Dina (Biblie)

Violul lui Dina, descrierea secolului al XVII-lea .

Dina este fiica lui Jacob și Lia , prima soție, dar mai puțin iubită decât preferata și mai tânără Rachel .

Rachel nu a fost inițial fertilă; abia după mulți ani a reușit să aibă doi copii, Giuseppe și Beniamino , care i-au născut moartea. În schimb, Lia avea șase fii, iar ultimul, al șaptelea, era de fapt Dina.

Povestea biblică

În Geneza 34 se spune despre un viol: Șechem , erou omonim al tribului său, îl indignă pe Dina și apoi îi cere să se căsătorească cu tatăl său Camor Eva. Se întoarce către Iacov și fiii săi (frații Dinei), propunându-le un legământ (Gen 34,9): într-adevăr, aliat cu noi, veți locui în casa noastră și țara noastră va fi la dispoziția dvs. , în timp ce Șehem caută să fie iertat (Gn 34, 11): să găsesc har în ochii tăi, îți voi da ceea ce îmi spui .

În viclenia lor, fiii lui Iacov îi cer lui Camor să se convertească, el și poporul său, la Dumnezeul lor, pentru a tace infamia fiului său.
Primirea zeului altui popor în panteonul cuiva, ca semn al stabilirii unei alianțe, a fost o apariție frecventă în timpurile străvechi. Prin urmare, Camor și sichemiții săi acceptă cu bucurie propunerea lui Israel.

Dar fiii lui Iacov au vorbit înșelător (Geneza 34:19).

Un semn distinctiv pe care Israel la ales pentru cultul său a fost acela al circumciziei masculine. Implementarea sa la un individ adult, cu mijloacele chirurgicale ale timpului, a dus la trei sau mai multe zile de astfel de dureri, încât cei care au suferit-o nu au putut efectua nici cel mai mic efort.

Șehemiții s-au circumcis în masă, pentru legământul pe care tocmai îl încheiaseră cu israeliții.

Apoi Simeon și Levi (doi frați ai Dinei conform Gen 30 ) așteaptă a treia zi, când durerile au fost mai grave (Gen 34:25), și i-au pus pe Camor, pe fiul său Sihem și pe toți oamenii orașului la sabie. . Jefuiesc și iau cu ei turme, avere, femei și copii.

Iacob îi mustră pe cei doi frați supărați și caută protecție de la Dumnezeu împotriva mâniei celorlalți canaaniți: în Gen 35 : 4 Iacov îi dăruiește idolilor șehemiți adunați de fiii săi și îi îngropă lângă un stejar, apoi se duce la Betel unde crește un altar pentru Dumnezeu .

Niciun popor inamic nu își ridică armele împotriva lui Israel: Geneza 35 : 1-5 subliniază că Dumnezeu ia sugerat lui Iacov să fugă la Betel și să semene teroarea printre canaaniți, astfel încât să nu-i urmărească pe fugari.

Dina, din Gn 34,26 , când este adusă înapoi la casa tatălui ei, dispare din Sfintele Scripturi.

Iacob, pe patul de moarte, îi binecuvântează pe toți copiii săi, dar vorbește cu Simeon și Levi în acest fel (Traducere CEI 2009):

Și, de fapt, pe vremea lui Iosua, tribul lui Simeon era împrăștiat pe teritoriul ocupat de tribul lui Iuda (Ios 19: 1-9).

Chiar și seminția lui Levi nu avea propriul teritoriu: s-a stabilit că Dumnezeu este posesiunea lor , adică numai din casa lor se vor naște cei care se închină lui Dumnezeu în Templul Ierusalimului și li s-au atribuit orașe împrăștiate pe teritoriul celelalte triburi (GS 21).

Dina în tradiția evreiască

• Jacob s-a rugat pentru o fiică, de fapt, Dina ar trebui să se nască băiat.

• Iacov ar fi trebuit sau ar fi putut să o dea în căsătorie cu Esau, dar el a refuzat și s-a rugat împotriva acestei posibile soluții.

Interpretare mitică după Graves

Potrivit lui Robert Graves ^[1] în narațiunea biblică este inteligibilă o altă versiune a mitului, probabil cea mai veche din Geneza , unde Dina este sora lui Dan , cea mai mare Bila , roaba lui Rachel, presupusă sterpă, pe care i-a dat-o iubitului Iacob. a concepe copii în locul lui.

Dina a fost probabil zeița omonimă a unui trib care făcea parte din confederația Israelului , care a fost exterminată în timpuri străvechi de către tribul ( canaanit ?) Al Sichemiților .

Iacov îi reproșează celor doi frați supărați, dar nu refuză fapta lor, dimpotrivă: în Gn 35,4 Iacov a adus idolii șehemiților adunați de fiii săi și i-a îngropat lângă un stejar. Stejarul a fost probabil un copac sacru pentru JHWH , deci această acțiune are sensul clar de a sancționa supremația zeului evreilor asupra idolilor canaaniți.

Probabil mitul spune că unii membri ai tribului ebraic al lui Dan , locuitori în Șichem , oficiau rituri sincretice idolilor canaaniți și din acest motiv a fost exterminat de clanurile frate, simeoniții și leviții .

Dar apoi, fără niciun motiv aparent, Jacob prezice aceeași soartă ca și Dina pentru cei doi frați violenți. Probabil că acest blestem este doar explicația a posteriori a unui fapt istoric, și anume că simeoniții dispăruseră deja înainte de era monarhică. Leviții, pe de altă parte, în epoca mozaică ( Exod 32.25-28) s-au distins printr-o intransigență religioasă suplimentară față de frații lor evrei: pentru ei blestemul dispersiei ia tonurile unei „despărțiri” după ce a trecut cu marginea sabiei aproximativ trei mii de oameni din popor , primind investitura preoțească.

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Dina
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Dina

linkuri externe

• ( EN ) Dina , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism