Euripide

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Euripide (dezambiguizare) .
( GRC )

"Μνῆμα μὲν Ἑλλὰς ἅπασ᾿ Εὐριπίδου · ὀστέα δ᾿ ἴσχει
γῆ Μακεδών · ᾗ γὰρ δέξατο τέρμα βίου.
Πατρὶς δ 'Ἑλλάδος Ἑλλάς, Ἀθῆναι πλεῖστα δε Μούσαις
τέρψας, ἐκ πολλῶν καὶ τὸν ἔπαινον ἔχει. "

 ( IT )

«Tot Hellas este mormântul lui Euripide; dar păstrează oasele
Țara macedoneană, unde a ajuns la sfârșitul vieții sale:
patria sa este Hellas of Hellas, Atena. Pentru că m-am încântat
mult cu poezia sa, primește laude de la mulți. "

( Antologia Palatină , 7, 45 [1] )
Sculptură care înfățișează Euripide, conservată în galeria Colosseum .

Euripide (în greacă veche : Εὐριπίδης , Euripídēs , în latină : Euripides ; pronunție : [eu̯.riː.pí.dɛːs] ; Salamis , 485 î.Hr. - Pella , 406 î.Hr. ) a fost un dramaturg grec antic .

Este considerat, împreună cu Eschil și Sofocle , unul dintre cei mai mari poeți tragici greci .

Biografie

S-a născut în Salamis în jurul anului 485 î.Hr. , dar, conform tradiției, ziua sa de naștere este urmărită până în ziua faimoasei bătălii din Salamis pentru a crea o linie de continuitate între cei trei mari tragici greci ( Eschylus a fost un luptător în Salamis , în timp ce Sofocle a îndreptat pământul spre victorie).

S-a născut dintr-o familie ateniană care s-a refugiat pe insulă pentru a scăpa de perși și numele său va veni de la Euripe , canalul unde a avut loc bătălia. Cu toate acestea, Aristofan sugerează în repetate rânduri în comediile sale fundalul social scăzut al poetului, confirmat de Teofrast : totuși, cultura sa demonstrează o educație rafinată, dobândită prin studierea cu sofiști precum Protagoras , care nu ar fi fost posibilă fără un bine - face condiție socială., așa cum a demonstrat și faptul că ar fi pus la punct o bibliotecă bogată, una dintre primele menționate. Contemporan al lui Socrate , i-a devenit prieten [2] .

Euripide s-a propus public ca un tragic începând cu 455 î.Hr .: prima sa lucrare, Peliadele , a câștigat premiul al treilea. În curând a devenit popular, în ciuda faptului că a obținut doar cinci victorii, dintre care una a fost postumă: de fapt, Plutarh povestește, în Viața lui Nicias , cum în 413 î.Hr. , după dezastrul naval din Siracuza , prizonierii atenieni au putut recita o tiradă a Euripide au fost eliberate [3] .

În jurul anului 408 î.Hr. , descurajat de eșecuri, Euripide s-a retras în Magnesia, apoi în Macedonia, la curtea lui Archelaus , unde ar fi murit, se spune, a fost atacat de câini (dar vestea este cel puțin îndoielnică) sau ucis de unii femei în timp ce, noaptea, se îndrepta spre iubitul lui Archelaus, Craterus . [4] Abia după moartea sa, atenienii i-au dedicat o statuie de bronz în teatrul lui Dionis în 330 î.Hr. [5] .

Tragedii

Fresca reprezentând Medea

Din cele 92 de lucrări atribuite în antichitate lui Euripide [6] , doar 19 supraviețuiesc intacte (18 tragedii și 1 dramă satirică): [7] Alcestis (438 î.Hr.); Medea (431 î.Hr.); Hipolit (428 î.Hr.); Heraclidele (între 430 și 427 î.Hr.); Andromaca (între 429 și 425 î.Hr.); Hecuba (424 î.Hr.); Cererile (422 î.Hr.); Heracles (415 î.Hr.); Femeile troiene (415 î.Hr.); Electra (413 î.Hr.); Ifigenia în Tauride (413 î.Hr.); Helen (412 î.Hr.); Ion (poate din 412 î.Hr.); Fenicienii (între 411 și 409 î.Hr.); Oreste (408 î.Hr.); Ifigenia în Aulis (405 î.Hr.); Le Baccanti (405 BC) ciclopii , o dramă satyric de întâlnire foarte incertă, probabil de la 427 î.Hr. (?), Și RESO , o tragedie de valoare mică, probabil , scris de un imitator în secolul al 4 - lea î.Hr..

Frontispiciul Bacheilor în ediția editată de Johann Gottfried Jakob Hermann (1823)
Statuia care înfățișează Euripide, Muzeul Luvru

Euripide și-a pus în scenă tragediile în a doua jumătate a secolului al V-lea (prima cunoscută de noi, deși aparținând unei faze deja mature a producției sale, este Alcestis din 438; ultimul Le Baccanti , pus în scenă postum în 403) [8] . Prin urmare, la începutul secolului al IV-lea î.Hr., toate lucrările poetului Salaminei au fost păstrate la Atena (după cum atestă genele Suda și Bios kai date în unele manuscrise): nouăzeci și două de tragedii aparținând celor douăzeci și trei de tetralogii. . Oratorul atenian Licurg a impus, la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., că companiile de teatru să rămână la textele oficiale: aceasta confirmă existența unor arhive reale ale textelor scenice [9] .

