Versete satanice
Cu numele de versuri satanice (în arabă : الأيات الشيطانية ), cercetătorii culturii islamice și o parte a musulmanilor indică câteva versete pe care profetul Mahomed le-ar fi recitat la Mecca într-un moment în care adeziunea sau nu a celor mai importanți exponenți ai Elită mercantilă mecană la mesajul coranic pe care l-a făcut cunoscut.
Episodul este raportat de cei mai vechi autori islamici: poate fi citit, de exemplu, în exemplarele adnotate - compilate de istoricii Ṭabarī ( 839 - 923 ) și al-Wāqidī ( 745 - 822 ) - din prima biografie a lui Mahomed ( Sīrat Rasul Allah , Viața Apostolului lui Dumnezeu ) care a fost scris de Ibn Isḥāq (aproximativ 704 - 761 ) la aproximativ 120-130 de ani după moartea Profetului.
Potrivit autorilor menționați mai sus, Muhammad, care se lupta să-i convertească pe locuitorii din Mecca, a fost ispitit de Satan în timp ce recita sūra al-Najm [1] (considerat - ca tot textul sacru islamic - o revelație divină transmisă lui). prin arhanghelul Gabriel ) care a sugerat o frază (v. 21) după versetele 19 și 20.
"19 أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى |
| ( Ṭabarī , Jāmiʿ al-bayān ʿan taʿwīl al-Qurʾān , XVII, pp. 186-90 ) |
Menționatele Al-Lāt , al-ʿUzzā și Manāt erau o triadă de zeități feminine pre-islamice venerate de arabii din Hijaz, adică de locuitorii orașelor Ta'if , Mecca , Yathrib și împrejurimi. Cuvântul arab „gharānīq” al „versului satanic” este un hapax - un cuvânt care apare doar în acest text - și se referă, potrivit comentatorilor, la macaralele din Numidia . [2] Întrucât un titlu al triadei era „cele trei sublime macarale”, semnificația subiacentă era aceea a admiterii existenței celor trei zeități și a atestării rolului lor de intermediari divini.
Potrivit lui Ṭabarī, cuvintele au stârnit o uimire puternică în rândul spectatorilor, care l-au văzut pe Mohammed primind sfaturi mai blânde împotriva vechiului politeism păgân la care se referea marea majoritate a orașului. O rugăciune colectivă ar fi început să sublinieze noua armonie a orașului, iar vestea ar fi convins chiar unii emigranți ( Muhājirūn ) să se întoarcă din Abisinia . Avantajul politic pare incontestabil, dar prețul spiritual plătit de profet a fost totuși excepțional, deoarece monoteismul absolut atât de des afirmat al noii religii, pe care l-a propagat cu o mie de dificultăți, a ajuns să fie negat.
A doua zi dimineață, Muhammad și-a retras ceea ce a spus, clarificând că cuvintele i-au fost șoptite la urechea stângă (și nu la dreapta lui, așa cum făcea în mod normal arhanghelul Gabriel) și că, prin urmare, erau de origine satanică.
„Versetele satanice” au fost respinse de Mahomed care a furnizat, în locul lor, revelația autentică:
«Ce părere aveți despre al-Lāt și al-ʿUzzā / și Manāt, al treilea idol? / Deci ai avea masculi și El femele? / Divizia ar fi nedreaptă! / Nu sunt decât nume date de tine și de părinții tăi, prin care Dumnezeu nu ți-a trimis nicio autoritate. Ei nu urmăresc altceva decât presupuneri și patimi ale sufletului, în timp ce Ghidul a venit deja la ei de la Domnul ” |
| ( Cor. , LIII: 19-23, trad. De A. Bausani ) |
Dezamăgirea față de lipsa de înțelegere l-a determinat pe Abu l-akam al-Makhzūmī, cunoscut de musulmani ca Abu Jahl , să ceară unchiului profetului, Abu ālib , să-și retragă protecția de la nepotul său pentru a-l obliga să înceteze activitatea de predicare. care, din punctul ei de vedere și cel al mecanilor păgâni, a fost pur și simplu agitator al valorilor obișnuite ( adab ) și, în consecință, de luptat.
Romanul lui Salman Rushdie The Satanic Verses ( 1988 ) parafrazează flagrant acest episod și a fost în centrul unei dispute violente între autor și regimul islamic iranian al Āyatollāh Khomeynī , cu o fatwā de condamnare la moarte pentru scriitorul anglo-indian, acuzat de apostazie ( ridda ) și un preț pus ulterior pe capul său de un negustor zelos comerciant la Teheran .
Notă
Bibliografie
- Ṭabarī , Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl al-Qurʾān (Colecția revelației despre interpretarea Coranului), Cairo , 30 de vol., Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī, 1968 (ediția a 3-a).
- GR Hawting, The Idea of Idolatry and the Emergence of Islam: From Polemic to History , Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-65165-4 .
- Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī, Naṣb al-majānīq li-nasfi qiṣṣat al-gharānīq ( Elevarea catapultelor pentru distrugerea istoriei gharānīq ), 1953.
