Zece triburi pierdute ale Israelului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul zece triburi pierdute ale Israelului este în mod obișnuit înțeles să însemne setul de triburi care constituiseră Regatul lui Israel , adică partea de nord a ceea ce conform Bibliei era regatul Davidic , pe seama căruia Biblia însăși încetează brusc dați informații din Exilul babilonian .

Numărul zece nu are însă semnificația exactă a zece unități (aceste triburi erau de fapt nouă), ci identifică o multitudine, sau mai bine zis, un întreg: conform interpretării religioase, tot Israelul a fost pierdut, totul, cu excepția o mică rămășiță. , puțini oameni, dar prin care Dumnezeu își exprimă și își va exprima puterea.

Deși poporul israelian recunoscut ca atare este compus din exponenți ai tuturor triburilor, totuși într-un mod împrăștiat, textele tradiției evreiești afirmă că odată cu apariția erei mesianice întregul popor va fi restaurat odată cu revenirea 10 triburi au rămas dispersate în întreaga lume. Chiar și astăzi există mulți rabini care se angajează să caute grupuri care pot fi încă urmărite.

„Restul Israelului” și triburile „pierdute”

După distrugerea mai întâi a Regatului Israel și a Regatului lui Iuda mai târziu, o parte din populația evreiască a ambelor regate a fost deportată de cuceritori.

O parte din giuditi , a leviții și beniamiți sa întors la Ierusalim și a construit al doilea Templu . Ei s-au definit ca așa-numitul Rest al Israelului .

O altă parte a ales să rămână în țările nou stabilite, punând bazele comunităților evreiești „babiloniene” care vor juca un rol important în iudaism în secolele următoare.

Biblia, în relatarea ei, încetează să-și mai facă griji cu privire la soarta celor care au încălcat legământul cu Dumnezeu. Prin urmare, punctul de vedere al ediției post-exil a Bibliei vrea să exprime doar destinul divin al restului Israelului .

Triburile pierdute au fost:

Conform blestemului raportat în Geneza 49.5-7 [1] , simeoniții au avut o soartă similară cu aceste nouă triburi: Simeon a dispărut deja în vremea profetului Samuel (în jurul secolului al X-lea î.Hr. ) și teritoriul său, cel mai sudic, fusese încorporat în cel al lui Iuda.

În Apocalipsa 7, Dan și Efraim sunt singurele două triburi nemenționate dintre cele care vor fi salvate la sfârșitul timpului (12.000 pentru fiecare dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel). În poveste sunt și bărbați îmbrăcați în haine albe ale tuturor limbilor și popoarelor de pe pământ care au murit pentru credința lor în perioada Marii necazuri, care sunt, de asemenea, referibile a priori la indivizi ai triburilor lui Dan și Efraim.
De asemenea, în Vechiul Testament se face referire pentru aceste două triburi la o dispersie definitivă, fără revenire în Israel până la sfârșitul zilelor. Orașul omonim Dan se afla în cel mai nordic punct al Israelului și aici (și în Betel, sudul îndepărtat al Regatului) regele Ieroboam a construit vițelul de aur. După închinarea vițelului de aur, comiterea unui păcat de idolatrie împotriva Dumnezeului Vechiului Testament, triburile lui Dan și Efraim vor fi împrăștiate din Israel cu promisiunea că nu se vor mai întoarce niciodată în aceste țări (1Re 12:26 -33; 15:20; 2Re 10:29).

Pentru leviți , care au împărtășit același blestem ca și Simeon, lucrurile au mers mai bine și dispersarea lor , împărțirea (acesta este sensul cuvântului ebraic levi ) a fost convertită într-un privilegiu (nu mai este divizat , ci separat , ales ): doar În de fapt, leviții vor putea deveni preoți oficiați în închinarea lui Dumnezeu.

Punctul de vedere istoric

Din întregul Regat al Israelului, doar o fracțiune din populație a fost deportată: entitatea exactă face obiectul disputelor dintre istorici, totuși regele asirian Sargon II se laudă într-una din inscripțiile sale că a deportat în total 27.290 de persoane din regat, deci, evident, nu întreaga populație. În aceste cazuri, în general, doar artizanii și elita aristocratică au fost deportați: astfel încât săracii, am 'aaretz , au fost lăsați în patria lor ca muncitori și țărani supuși elitei străine.

Prin urmare, pe teritoriul nordic a existat întotdeauna o populație de credință Yahwist, așa cum atestă și Biblia. Această populație descendea în mod clar din populațiile evreiești din Regatul de Nord: după cucerirea asiriană, arheologia nu a găsit o ruptură generală în cultura materială, deși a înregistrat distrugerea războiului și o scădere catastrofală a numărului de locuitori și așezări.

Această populație a „rămășițelor” (care în momentul întoarcerii generalizate a deportaților de către asirieni și babilonieni ar fi putut fi întărită prin întoarcerea în patria lor a descendenților exilaților) amestecată în timp cu neevreii. și grupuri non-yahwist, care la rândul lor fuseseră deportate pe teritoriul fostului Regat al Israelului (și din care rămân urme arheologice), formând samaritenii .

Biblia spune (explicând-o cu efectul unei „viziuni” trimise de Dumnezeu) despre modul în care noii veniți au adoptat și închinarea lui Dumnezeu care fusese din populațiile locale. Această asimilare a elementelor străine, însă, departe de a fi judecată pozitiv, este într-adevăr depreciată de o parte semnificativă a editorilor post-exil ai cărților biblice. De fapt, tocmai acest amestec de popoare și limbi, conform viziunii puriste și exclusiviste a acestor redactori, a constituit „pierderea” acestor populații, adică plecarea de la „adevărata” închinare a lui Dumnezeu (cea oficiat la Templul Ierusalimului ).

Poveste biblică și reconstrucție istorică

Prin urmare, în descrierea a ceea ce s-a întâmplat în această perioadă, reconstrucția istorică și relatarea biblică diverg:

  • Potrivit reconstrucției istorice, populațiile evreiești din fostul Regat al Israelului ( samaritenii ) nu au încetat niciodată să se considere evrei (dacă nu singurii „adevărați” evrei) și să practice religia Yahwist, mergând până la convertirea non- populații religioase către el. -yahwiste deportat pe teritoriul lor. Au continuat să urmeze prescripțiile mozaice pe baza textului Pentateuhului , s-au considerat descendenți direcți ai lui Avraam și, prin urmare, moștenitori ai legământului său în același mod ca iudeii și au venit să-și construiască propriul Templu pe Muntele Gerizim pentru venerați pe Dumnezeu.
  • Conform relatării biblice, însă, fostul Regat al Israelului a fost golit în totalitate prin deportarea populațiilor evreiești (a căror soartă a fost aceea de a fi, de fapt, „triburi pierdute”, a dispărut în aer); în locul lor au fost trimise popoare „străine”. Conversia străinilor la închinarea lui Dumnezeu nu îi face pe evrei absolut, deoarece aceștia nu descend din Avraam și, prin urmare, nu au moștenit legământul pe care Dumnezeu l-a făcut exclusiv cu descendenții săi. Numai evreii sunt evrei „adevărați” și doar închinarea la Templul Ierusalimului este legitimă. În plus, Iahvismul samaritean în sine este cel puțin îndoielnic, fiind deschis din partea evreiască acuzațiilor de sincretism sau chiar idolatrie pură și simplă.

Evoluție, nu dispariție

Dispariția mențiunii triburilor din textul biblic este un fapt, care corespunde unui eveniment istoric propriu-zis: dispariția organizației tribale, cauzată, însă, nu de deportare, ci de evoluția socială.

În noua lume a imperiilor mesopotamiene, triburile își pierduseră de fapt funcțiile sociale, până la punctul în care cel puțin două triburi (Simeon și Iosif) dispar spontan din Biblie chiar înainte de exilul babilonian și unul, cel al leviților, istoricii se îndoiesc că nu a existat niciodată ca o adevărată entitate tribală, fiind mai degrabă o corporație funcțională, adică mai mult o castă decât un trib în sens antropologic.

Direcția evoluției istorice, care a favorizat entitățile de stat centralizate și unitare în locul federațiilor tribale din epoca anterioară, este arătată de faptul că chiar și una dintre cele două triburi supraviețuitoare ale Regatului lui Iuda , cea a lui Beniamin, a dispărut spontan, fuzionând cu cea a lui Iuda.

Cu alte cuvinte, triburile nu au fost „pierdute”, în sensul înțeles în mod curent în limba curentă, potrivit căreia populațiile care le compuneau erau „pierdute” în ceaunul popoarelor din Exil, dar au dispărut singuri (pe chiar pământul Samariei și al lui Iuda ) ca formațiuni sociale depășite. Populația care alcătuise triburile nu a „dispărut” când au dispărut, ci a continuat să trăiască pe terenurile pe care le ocupaseră de secole, dar cu un alt tip de organizare socială.

Punctul de vedere religios

Biblia identifică în întoarcerea unei „rămășițe” purificate a lui Iuda și Beniamin un plan divin precis. Numai această „rămășiță”, temperată și purificată prin încercarea / pedeapsa exilului, a fost destinată să restabilească legământul cu Dumnezeu și închinarea sa la Ierusalim .

Acest punct de vedere (care a prevalat nu fără contraste și care în orice caz a avut nevoie de o perioadă lungă de timp pentru a avea succes) pune implicit problema soartei celor care nu au făcut parte din „restul”, adică a celor care au fost tocmai „pierdute”, sau mai bine zis că au fost excluse din acest proiect.

Curiozitatea față de soarta pentru partea „pierdută” a iudaismului datează din epoca modernă (urme ale acesteia pot fi găsite deja în Cartea Ezra ), dar a fost mai ales cu creștinismul, o religie puternic incluzivă și prozelitistă, care ideologia celor repatriați din Exod (baza iudaismului de mai târziu) părea de neînțeles pentru exclusivismul lor inflexibil.

Astfel s-a născut legenda celor zece triburi „pierdute”, care a explicat dispariția din istoria evreiască a unei părți substanțiale a populațiilor nu cu excluderea lor și transformarea lor în „alte” (adică samaritenii ), ci cu un transfer fizic din Israel către un „altundeva” mitic și nespecificat, însoțit de o „uitare” a originilor sale și, mult mai gravă, de apostazie de la Dumnezeu și de convertire la culte neevreiești. Acest mit a avut un rol fondator foarte important în multe fenomene religioase, majoritatea de origine creștină, care s-au prezentat ca „revenirea” unuia sau mai multor „triburi pierdute”.

Ascendența din triburile pierdute

Printre multiplele motive care stau la baza, începând de la expansiunea geografică a iudaismului după perioada exilului israelit în Babilon , au determinat pretenții suplimentare de descendență din „triburile pierdute”, pot fi amintite următoarele:

  • Din perioada elenistică , iudaismul a început o lungă perioadă de mare fervoare în prozelitism. Au fost multe popoare care s-au convertit la unicul Dumnezeu al evreilor: în fiecare parte a zonei mediteraneene, până în Arabia și, dincolo, pe platoul etiopian legat de Arabia Felix . Apoi a fost creată o constelație de noi populații de credință evreiască care au făcut din același crez un element decisiv de coeziune, indiferent de strămoșii etnici. Prin urmare, a fost ușor, într-un asemenea climat, că unele dintre aceste popoare (de la berberii din Africa de Nord până la beduinii arabi) au început să se prezinte ca descendenți, într-un fel sau altul, ai unuia dintre „triburile pierdute”.
  • Între sfârșitul secolului al VIII-lea și începutul secolului al IX-lea , khanii și nobilii khazari se convertesc la iudaism, imitați de o parte din populație. Această conversie în masă a fost în mod clar o încercare de a scăpa de încercările de a influența politic imperiul Khazarian prin religie. Hanatul a fost, de fapt, strâns între Islam la est și creștinism la vest. Deși nici aici nu am omis să vorbim, mai târziu, de descendență din „triburile pierdute”, originea prozelitistă (și nonetnică) a regatului evreiesc khazarian este un fapt istoric incontestabil. Mai corectă decât definiția potrivită inventată de Arthur Koestler în celebra sa monografie despre regatul evreiesc khazarian: „ al treisprezecelea trib ” .
  • Etiopienii sunt un popor predominant creștin. Dar încă din secolul al XV-lea există mărturii care vorbesc despre evreii negri , Falascia . Nu se deosebesc de populațiile țărilor din care provin nici pentru limbă și nici pentru trăsături, ci numai pentru religia pe care o profesează. Ei sunt, de asemenea, descendenții marelui sezon al prozelitismului evreiesc și se crede că provin din populațiile evreiești din perioada târzie a diasporei amestecate cu prozeliți indigeni. Și ei au fost identificați ca fiind unul dintre „triburile pierdute ale Israelului”, totuși cazul lor este diferit, deoarece sunt un grup care nu și-a pierdut niciodată cultul (deși într-o formă sărăcită și contaminată de elemente creștine). a ezitat mult timp cu privire la evreiasca reală a Falascià) sau la identitatea evreiască și care, prin urmare, nu a fost niciodată „pierdută”. Acesta este motivul pentru care evreimea lor deplină a fost recunoscută în cele din urmă la sfârșitul secolului al XX-lea, permițându-le să emigreze în Israel .
  • O comunitate evreiască puternică s-a stabilit în Japonia în anii 1800, la Kobe , la sud de insula Honshū . De asemenea, pentru a explica originile acestei populații s-a vorbit despre un „trib pierdut” [2] .
  • Într-o epocă mai apropiată de noi, mormonii , care spun întotdeauna că sunt descendenți ai tribului lui Beniamin, identifică la indienii americani descendenții nu ai celor zece „triburi pierdute”, ci ai unui alt grup evreu: Nefiții ”, un grup de care nu există nici o urmă în Biblie , dar la care vorbește Cartea lui Mormon, motiv pentru care religia lor a avut întotdeauna o atitudine de atenție față de populațiile native americane.
  • Rastafarianismul este o religie care consideră că negrii sunt fiii direcți ai regelui David , întrucât africani , în concepția lor, sunt toți etiopieni , care, conform Bibliei, sunt descendenți din regele Solomon , un evreu, și din regina din Șeba , un etiopian ( de fapt yemenit arab). Prin urmare, nu este vorba strict de un trib „pierdut”, ci de o descendență „uitată” nediferențiată.
  • În bestsellerul „Sfântul Graal” de Michael Baigent , Richard Leigh și Henry Lincoln , francii se pretind că sunt descendenți direcți ai tribului (totuși niciodată „nu s-au pierdut”) din Beniamin , în timp ce conducătorii lor merovingieni sunt chiar descendenții divini ai lui Isus și Magdalena. (acesta a fost „Sang Réal” , „Sânge regal”, care a devenit ulterior „ Sfântul Graal ” al legendelor medievale). Este o carte din 1982 care a inspirat multe alte texte despre „linia genealogică a Graalului”, dar nu este susținută de nicio sursă istorică în afară de citatul evident din celebra legendă medievală a debarcării Magdalenei în Franța. Popularizată de Jacopo da Varazze în Legenda Aurea .

Redescoperirea triburilor pierdute

În ultimele decenii, redescoperirea triburilor pierdute a găsit o viață nouă în unele cercuri religioase evreiești, care cred că pot recupera triburile pierdute și le pot întoarce în Israel.

În acest context, recuperarea populațiilor de origine evreiască (deși nu face parte din tradiția evreiască ortodoxă ) ar consolida prezența evreiască în Israel, odată cu introducerea populațiilor din lumea a treia cu o natalitate ridicată și extrem de interesați și motivați să emigreze într-un țară.din Lumea întâi.

Acest plan a stârnit o opoziție fermă chiar în interiorul lumii evreiești, deoarece adesea populațiile care se proclamă de origine evreiască sunt de fapt facțiuni disidente ale contextelor creștine, autoidentificate cu poporul evreu prin citirea Bibliei creștine. Suspiciunea este că în spatele pretenției de strămoși evrei există doar dorința de a emigra într-o țară dezvoltată pentru a-și îmbunătăți condițiile de viață. Acest lucru nu a împiedicat urmărirea descendenților triburilor pierdute să continue și rafinarea convertirii lor la iudaism ca o condiție prealabilă pentru emigrarea lor în Israel.

Dezbaterea ridicată de aceste grupuri explică totuși publicitatea enormă, atât pe tipărit, cât și pe internet, pe tema „triburilor pierdute”.

Principalele grupuri care pretind că provin dintr-un „trib pierdut” astăzi sunt:

Punctul de vedere sionist

Fie că apare din legende sau din adevăruri dovedibile științific, acest puternic sentiment de îmbrățișare a fraților pierduți a găsit o implementare reală încă de la sionism , în construcția statului Israel, mai întâi, apoi în înființarea Operațiunii Solomon , care a ajutat Falascia și, în cele din urmă, în Shavei Israel , o asociație fondată în 2004 de un grup de Sephardi , al cărei scop este tocmai de a ajuta „evreii dispăruți” să se întoarcă în Israel.

Un exemplu al acestei politici, care a provocat și un incident diplomatic, se referă la așa-numiții descendenți ai tribului Manasseh , Bnei Menashe , „descoperiți” acum câțiva ani în India . Tribul are aproximativ 7.000 de membri și locuiește într-o zonă montană din nord-estul Mizoramului . Mizoram este un stat predominant creștin, în timp ce majoritatea populației din Manipur este hindusă.

La începutul secolului al XX-lea, membrii tribului se convertiseră la creștinism. În 2006, rabinii sefardici trimiși de Israel au urmat convertirea tribalilor și i-au declarat „descendenți ai evreilor”.

Majoritatea populației nu cunoaște limba ebraică, dar riturile pe care le oficiază au fost considerate similare cu cele practicate în Israel.

După 27 de secole, sunt gata să fie întâmpinați în Eretz Yisrael , în ciuda protestelor - și la nivel diplomatic - din New Delhi , care au cerut oficial guvernului israelian să înceteze prozelitismul pe propriul său pământ.

Notă

  1. ^ Geneza 49: 5-7 , pe laparola.net .
  2. ^ (EN) Israelites Came to Ancient Japan , on www5.ocn.ne.jp. Adus la 16 august 2011 (depus de 'url original 24 februarie 2008).

Bibliografie

  • Salvatore Garofalo , Noțiunea profetică a Restului Israelului: contribuție la teologia Vechiului Testament , Romae, Facultas theologica pontificii athenaei lateranensis, 1942 - Teză de doctorat în științe biblice, discutată la Institutul biblic pontifical în 1940 BNI 1946 6353
  • Israel Finkelstein , Urmele lui Moise: Biblia între istorie și mit , Carocci, Roma 2002 ISBN 88-430-2130-3 - Analiză istorică riguroasă de către un arheolog israelian, pentru a înțelege contextul istoric.
  • Tudor Parfitt , Triburile pierdute ale Israelului. Story of a Myth , Newton & Compton 2004 ISBN 88-8289-999-3 - Lectură ezoterică, după cum indică subtitlul: „De fapt, au dispărut din istorie, dar Biblia prezice că se vor reuni cu triburile sudice pentru răscumpărarea finală a poporul Israel ".
  • ( EN ) Amotz Asa-El, Diaspora și triburile pierdute ale Israelului , Hugh Lauter Levin Associates, 2004, ISBN 978-0-88363-604-6 - Lucrarea este mai presus de toate o istorie a diasporei evreiești și inserează analiza legendei „triburilor pierdute” în acest context.
  • Shlomo Sand, Invenția poporului evreu , Rizzoli, Milano 2010. ISBN 978-88-17-04451-6

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85078447
Adus de la " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dieci_tribù_perdute_d%27Israele&oldid=120034908 "