1992) · Căutarea limbajului perfect (1993) · Șase plimbări în păduri narative (1994) · Kant și ornitorincul (1997) · Pachetul de minerva (1999) · Despre literatură (2002) · Spunând aproape același lucru (2003) · Un pas de creveți (2006) · Istoria urâtului (2007) · 11/9 conspirație imposibilă (2007) · Ceață (2009) · Listă de vertij (2009) · Construirea inamicului (2011) · Pape Satan aleppe (2016)

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură