Gruidae

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Progetto:Forme di vita/Come leggere il tassoboxCum să citiți caseta
Gruzi
Balearica regulorum 1 Luc Viatour.jpg
Macara încoronată gri
( Balearica regulorum )
Clasificare științifică
Domeniu Eukaryota
Regatul Animalia
Phylum Chordata
Clasă Aves
Ordin Gruiforme
Familie Gruidae
Vigors , 1825
genuri

Gruidele ( Gruidae Vigors , 1825 ) sunt o familie din ordinul Gruiformelor al cărei singur reprezentant nativ al Europei centrale și de nord este macaraua comună. Cu gâtul lung și picioarele lungi, macaralele amintesc de Ciconiiformele , cu care nu sunt deloc legate. Reprezentate cu 15 specii, acestea sunt răspândite în toată lumea și lipsesc doar în America de Sud și Antarctica. Cea mai mare diversitate de specii se găsește în Asia și Africa.

Multe specii se reproduc doar din al patrulea sau al cincilea an de viață, iar rata mortalității la tineri este mare. Prin urmare, este foarte dificil pentru ei să compenseze pierderile de personal. Multe specii sunt, prin urmare, foarte vulnerabile. Acestea includ macaraua americană , macara manchuriană și macaraua siberiană .

Descriere

Macara comună în lumina serii.
Macara încoronată gri în zbor.

Macaralele sunt păsări mari sau foarte mari care, cu gâtul lung și picioarele lungi, amintesc de berze și stârci . Cu o lungime a corpului cuprinsă între 90 și 150 cm, acestea sunt printre cele mai mari păsări din lume. Macaraua antigonală, care se ridică vertical de la sol la o înălțime de 176 cm în vârful capului, este mai înaltă decât orice altă pasăre care poate zbura. Greutatea poate ajunge la 12 kg (în macaraua Manchurian). Masculii sunt puțin mai mari și mai grei decât femelele, dar altfel nu există dimorfism sexual .

Penajul macaralelor este dominat de tonuri de gri și alb. În general vorbind, cele mai nordice specii sunt caracterizate de penaje mai deschise și de dimensiuni mai mari, în timp ce mergând spre sud speciile devin mai întunecate și mai mici. Pene negre se găsesc în principal pe gât, coadă și pene de zbor, dar nu la toate speciile. Numai fetița din Numidia și macaraua cerului au capul complet acoperit cu pene. La alte macarale, se remarcă o zonă mai mult sau mai puțin pronunțată a pielii goale de o culoare roșu aprins. Macaraua carunculată are și două caruncule evidente atârnate de gât. Macaralele încoronate au un caruncul mai mic și o creastă de pene galbene pe vârful capului.

La fel ca berzele, macaralele zboară cu gâtul întins, în timp ce stârcii zboară cu gâtul îndoit în formă de S. Picioarele sunt întinse orizontal înapoi. La macaralele încoronate piciorul este clar anizodactil , adică cu trei degete îndreptate înainte și unul înapoi. Dimpotrivă, la celelalte macarale (subfamilia Gruinae) degetul din spate este doar schițat.

Din punct de vedere anatomic, în reprezentanții subfamiliei Gruinae este de remarcat traheea considerabil mărită, ale cărei inele osoase sunt fuzionate cu sternul. Această caracteristică, absentă la macaralele încoronate, este exploatată pentru a produce năluci puternice.

Drept urmare, vocalizările macaralelor încoronate sunt relativ slabe, în timp ce macaralele din genul Grus pot efectua apeluri extrem de puternice asemănătoare cu sunetul unei trâmbițe. Raportarea vocală tipică a macaralei include un apel de contact, un apel de alertă, un apel înainte de plecare și un apel duet care însoțește împerecherea. Acesta din urmă este de departe cel mai puternic.

O macara canadiană în zbor.

Distribuție și habitat

Macara de întoarcere în Mecklenburg.

Reprezentanții acestei familii pot fi găsiți pe toate continentele lumii, cu excepția Antarcticii și a Americii de Sud. Majoritatea speciilor din subfamilia Gruinae locuiesc în regiunile arctice și temperate ale emisferei nordice; fac excepție macaraua carunculată și macaraua paradisică din Africa subsahariană, macaraua antigonei din Asia de Sud și macaraua brolga australiană. Macaralele încoronate sunt unice pentru regiunile tropicale și subtropicale din Asia. În Insulele Britanice, macaralele cenușii au fost exterminate în secolul al XVII-lea, dar din 2010, sub auspiciile proiectului Great Crane , conservatorii au încercat să reintroducă specia în sudul Angliei [1] .

Habitatele preferate ale macaralelor sunt peisaje deschise, cum ar fi tundra sau savana . Multe specii sunt legate de apă și, prin urmare, se găsesc în principal în medii mlăștinoase. Fecioara numidiană și macaraua paradis se găsesc, de asemenea, în pajiști aride și semi-deșerturi.

În timp ce unele specii de macarale din climă caldă sunt rezidente , cele din climă mai rece sunt păsări migratoare care trebuie să parcurgă distanțe lungi de câteva mii de kilometri. Macaraua siberiană se mută din nordul îndepărtat al Siberiei în Iran, India și sudul Chinei; unele populații ale macaralei canadiene migrează din regiunile arctice din Canada și Alaska în Florida și Mexic. Macaralele se mișcă în formare V la altitudini de aproximativ 2000m, în mod excepțional până la 10.000m. Într-o singură zi, ele pot parcurge în general distanțe de 300 km, uneori chiar 800, procedând cu o viteză cuprinsă între 60 și 80 km / h.

Biologie

Comportament

Macara canadiană în cuib.
Macara canadiană care caută mâncare cu cel mic.

Macaralele sunt păsări diurne care prezintă cele mai mari niveluri de activitate dimineața și seara. Noaptea, se odihnesc în copaci (macaralele încoronate) sau pe sol (Gruinae). Deși au o existență solitară în timpul sezonului de reproducere, în alte perioade ale anului sunt păsări deosebit de sociabile care trăiesc în turme mari.

Un comportament pentru care macaralele sunt bine cunoscute este „dansul”. Dansurile joacă un rol special în timpul formării cuplurilor și, în cuplurile deja stabilite, servesc la întărirea legăturilor conjugale. Cu toate acestea, dansurile au fost raportate și în afara sezonului de împerechere și sunt în mod clar multifuncționale cu o serie de specii. Ele reflectă bunăstarea păsărilor și joacă un anumit rol în coeziunea dintre părinți și descendenți [2] . Cei mai activi în acest sens sunt exemplarele tinere și subadulte. Când dansează, aceste păsări sar cu aripile întinse, se flexează pe picioare, dau cu piciorul în aer, fac apeluri puternice și aruncă iarbă și alte obiecte în aer cu ciocul. Cursul exact al dansului variază de la o specie la alta.

Deoarece majoritatea speciilor de macarale sunt animale foarte teritoriale, cel puțin în timpul sezonului de reproducere, posturile lor rituale includ și semne de amenințare. Și acestea diferă prin forma lor detaliată de la specie la specie. Macaraua obișnuită, de exemplu, își coboară rapid capul la pământ cu aripile ușor ridicate, apoi o ridică și o pliază pe spate. Apoi aripile sunt coborâte și pasărea emite un apel intimidant. În cazul macaralei siberiene, care este considerată una dintre cele mai teritoriale și mai agresive macarale, demonstrațiile intimidante reprezintă o mare parte din comportamentul ritualizat. Printre posturile sale amenințătoare se numără o abordare demonstrativă a rivalului, în care macaraua își ridică piciorul înainte de pasul următor, își ridică gâtul vertical și își apasă ciocul de gât [3] .

Dietă

Macaralele sunt păsări omnivore care se hrănesc atât cu substanțe de origine vegetală (semințe, rădăcini, frunze, iarbă, nuci, fructe de pădure), cât și animale (viermi, moluște, insecte, crustacee, pești, broaște, șopârle, rozătoare). Când pleacă în căutarea hranei, macaralele se mișcă constant, întrucât nu pândesc niciodată prada rămânând staționare într-un singur punct. Dieta lor poate varia în funcție de anotimpuri.

Speciile cu cioc scurt (macara cenușie, fetiță numidiană, macara cu coroană neagră etc.) pasc ca gâștele , hrănindu-se cu ceea ce găsesc la suprafață. În schimb, speciile cu cioc lung (macara siberiană, macara antigonală, brolga etc.) sapă în sol moale și umed pentru rădăcini și alte alimente.

Reproducere

În regiunile nord-temperate și polare, sezonul de reproducere pentru macarale începe între aprilie și iunie. Dimpotrivă, este variabilă la tropice: unele specii se reproduc în sezonul ploios , altele în orice moment al anului. Macaralele sunt monogame . Cuplurile rămân de obicei împreună până când un partener moare. Dacă un cuplu nu reușește să se reproducă de mai multe ori la rând, totuși, cei doi membri se pot separa prematur.

La începutul sezonului de reproducere, macaralele care s-au unit pentru a forma o pereche efectuează dansurile caracteristice. Cuplurile deja formate într-un sezon de împerechere anterior nu efectuează parade de nuntă, ci procedează imediat la împerechere. Aceasta este urmată de o curățare reciprocă a penajului.

Ambii parteneri sunt implicați în construcția cuibului . De obicei, macaralele cuibăresc pe sol; numai macaralele încoronate își construiesc cuiburile în copaci, dar chiar și cu ele aceasta este o excepție. Fecioarele Numidiei și macaralele paradisului nu construiesc cuiburi din când în când, ci își depun ouăle pe pământul gol. În mod normal, macaralele care cuibăresc în terenuri mlăștinoase construiesc un cuib făcut din material vegetal stivuit. Puietul este format din două ouă la aproape toate speciile. Macaralele carunculate depun uneori doar un singur ou, în timp ce macaralele încoronate depun de obicei trei sau patru. Culoarea ouălor este albă sau albăstruie la speciile tropicale, mai închisă la climă mai rece. Ouăle întunecate absorb radiația solară nordică, în timp ce ouăle albe o reflectă. Ouăle majorității speciilor de macarale sunt acoperite cu un model pătat.

Clocirea durează în medie treizeci de zile. Ambii parteneri sunt dedicați acestui lucru, dar femeia este cea care face cea mai mare parte a acestei sarcini. Prin urmare, femelele puiește pe tot parcursul nopții, în timp ce în timpul zilei alternează cei doi parteneri . Ambii părinți participă și la hrănirea celor mici. Cu toate acestea, aceștia se îndepărtează de cuib după câteva zile și vor merge ei înșiși în căutarea hranei de care au nevoie, continuând totuși să depindă mult timp de protecția părinților lor. Damiselele numerice devin independente după 55-60 de zile și carunculează macaralele după 90-130 de zile. Adesea, doar unul dintre tineri reușește să supraviețuiască, deoarece primul care iese din ou este mai puternic și împiedică fratele să acceseze hrana. În macaraua siberiană, părinții cu primul-născut părăsesc întotdeauna cuibul înainte ca ecloziul celui de-al doilea ou; ca urmare, puiul, odată născut, rămâne singur și moare de foame.

Evoluţie

Cel mai vechi grup de macarale este cel al macaralelor încoronate, dintre care sunt cunoscute rămășițe fosile care datează din Eocen , epocă în care au trăit și în Europa și America de Nord. Cele mai vechi fosile de macarale „reale” (Gruinae), însă, datează din Miocen . Un os de picior dintr-o macara canadiană pliocenă a fost găsit în Wyoming . În Pleistocenul mijlociu-superior, multe dintre speciile de macarale actuale erau deja prezente în limitele ariei lor de acțiune [4] .

Taxonomie

Două exemple de brolga .

Macaralele au fost alocate ordinii care le ia numele de la ei, cel al Gruiformelor . În cadrul acestei ordini, rudele lor cele mai apropiate sunt șinele uriașe sau serracura și trompetistele .

În mod tradițional, macaralele sunt împărțite în două subfamilii. Macaralelor încoronate (Balearicinae) le lipsește traheea foarte lungă și serpentină tipică adevăratelor macarale (Gruinae). Doar două specii sunt atribuite grupului de macarale încoronate; toate celelalte aparțin grupelor Gruinae. Dintre acestea din urmă, genul Grus este de departe cel mai bogat în specii. Următoarea clasificare urmează celei oficiale a Uniunii Ornitologice Internaționale [5] , cu corecțiile propuse de Manualul păsărilor lumii vii [6] .

Subfamilie Balearicini (Balearicinae)

Subfamilia Gruini (Gruinae)

Datorită analizelor genetice moleculare a fost posibil să se studieze relațiile dintre speciile de macarale. Analizele efectuate prin hibridizarea ADN-ADN de către Krajewski [6] și analizele citocromului b de către Krajewski și Fetzner [7] au ajuns la concluzii similare. Grupările de specii, cu excepția Grus, s-au dovedit a fi monofiletice , în timp ce acesta din urmă s-a dovedit a fi parafiletic în ceea ce privește genurile Antigone , Bugeranus și Anthropoides . Cladograma realizată de Krajewski și Fetzner arată astfel:


Gruidae
NN

Macara siberiană ( Leucogeranus leucogeranus )

NN

Grus

NN

Antigona

NN

Macara canadiană ( Antigone canadensis )

NN

Fecioara numidiană și macaraua paradisului ( Anthropoides )

Macara carunculată ( Bugeranus )

Macarale încoronate ( Balearica )

Relațiile cu omul

Cultura populara

Etimologie și confesiune

Numele „gru” derivă din latinescul grus , care la rândul său derivă din grecescul geranos ; același etimologia au , de asemenea, grue franceză și Grulla spaniolă, precum și Kranich german și macaraua engleză, termeni strâns legate între ele. Potrivit lui Isidor din Sevilla, este posibil ca grus să provină din latinescul congruere („a fi de acord”). Prin urmare, acest nume s-ar referi atât la apelul similar cu sunetul unei trâmbițe al acestor păsări, cât și la pozițiile sincrone pe care le asumă în timpul dansurilor lor.

În plus, etimologii au găsit și câteva nume care derivă din cel al macaralelor. De exemplu, unele fructe de pădure asemănătoare cărora macarele le place să mănânce ( Vaccinium oxycoccos ) se numesc afine . Piciorul său simbolizează plecarea diverselor linii din arborele genealogic atât de mult încât a inspirat vechiul pied-de-grue francez , indicând acel design special în care progenitorul era în vârf, în timp ce descendenții săi erau conectați treptat între ei prin verticală lovituri în jos: în acele scheme apăreau adesea semne compuse din trei linii în formă de săgeată deschisă care desemna succesiunea și care erau considerate ca amprenta acestei păsări. Apoi englezii, inspirați de acea expresie, au falsificat cuvântul pedigree , care treptat a ajuns să însemne „descendență”. În Italia, cuvântul a început să fie folosit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, însă rezervându-l pentru caii de rasă și apoi pentru animalele domestice în general.

La rândul său, Gru a fost botezat mașina modernă care este folosită pentru a ridica încărcăturile și a le transporta dintr-un punct în altul datorită asemănării brațului său mobil cu gâtul acestei păsări.

Mitologie și cult

Statui cu macara în Jiayuguan (China).

Întrucât era o pasăre migratoare, a fost sfințită de greco-romani lui Hermes - Mercur , zeul care veghea asupra călătorilor și a fost anterior protectorul poeților și al artiștilor, înainte ca aceste funcții să fie uzurpate de Apollo . Zborul său a fost atent observat de dorințele străvechi care au trasat indicații pentru viitor.

În cele mai vechi timpuri se spunea că între aceste păsări și Pigmei , o populație situată mai la sud de izvoarele Nilului, exista o veșnică eternă. „Din câte aud”, a scris Eliano , „și oamenii din pigmei sunt guvernați de o monarhie; dar, după ce regele a murit, comanda asupra lor a fost asumată de o regină, pe nume Gerana, pe care pigmeii i-au îndumnezeit oferindu-i onoruri prea mari pentru o ființă umană. Din cauza acestor excese, Gerana a început să dea semne de nebunie și să disprețuiască zeițele; el a spus, referindu-se în special la Hera, Atena, Artemis și Afrodita, că aceste divinități nu ar putea concura în niciun caz cu frumusețea ei. Cu toate acestea, el nu a putut scăpa de consecințele unor astfel de prostii. De fapt, s-a indignat, a transformat-o în cea mai urâtă dintre păsări, adică într-o macara, și chiar și astăzi continuă să lupte împotriva pigmeilor, vinovată că a ruinat-o și a înnebunit-o cu manifestări excesive de respect " [8] .

Homer face aluzie și la episodul mitic:

„Când erau în ordine, fiecare cu comandantul său,
troienii s-au mișcat cu strigăte și plâns, ca niște păsări,
ca atunci când zgomotul macaralelor se răspândește pe cer,
care fug în fața iernii și a ploilor abundente,
urlând se ridică în zbor pe curenții oceanului,
pentru a aduce apoi masacrul și moartea către pigmei ... [9] "

Întotdeauna Homer a fost primul care a vorbit despre „ dansul macaralei ”, cel executat de Teseu la ieșirea din labirint, chiar înainte ca eroul să plece cu Ariadna ; acest dans a fost conectat la labirint: Károly Kerényi explică corelația cu faptul că macaraua este o pasăre migratoare care merge și se întoarce, ca și Teseu care merge și se întoarce din labirint.

«La origine, pe care grecii o numeau Ariadna, era Doamna Împărăției morților. În vremea originilor se putea intra în regatul său prin dans, la fel cum se putea ieși din el prin dans. Figura primordială a dansului cretan, ghéranos , a fost o spirală cu spirale multiple, în care dansatorul (primul dansator al unui grup de dansatori), după ce a ajuns în centru, și-a retras pașii și a început să danseze spre ieșirea pe o cale paralelă la ceea ce intrase, încă dansând. În Delos a fost ulterior interpretat ca un dans al victoriei; și în cele din urmă inserat în mitul lui Tezeu unde se spunea că a fost interpretat pentru prima dată când Teseu și Ariadna erau pe cale să părăsească Creta. [...] Nu va fi uitat că macaralele la un moment dat decolează în zbor [...] În dansurile labirintului exista un dor tangibil de eliberare; și cu acel dor, o dorință profundă de a decola, de a fugi, s-a amestecat, până la punctul de a nu fi diferit de el, dacă nu chiar identic cu el. [10] "

În Grecia s-a spus că în timpul potopului Deucalion a fost salvat de o turmă de macarale care l-au condus la Muntele Gerania, care înseamnă „muntele macaralelor” (din grecescul ghéranos , care desemnează această pasăre).

În aceeași zonă simbolică există și o legendă greacă potrivit căreia celebrul poet Ibic , născut la Reggio în Magna Grecia , a fost ucis de niște tâlhari. Nimeni nu ar fi putut descoperi ucigașii dacă o turmă de macarale nu ar fi arătat spre ei, zburând peste ei insistent. Această poveste, povestită de Plutarh, l-a inspirat pe Friedrich Schiller multe secole mai târziu să scrie celebra baladă Le gru di Ibico [11] .

Se spune despre zeul celtic Ogma că a inventat alfabetul Ogham după ce a observat zborul macaralelor, care erau păstrătorii secretului acestui alfabet. În Irlanda , țăranii s-au rugat zeului Manannan aducând ca ofrandă o pungă de piele de macara plină cu comori marine, cerând o recoltă bună în schimb, în ​​timp ce marinarii s-au apropiat de el pentru o călătorie bună. Satul Grippia menționat în saga Herzog Ernst a fost locuit de bărbați cu cap de macara care au asediat un popor de pigmei până când Ernst a reușit să-i elibereze. În Suedia , macaralele sunt poreclite „păsările norocului”, deoarece sosirea lor coincide cu primăvara, care aduce căldură, lumină și o mulțime de alimente.

Origami de macara - simbol al vieții lungi.

Simbolul îndrumării spirituale spre eliberare se găsește în China, unde dansul macaralelor (care se numesc 鹤, ) evocă posibilitatea de a zbura către Insulele Nemuritorilor. Pe de altă parte, în taoism, acest wader este un simbol al nemuririi. La rândul lor, japonezii, crezând că macaralele trăiesc mii de ani, le consideră simboluri ale longevității: atât de mult încât bătrânilor li se oferă adesea picturi sau gravuri care înfățișează macarale, pini și broaște țestoase, toate cele trei simboluri ale vieții lungi. Imaginea acestei păsări este, de asemenea, legată de cultul strămoșilor, dovadă fiind numeroase obiecte rituale care, modelate în aspectul păsării, sunt folosite în ceremonii în cinstea lor. Acest simbolism se explică considerând că în China macaraua este pasărea Hac, „cea care a venit și nu rămâne”. După explozia atomică de pe Hiroshima , despre care se spune că a fost mai strălucitoare decât o mie de sori, un copil afectat de radiații, Sadako Sasaki , a început să construiască o mie de macarale de hârtie în speranța vindecării. A murit înainte de a-și încheia isprava, dar alți copii au continuat pentru ea, iar astăzi statuile de piatră din Parcul Memorial al Păcii din Hiroshima sunt decorate cu milioane de mici macarale origami .

Cu toate acestea, în India, datorită unora dintre atitudinile sale, precum cele pe care și le asumă în dans, este considerată cea mai falsă dintre păsări și un simbol al trădării. „Înșelător” este epitetul cu care este desemnat: nu întâmplător și-a dat numele zeițelor cu cap de macara (cele opt mahâvidyâ ) care simbolizează puterea cruzimii, magiei negre, otravă și instinctul de distrugere.

Heraldica

Stema comunității Kransberg.

În ceea ce privește macaralele, amestecând observații și fantezii întemeiate, care au inspirat totuși simbolismul acestui animal, Pliniu cel Bătrân a raportat:

«Sunt de acord cu data plecării; zboară la mare înălțime pentru a vedea cu mult în fața lor și aleg un lider care să-i ghideze de-a lungul traseului pe care trebuie să-l urmeze și la coadă, la rândul lor, plasează tovarăși care, cu strigătele lor, știu cum să țină turma compactă. În timpul nopții au paznici: iar santinelele sunt forțate să țină o piatră, deoarece dacă aceasta alunecă din priză din cauza somnului și cade, neglijența lor devine foarte evidentă; celelalte macarale dorm, ascunzându-și capul sub aripă și stând alternativ acum pe un picior și acum pe altul. Liderul, pe de altă parte, păstrează gâtul drept, verifică și ordonează. [12] "

Aristotel a negat deja falsa credință a pietrei ținute în labă: cu toate acestea, era prea sugestiv pentru a nu fi adoptat nici în Evul Mediu, deoarece evoca simbolurile vigilenței, previziunii și, de asemenea, ale prudenței spirituale. Figura macaralei de piatră poate fi găsită pe multe embleme , blazoane și însemne , precum și pe case și castele .

În creștinismul medieval am fost inspirați de credința naturalistilor antici pentru a evoca și figura Mântuitorului: așa cum demonstrează trecerea lui Pliniu cel Bătrân pe care am citat-o, macaralele aleg un conducător care nu numai că ghidează turma în timpul migrației, ci și noaptea îl urmărește cu capul ridicat.

Pe decorul unei vaze antice din vila lui Hadrian din Tivoli , păstrată acum în Muzeul Cluny , vedem o macara luptând împotriva șarpelui. Probabil că imaginea a ajuns să simbolizeze într-un mediu creștin Hristosul care luptă cu diavolul. Astfel, a fost interpretată o figură analogă pe o amuletă gnostică: este un simbolism care apare și în contextul berzei. Pe de altă parte, în Evul Mediu a existat tendința de a confunda berzele cu macaralele, stârcii și ibisurile [13] .

În mozaicul sanctuarului creștin Madaba , ridicat în Palestina în 490 în cinstea Sfântului Ilie, a fost descoperită și o macara încoronată care nu poate să nu fie o figură simbolică a lui Hristos [14] .

Astronomie

Constelațiile Macaralei și Peștelui de Sud , care în trecut formau o singură constelație, așa cum apar în Atlas Coelestis al lui Johann Doppelmayr (c. 1742).

Macara este desenată și pe cer: Plancius , care în 1598 o inserase în globul său, într-una ulterioară a transformat-o în Flamingo ( Phoenicopterus ); astăzi, însă, este catalogat cu numele său original. S-a format cu stele care se aflau sub Peștii de Sud . Două sunt destul de strălucitoare: Alnair ( α Gruis , magnitudine 1,7), al cărui nume derivă din abrevierea unei expresii arabe care înseamnă „acel strălucitor luat de coada de pește” deoarece arabii din Evul Mediu extinseseră coada Peștilor australi până în această regiune a cerului; și β Gruis , un gigant roșu de magnitudine 2.1.

Basme, fabule și literatură

În vechea tradiție populară și în basme, macaraua, căreia i se atribuie de obicei calități pozitive, apare ca un anunțator al nașterilor și căsătoriilor, dar și al războiului și al morții. În basme este de obicei folosit pentru a simboliza nedreptatea și nerecunoștința umană.

Povestea lui Jakuto The Feathers of the Crane este despre o macara care se transformă într-o fată frumoasă pentru a se căsători cu o ființă umană. Într-o zi, însă, bărbatul descoperă penele sfâșiate care odinioară îi acopereau soția și pleacă, reprezentând astfel natura evazivă a verii și a iubirii. Chiar și fabulele rusești precum Heron and the Crane sau Fox and the Crane [15] au această pasăre ca protagonist; în acesta din urmă, cei doi protagoniști se invită reciproc la un prânz pe care numai gazda este capabil să-l mănânce. Johann Wolfgang Goethe a dedicat și o poezie acestui subiect [16] . Cu toate acestea, în fabula lui Fedru Lupul și macaraua [17] , pasărea eliberează lupul de un os înfipt în gât, dar nu primește nici o recompensă.

În Poveștile cu animale ale lui Haanpää, macaraua este umanizată și individualizată. Povestea Macaraua cu aripi rupte este despre un exemplar care nu poate migra spre sud și trebuie să lupte împotriva dușmanilor săi în timpul iernii. Acesta este inspirat de Theodor Fontane lui poezie Cocorul, care vorbește despre o macara cu aripi contondente care încearcă să urmeze lungi congenere sale și este batjocorit de pui după eforturile inutile.

Vechiul profet israelit Ieremia menționează una dintre trăsăturile caracteristice ale acestei păsări (știind când să migreze) în Biblie ( Ieremia 8,7 [18] ).

În poem, macaraua este folosită simbolic pentru a descrie ceva „ sublim ” în natură. Macara înțeleaptă a lui Wilhelm Busch [19] se referă din nou la figura păsării vigilente cu o piatră în labă. Johann Wolfgang Goethe , în Faust: O tragedie ( În afara ușii ) [20] , lăsați-l pe protagonist să se plângă:

Când peste câmpii și lacuri
macaraua zboară înapoi acasă ".

Pasărea este , de asemenea , protagonistul poemelor macaralei de Nikolaus Lenau , Macaraua de Nikolaj Rubcov și paralizați Crane de Ewald Christian von Kleist .

În romanul lui Ernst WiechertCopiii Jeronim”, Gogun, un asalt cuib, fură ouă de macara și puii lor pentru a le vinde proprietarilor de terenuri. În drama lui Viktor S. Rozow Iubitorii eterni, aceste păsări sunt folosite ca metaforă a morții eroului Boris. În romanul Primele macarale de Čyngyz Ajtmatov , macaralele apar ca vestitori ai primăverii viitoare, de dragoste și de joie de vivre, dar și ca un memento împotriva războiului, înstrăinării și diviziunilor. Anche Selma Lagerlöf menziona la gru in uno dei capitoli del Viaggio meraviglioso di Nils Holgersson ( La grande danza delle gru sul Kullaberg ).

Media

Tre simboli cinesi - il pino, il susino e la gru (qui due gru della Manciuria ) - in un disegno di Shen Quan (1759).

Nell'opera Ascesa e caduta della città di Mahagonny di Bertolt Brecht c'è un brano musicale che parla delle gru ( Siehst du die Kraniche im hohen Bogen... ).

Nelle arti visive, raffigurazioni di gru si possono trovare dalle epoche storiche più antiche fino ad oggi. Questo uccello è stato un modello sia per pitture su tavola che su parete, nonché per miniature e illustrazioni . Ne esistono rappresentazioni artigianali e plastiche fatte di tessuto, ceramica , legno , pietra , bronzo , metalli preziosi e altri materiali. Soprattutto in Asia , è uno dei soggetti preferiti dagli illustratori.

Nell'arte cristiana, la gru compare, assieme ad altri uccelli, all'ingresso dell' arca di Noè nel mosaico della chiesa di San Marco a Venezia . Un'incisione di Albrecht Dürer mostra la Giustizia con la gru con la pietra nella zampa al suo fianco.

Nel film Quando volano le cicogne del regista georgiano Michail Kalatozov , uno stormo di gru appare in cielo alla morte di Boris, il protagonista.

La gru in volo è il logo di molte compagnie aeree attuali. Essa è utilizzata dalla Japan Airlines , dalla Air Uganda e dalla XiamenAir cinese. Il logo della tedesca Lufthansa , creato nel 1918 da Otto Firle a Berlino , viene utilizzato dal 1926.

Un particolare reparto operativo della polizia austriaca , istituito in seguito all'attacco terroristico all' aeroporto di Vienna-Schwechat del 27 dicembre 1985 , è stato battezzato Einsatzabteilung Kranich ; il nome è stato scelto per la particolare vigilanza di questo uccello e, probabilmente, anche per la sua associazione con il volo.

L'uomo e le gru

Le gru come oggetto di caccia

Grazie ai petroglifi che sono stati scoperti in grotte spagnole e in Svezia , nonché ai ritrovamenti di ossa negli insediamenti neolitici , sappiamo che le gru sono state cacciate fin dalla preistoria. È interessante notare che le ossa di età romana ritrovate in Ungheria sono circa il 10-20% più grandi di quelle degli esemplari odierni. La carne e le uova venivano mangiate, con le ossa venivano fabbricati strumenti e le piume venivano usate come monili.

Il poeta latino Orazio la considerava una «piacevole preda», se solo non avesse avuto così tanti tendini. Ancora oggi, è possibile trovare gru in vendita in alcuni mercati in Africa e in India . Nel Medioevo le gru erano considerate prede nobili. Il trattato di caccia di Pietro de' Crescenzi ne descrive accuratamente la cattura con una rete tesa nella quale, al crepuscolo, questi uccelli venivano spinti. Nel suo libro di falconeria , il codice De arte venandi cum avibus (Sull'arte di cacciare con gli uccelli) l'imperatore Federico II di Hohenstaufen raffigurò in varie miniature a colori la gru in varie attività.

Una testimonianza del prestigio di cui godeva questo animale sulle tavole dei ricchi signori del medioevo si può ritrovare nella IV novella della VI giornata del Decameron di Giovanni Boccaccio , libro scritto alla metà del XIV secolo . La vicenda ruota appunto attorno a un banchetto tenutosi a casa del banchiere fiorentino Currado Gianfigliazzi , durante il quale viene servito come piatto forte un'intera gru allo spiedo, uccisa dallo stesso Gianfigliazzi in una battuta di caccia.

La gru come animale nocivo

Gri nel Meclemburgo.

Secondo un detto contadino bizantino , è più facile «coltivare la roccia che campi e colline con gru nelle vicinanze». Chiamandole «ladri di semi» e «razziatrici di zolle», gli antichi greci le catturavano con reti, cappi o con il vischio. In Prussia , Federico Guglielmo I ordinò la caccia alle gru «per i grandi danni» che arrecavano alle coltivazioni nelle valli fluviali e nelle pianure alluvionali.

La gru come misuratore del tempo

Un certo numero di regole meteorognostiche correlate alla semina e alla raccolta, fa riferimento alle migrazioni delle gru. Ad esempio, l'autore greco Esiodo afferma quanto segue:

«Fa' poi attenzione, quando tu odi il verso della gru,
che ogni anno strepita dall'alto delle nubi:
essa reca il segnale dell'aratura e dell'inverno piovoso
indica la stagione... [21] »

Inoltre, le gru che volano ad alta quota dovrebbero annunciare il bel tempo.

La gru come animale ornamentale

Gru cenerine e damigelle di Numidia erano tenute come uccelli ornamentali sia in Cina («uccelli di rango superiore») che in India («i più importanti tra tutti i pennuti»), nonché nell' Antico Egitto . Ne troviamo raffigurazioni risalenti ad oltre 4000 anni fa sulle pareti delle tombe egiziane del periodo faraonico . I bassorilievi della mastaba di Ti indicano anche che questi uccelli venivano tenuti e fatti ingrassare in stormi semi-addomesticati come animali sacrificali.

Dagli scritti del romano Varrone si può concludere che le gru furono in seguito allevate anche come uccelli domestici. Esse erano abituate a sorvegliare la casa e il cortile, grazie alle forti grida che avvisavano in modo affidabile l'arrivo di animali carnivori e uccelli rapaci . Tuttavia, quando Carlo Magno effettuò dei cambiamenti ad una legge salica, tale usanza andò persa.

Protezione delle gru

Ben undici specie delle quindici presenti sulla Terra sono a rischio di estinzione . In Asia orientale la perdita di aree umide minaccia la gru della Manciuria , quella monaca e quella nucabianca . La leggiadra gru del paradiso , l'uccello simbolo del Sudafrica, è stata messa a rischio dalla predazione da parte dei cani rinselvatichiti e dalle colture arboree che hanno soppiantato gran parte del raro habitat originario della specie. La gru americana , la specie più rara, è stata cancellata da gran parte del suo areale in America del Nord nel XIX secolo a causa della caccia, della raccolta delle uova e della distruzione dell' habitat provocata dalla bonifica delle aree umide a favore delle praterie, più adatte all'allevamento. Nei primi anni '40 erano rimaste soltanto 21 gru americane. Grazie alla protezione dell'ambiente, alle leggi più restrittive sulla caccia e ai programmi di allevamento in cattività cominciati negli anni '60, quanto rimasto della popolazione di gru americana ha iniziato ad aumentare. Al momento si contano 442 individui in natura e 161 in cattività, nulla in confronto ai numeri originali, ma un grande risultato sulla via della salvezza per questa specie.

Tre le organizzazioni che si dedicano alla protezione delle gru ricordiamo l' International Crane Foundation , con sede negli USA , e l'europea European Crane Working Group.

Note

  1. ^ John Maguire, On patrol protecting the 'first crane egg in 400 years' , su BBC News , 21 maggio 2013.
  2. ^ Potapov & Fling, 1989, S. 221
  3. ^ Potapov & Fling, 1989, S. 249
  4. ^ Matthiessen, S. 273 bis S. 275
  5. ^ GW Archibald: Crane taxonomy as revealed by the unison call . In: JC Lewis & H. Masatomi: Crane research around the world , International Crane Foundation 1976
  6. ^ a b C. Krajewski: Phylogenetic relationships among cranes (Gruiformes: Gruidae) based on DNA hybridization . In: Auk 1989, Nr. 106, S. 603–618
  7. ^ Carey Krajewski & James W. Fetzner: Phylogeny of cranes (Gruiformes: Gruidae) based on cytochrome-b DNA sequences . In: Auk 1994, Nr. 111 (2), S. 351–365
  8. ^ Claudio Eliano , La natura degli animali , XV, 29. Ovidio ( Metamorfosi , VI, 90-92) ne dà una versione diversa: «La regina dei Pigmei avrebbe addirittura sfidato Giunone che l'aveva vinta e poi trasformata in quell'uccello che si azzuffava perennemente con i Pigmei».
  9. ^ Omero , Iliade , III, 1-6.
  10. ^ Károly Kerényi , Nel labirinto , Torino 1983, I, pp. 117-18.
  11. ^ Friedrich Schiller Rousseau.
  12. ^ Gaio Plinio Secondo , Storia naturale , X, 58-59.
  13. ^ Henri Leclercq, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie , Parigi 1903, fasc. 108-09, col. 1288, figg. 7-547.
  14. ^ Henri Leclercq, Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie , Parigi 1903, fasc. 106-07, col. 869, figg. 7-427.
  15. ^ La volpe e la gru , su racconti fiabe filastrocche e.. non solo .
  16. ^ JW Goethe - Gedichte – Fuchs und Kranich
  17. ^ Fedro, Il lupo e la gru , su inrete.ch .
  18. ^ bibleserver.com
  19. ^ Zu guter Letzt Der kluge Kranich
  20. ^ Johann Wolfgang Goethe, Faust , su rodoni.ch .
  21. ^ Esiodo , Le opere ei giorni , 448 sgg.

Bibliografia

  • David H. Ellis, George F. Gee e Claire M. Mirande, Cranes: Their Biology, Husbandry, and Conversation , Hancock House Publishers, Blaine 1996, ISBN 0-88839-385-7 .
  • Josep del Hoyo, Handbook of the Birds of the World. Vol. 3: Hoatzins to Auks. Lynx Edicions, 1996, ISBN 84-87334-20-2 .
  • Peter Matthiessen : The Birds of Heaven: Travels With Cranes , 2001, ISBN 978-3-596-18195-7 .
  • Wolfgang Mewes, Günter Nowald e Hartwig Prange, Kraniche. Mythen, Forschung, Fakten. Braun, Karlsruhe 1999, ISBN 3-7650-8195-7 .
  • Claus-Peter Lieckfeld e Veronika Straaß: Mythos Vogel. BLV, München 2002, ISBN 3-405-16108-8 .
  • RL Potapov e VE Fling, Handbuch der Vögel der Sowjetunion. Band 4: Galliformes, Gruiformes. Aula Verlag, Wiesbaden 1989, ISBN 3-89104-417-8 .
  • Carl-Albrecht von Treuenfels, Kraniche. Vögel des Glücks. Rasch und Röhring, Hamburg 1998, ISBN 3-89136-653-1 .
  • Carl-Albrecht von Treuenfels, Zauber der Kraniche. Knesebeck, München 2005, ISBN 3-89660-266-7 .
  • Norbert Daubner e Gaby Hufler, Naturerlebnis Kranichzug: Die Reise der Kraniche . Karlsruhe 2011, ISBN 3-9810882-3-9 .
  • Alfredo Cattabiani , Volario , Arnoldo Mondadori Editore SpA, Milano 2000, ISBN 88-04-49876-5 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 39749 · LCCN ( EN ) sh85033739 · GND ( DE ) 4165490-0 · BNF ( FR ) cb12345768j (data)
Uccelli Portale Uccelli : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di uccelli