Circe

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Circe (dezambiguizare) .
Circe
Odiseu Circe Met 41.83.jpg
Ceramică cu Odiseu urmărindu-l pe Circe
Saga Ciclul troian
Numele de origine Κίρκη (Kìrkē)
Limbă orig. greaca antica
Autor Homer
Profesie Vrăjitoare [1]

Circe ( AFI : / ˈʧirʧe / [2] ; în greacă Κίρκη, Kìrkē ) este o figură a mitologiei grecești și apare pentru prima dată în Odiseea (X, 210 și următoarele). Ea este fiica lui Titan Elios și Perseide , în consecință este sora lui Perse, Aete și Pasiphae , soția celebrului rege din Creta Minos .

Mit

Circe apare, ca zeiță, pentru prima dată în Odiseea , ca locuitor al fabuloasei insule Eea .

( GRC )

„Αἰαίην δ 'ἐς νῆσον ἀφικόμεθ' · ἔνθα δ 'ἔναιε
Κίρκη ἐϋπλόκαμος, δεινὴ θεὸς αὐδήεσσα, "

 ( IT )

„Și am venit pe insula Ea: el a locuit acolo
Circe cu bucle frumoase, zeiță teribilă cu voce umană "

( Odiseea , X, 135-6; traducere de G. Aurelio Privitera. )

Fiica lui Elio și nimfă Perseide , frații ei sunt Aetes (regele Colchidei și tatăl lui Medeea ) și Pasiphae (soția lui Minos și mama lui Phaedra ). Conform unei alte tradiții, este fiica zilei și a nopții. Pe de altă parte, conform celor relatate de Euripide în Medea , aceasta din urmă este descrisă ca fiica conducătorilor Colchidei, adică Aetes și Hecate. Fiind Aetes fiul Soarelui (și astfel s-ar explica etimologia numelui Aete, din ἕως [eos], aurora, soare), de aceea Circe ar fi sora regelui și mătușa lui Medea (muritoare).

Homer plasează insula în est (cf. XII, 3: νῆσόν τ 'Αἰαίην, ὅθι τ' Ἠοῦς ἠριγενείης / οἰκία καὶ χοροί εἰσι καὶ ἀντολαὶ Ἠελίοι); următoarea tradiție va identifica acest lucru cu promontoriul Circeo din Lazio [3] .

Casa lui se află într-un palat înconjurat de o pădure, locuit de fiare sălbatice festive [4] (Virgil in Æneis , VII, 19-20, ne spune că aceste fiare nu sunt altceva decât oameni atât de reduși de vrăjitorii vrăjitorului: quos hominum ex facie dea saeva potentibus herbis induerat Circe in voltus ac terga ferarum ) pe care o vrăjise cu filtre maligne (τοὺς αὐτὴ κατέθελξεν, ἐπεὶ κακὰ φάρμακ᾽ ἔδωκεν, X, 213).

Întâlnirea cu Ulysses

Ulise , după ce a vizitat țara Lestrigonii , ajunge pe insula Eea . Insula, acoperită de vegetație densă, pare nelocuită, iar Ulise trimite o parte din echipajul său în recunoaștere, sub îndrumarea lui Eurilochus . Într-o vale, bărbații descoperă că în afara unei clădiri , din care răsună o voce melodioasă, există animale sălbatice. Toți bărbații, cu excepția lui Eurilochus, intră în palat și sunt întâmpinați de stăpână, care este nimeni alta decât Circe. Bărbații sunt invitați să participe la un banchet, dar, imediat ce gustă mâncarea, sunt transformați în porci, lei, câini, în funcție de caracterul și natura lor. Curând după aceea, Circe îi împinge spre grajduri și îi încuie.

( GRC )

«Ἡ δ 'αἶψ' ἐξελθοῦσα θύρας ὤϊξε φαεινὰς
καὶ κάλει οἱ δ 'ἅμα πάντες ἀϊδρείῃσιν ἕποντο
Εὐρύλοχος δ 'ὑπέμεινεν · ὀΐσατο γὰρ δόλον εἶναι.
εἷσεν δ 'εἰσαγαγοῦσα κατὰ κλισμούς τε θρόνους τε,
ἐν δέ σφιν τυρόν τε καὶ ἄλφιτα καὶ μέλι χλωρὸν
οἴνῳ Πραμνείῳ ἐκύκα · ἀνέμισγε δὲ σίτῳ
φάρμακα λύγρ ', ἵνα πάγχυ λαθοίατο πατρίδος αἴης.
αὐτὰρ ἐπεὶ δῶκέν τε καὶ ἔκπιον, αὐτίκ 'ἔπειτα
ῥάβδῳ πεπληγυῖα κατὰ συφεοῖσιν ἐέργνυ.
οἱ δὲ συῶν μὲν ἔχον κεφαλὰς φωνήν τε τρίχας τε
καὶ δέμας, αὐτὰρ νοῦς ἦν ἔμπεδος ὡς τὸ πάρος περ.
ὣς οἱ μὲν κλαίοντες ἐέρχατο · τοῖσι δὲ Κίρκη
πὰρ ἄκυλον βάλανόν τ 'ἔβαλεν καρπόν τε κρανείης
ἔδμεναι, οἷα σύες χαμαιευνάδες αἰὲν ἔδουσιν. "

 ( IT )

«Și asta, a ieșit imediat și a deschis ușile strălucitoare
iar ea i-a invitat: ei, proști, toți au urmat-o împreună.
Pe de altă parte, Eurilochus a rămas în urmă: bănuia înșelăciunea.
Ea i-a condus înăuntru, i-a făcut să stea pe scaune și scaune,
iar pentru ei brânză și făină și miere gălbuie
amestecat cu vin Pramno; iar în aluat a adăugat
otrăvuri fatale, astfel încât să-și uite complet patria.
Dar când le-a dat-o și au băut, atunci imediat
i-a lovit cu toiagul și i-a încuiat în ferma de porci.
Și cei din porci aveau atât capete, cât și voci și fire de păr
și întregul corp, dar mintea era intactă, ca înainte.
Deci cei care plângeau au fost închiși; iar lor Circe
a aruncat ghinde de stejar și stejar și câinele,
pe care porcii care dorm pe pământ mănâncă întotdeauna. (Od. X, 230-243) "

( Homer, Odiseea: text grecesc opus , editat de Vincenzo Di Benedetto, Milano, Rizzoli, 2010, pp. 565-567. )

Eurilochus se întoarce repede la navă și îi spune lui Ulise ce s-a întâmplat. Conducătorul din Ithaca decide să meargă la Circe pentru a încerca să-și salveze tovarășii. Indreptându-se spre palat, îl întâlnește pe zeul Hermes , mesagerul zeilor, cu înfățișarea unui băiat a cărui primă barbă apare, care îi dezvăluie secretul de a rămâne imun la vrăjile sale. Dacă amestecă o plantă magică numită moly în ceea ce Circe îi oferă să bea, nu va suferi nicio transformare.

Ulise ajunge la Circe, care îi oferă o băutură (așa cum făcuse cu tovarășii săi), dar Ulise, luând precauția de a amesteca moly cu băutura, nu se transformă într-un porc. El amenință să o omoare, după care își recunoaște propria înfrângere și dă înapoi forma umană tovarășilor lui Ulise și, de asemenea, tuturor celorlalți transformați în porci.

După un an, Ulysses este nevoit să cedeze dorințelor însoțitorilor săi, care vor să plece acasă; prin urmare, îi cere lui Circe cea mai bună cale de întoarcere, iar vrăjitoarea îl sfătuiește să viziteze mai întâi lumea interlopă și să consulte umbra prezicătorului Tiresias . La întoarcerea din lumea interlopă, Circe îi va da lui Ulise numeroase sugestii despre cum să depășească cel mai bine dificultățile ulterioare de-a lungul drumului către Ithaca.

Circe: zeiță sau vrăjitoare?

Figura lui Circe apare pentru prima dată în Odiseea, unde este denumită în mod clar și repetat ca o zeiță. Această zeiță, fiica lui Helios, zeul soarelui și a altei zeițe, Perseid , are puterea de a pregăti „farmaka” puternică cu care transformă bărbații în animale după bunul plac. Această transformare nu îi determină pe nefericiți să-și piardă noos (conștientizarea).

Termenul grecesc și noțiunea de Magos era complet necunoscută autorului Odiseea așa cum a fost introdus secole mai târziu de Herodot pentru a indica preoților persane.

Termenul modern de „magician” indică de obicei un personaj care exercită magie, vrăji, care pregătește „poțiuni” magice puternice, o ființă cu puteri supranaturale. Acest termen intră în limba italiană deja înainte de secolul al XIV-lea, provenind din latina magus , la rândul său din vechea greacă mágos , la rândul său din persa maguš . Dacă etimologia este clară și directă, semnificațiile din antichitate erau foarte diferite de cele moderne.

„În cazul culturii grecești și romane, însă, tocmai la nivel lingvistic se ascunde cel mai mare risc: dată fiind originea greco-romană a termenului„ magie ”( mageia în greacă, magie în latină), s-ar putea în fapt să fie atribuit, chiar și fără să știe, cuvintelor antice un sens modern, străin de orizontul lor cultural. "

( Marcello Carastro )

«Termenul mágos și derivatele sale magheía , maghikós , magheúein , sunt atestate în greacă încă din epoca clasică și poate chiar puțin mai devreme. Originea lor este foarte clară: cuvântul provine din universul religios al perșilor, în care mágos este preot sau, în orice caz, specialist în religie. Herodot este cel care ne spune mai întâi: mágoii care formează un trib persan sau o societate secretă sunt responsabili pentru sacrificiile regale, riturile funerare, ghicirea și interpretarea viselor. Xenophon îi califică drept „experți” în „tot ceea ce privește zeii”.

( Fritz Graf, Magia în lumea antică . Bari, Laterza, 2009, p. 21 )

Prin urmare, Herodot este cel care introduce termenul în limba greacă, adaptându-l de la înaltul persan și îl face pentru a descrie sacrificiul persanilor care vizează favorizarea traversării armatei Xerxes a râului Strymon . Mágoi sacrifică cai albi, dar Herodot, descriind frumusețea, deci rezultatul pozitiv al sacrificiului de către preoții persani, folosește un verb care nu aparține tradiției cultice grecești, pharmakeuein (cfr. VII, 113). Acest termen în limba greacă indică mai degrabă preparate rituale care pot avea, ca în cazul medicamentelor sau otrăvurilor, efecte opuse. Herodot consideră că ritul persan este mai degrabă un fel de pregătire „puternică”, cu siguranță cu conotații negative, întrucât o parte a culturii lor religioase este în ochii Herodotului grecesc. În același mod, istoricul grec indică intonațiile de sacrificiu ale perșilor care, amintindu-și propria teogonie, sună în urechea lui Herodot nu ca o rugăciune rituală care se găsește în practica cultică a grecului, ci ca un „epod”, o vrajă.

Tocmai acești termeni, pharmaka și epodai conectați de Herodot la magoi vor genera în cultura greacă acea neînțelegere care inventează noțiunea de „magie” în Grecia [5] .

Din acest motiv „în Odiseea Circe nu este o vrăjitoare (și în termeni greci, ea nu poate fi înainte de secolul al V-lea î.Hr.)” ci doar „o zeiță teribilă, care transformă în mod arbitrar oamenii în animale” [6] .

Influența culturală

Circe oferă cupa lui Ulise , opera lui John William Waterhouse (1849-1917)

Craterul Circe su Teti [7] și 34 Circe , un asteroid mare din centura principală, poartă numele lui Circe .

În 2018 scriitoarea americană Madeline Miller povestește viața zeiței în romanul Circe , într-o reinterpretare bazată pe surse homerice, dar cu o delimitare a caracterului mult mai „umană” și caracterizată. Romanul a fost finalist la Premiul pentru femei pentru ficțiune . Scris în engleză, a fost tradus în alte șase limbi, inclusiv în italiană.

În cadrul romanului sunt luate în considerare setările Odiseei: de exemplu, există referințe la Scilla și Cariddi situate, conform mitului, în strâmtoarea Messina . Principala referință este la insula Eea care se află, conform mitului, la sud de Roma, în Marea Tireniană . Insula este de fapt locul exilului unde locuiește vrăjitoarea Circe.

Povestea se deschide odată cu nașterea lui Circe la curtea zeului tatăl ei Elios , unde vrăjitoarea locuiește până în ziua exilului ei. Copilăria ei este lipsită atât de afecțiunea părintească, cât și de cea fraternă. De fapt, Circe caută întotdeauna o modalitate de a-și face familia mândră eșuând de fiecare dată. Dar când își descoperă puterile magice, datorită unei anumite plante, este considerată un monstru și exilată. Pe insula Eea, Circe își înțelege pe deplin puterile și ceea ce este capabil să facă. De exemplu, ea reușește să convoace lei pentru a-și ține compania pe tot parcursul vieții sale pe insulă. De asemenea, este capabil să pregătească poțiuni magice, numite „pharmaka”, cu ajutorul cărora poate transforma oamenii în animale, în funcție de personalitatea lor. În timpul vieții sale a făcut cunoștință cu multe figuri masculine, pozitive, cum ar fi Hermes, care i-a adus știri din lumea exterioară, sau negative, cum ar fi pirații care profită de ospitalitatea ei și folosesc violența asupra ei [8] .

Notă

  1. ^ Mai precis, el este o zeitate minoră
  2. ^ • Bruno Migliorini și colab. ,Foaie despre lema "Circe" , în Dicționar de ortografie și pronunție , Rai Eri, 2007, ISBN 978-88-397-1478-7 .
    • Luciano Canepari , Circe , în Il DiPI - Dicționar de pronunție italiană , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  3. ^ Herbert Jennings Rose, p. 468; Franco Ferrari și alii , p. 626
  4. ^ „Casa lui este înconjurată de fiare sălbatice care îi întâmpină cu bucurie pe noii veniți” AA.VV., Dicționar de antichități clasice , ediție în 2 vol. și 1 vol. (Traducere italiană a Oxford Classical Dictionary , OCD2, ed. 1970). Cinisello Balsamo (Milano), San Paolo, 1995, p.468.
  5. ^ Carastro, p. 433
  6. ^ Marcello Carastro . Invenția magiei în Grecia . În Grecia mitul și religia vol.6 din L'antichità (Coordonator al Comitetului Științific: Umberto Eco ). Milano, Encyclomedia Publishers-CRS, 2011 pag. 434
  7. ^ (EN) Circe , pe Gazetteer of Planetary Nomenclature. Adus la 8 ianuarie 2016 .
  8. ^ (EN) Circe , pe madelinemiller.com. Adus la 22 iulie 2019 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 309 819 604 · LCCN (EN) n2014036335 · GND (DE) 118 676 202 · BNF (FR) cb123349946 (data) · CERL cnp00584563 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2014036335
Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Circe&oldid=121879179 ”