Un secol și jumătate mai târziu supraviețuiesc șaptezeci și cinci de tragedii, inclusiv opt drame de satir și alte trei tragedii care sunt cu siguranță false ( Tenne , Radamanto , Piritoo ) [6] : pe baza acestui material au pregătit filologii alexandrini ( în special Aristofan din Bizanț), la mijlocul secolului al III-lea, propriile sale ediții critice, cu subdiviziune colometrică, comentarii (în general pe un volum separat) și ipoteză ( argumenta ), adică premise scurte cu numele tragediei și autorul, anul - dacă se știe - de punere în scenă, rezultatul agonei și numele celorlalte tragedii din serie. Aristofan din Bizanț , în ipoteza lui Medea , admite că drama satirică a tetralogiei corespunzătoare nu a fost păstrată. Probabil că în această etapă tetralogiile se separă în favoarea edițiilor în ordine alfabetică (din care manuscrisul laurentian al lui Demetrio Triclinio ar fi în cele din urmă ultimul moștenitor).

În timpul epocii imperiale, s-a efectuat o reorganizare a materialului moștenit din elenism, reducând comentariile impresionante la scoli sau note marginale (cele din Medea sunt atribuite lui Didim, din epoca august, și lui Dionisie, după Didim, dar nu ușor identificabil), sau, eventual, a glosurilor interliniare.

În 1160, John Tzetzes susținea că a citit cincizeci și patru de tragedii ale lui Euripide. Apoi, cruciada a IV-a și capturarea Constantinopolului au dus la arderea și prădarea orașului, permițând supraviețuirea unei mici părți din tradiția clasică păstrată acolo.

Tradiția manuscrisă euripideană, în momentul căderii Bizanțului (1453), este împărțită în două ramuri: pe de o parte, codurile de utilizare „scolastică” (însoțite de scoli), împărțite în grupuri de patru sau trei tragedii ( Andromache , Alcestis , Ippolito și Medea sau Ecuba , Oreste și Fenicie , și în cele din urmă Baccanti , Troiane și Reso ); pe celelalte alte nouă tragedii, cu inițiale aparținând grupului EHIK, identificabile pe manuscrisul laurentian L XXXII, compus din 1320 de către cărturarul bizantin Demetrio Triclinio (L include și toate celelalte tragedii ale canonului scolastic, cu excepția Troieni). Din acest exemplar de lucru ar fi fost luat un volum mai prețios, Vaticanul Palatin 287 P (dar dezbaterea despre relația dintre L și P este încă deschisă).

Cu toate acestea, în afară de cele 19 tragedii care au ajuns la noi, avem fragmente substanțiale, inclusiv citate și papirusuri , din: Alexandru (415 î.Hr., reprezentat cu troienii ); Andromeda (aproximativ 412 î.Hr.); Antiope (data necunoscută) [10] ; Bellerophon (data necunoscută); Cresfonte (data necunoscută); Erechtheum (422 î.Hr.); Faeton (aproximativ 420 î.Hr.); Cretanii (în jurul anului 435 î.Hr.); ; Filoctete (înainte de 431 î.Hr.); Hypsipyle (aproximativ 410 î.Hr.); Palamedes (415 î.Hr.) a fost a doua dramă a așa-numitei „ Trilogii troiene ”, formată din Alexandru , Palamedes și troieni , plus drama satirică Sisif . Euripide a ocupat locul al doilea, în spatele lui Senocle [11] ); Telephus (438 î.Hr., reprezentat cu Alcestis ) [12] .

Lumea poetică și conceptuală a lui Euripide

Inovațiile tehnice și stilistice

Bustul lui Euripide la Muzeul Pio-Clementino ( Roma )

Particularitățile care disting tragediile euripidiene de cele ale celorlalți doi dramaturgi sunt, pe de o parte, căutarea experimentării tehnice efectuate de Euripide în aproape toate operele sale și, pe de altă parte, atenția mai mare acordată descrierii sentimente , dintre care analizează evoluția care urmează schimbării evenimentelor povestite [13] .

Structura tragediei euripidiene este mult mai variată și plină de noutăți decât în ​​trecut, mai ales ca urmare a unor noi soluții dramatice, pentru o mai mare utilizare a deus ex machina , în special în tragedii ulterioare și pentru devalorizarea progresivă a rolului dramatic al corului, care tinde să-și asume o funcție de pauză în acțiune. Chiar și stilul este afectat de cercetarea euripideană pentru a rupe cu tradiția, prin inserarea părților dialectice pentru a ușura tensiunea dramatică și alternarea modurilor narative [14] .

Eroul Euripide

Noutatea absolută a teatrului euripidean este însă reprezentată de realismul cu care dramaturgul conturează dinamica psihologică a personajelor sale. Eroul descris în tragediile sale nu mai este protagonistul hotărât al pieselor lui Eschil și Sofocle, ci adesea o persoană problematică și nesigură, lipsită de conflicte interioare, ale cărei motive inconștiente sunt scoase la lumină și analizate.

Tocmai prăbușirea modelului eroic tradițional aduce figuri feminine în prim plan în teatrul euripidean. Euripide, cu toate acestea, le-a dat conotații negative acestor femei, de fapt mulți cărturari ai operelor sale, l-au numit „misogin” (adică cel care urăște femeile), în timp ce alții au crezut că le considera femei perfecte și, cu aceste texte, a vrut să să poți găsi acel mic din păcătos în ei. Protagoniștii pieselor, precum Andromache , Fedra și Medea , sunt noile figuri tragice ale lui Euripide, care conturează cu înțelepciune sensibilitatea chinuită și impulsurile iraționale care se ciocnesc cu lumea rațiunii.

Euripide a exprimat contradicțiile unei societăți care se schimbă: în tragedii, motivațiile personale vin adesea în contrast profund cu cerințele puterii și cu vechile valori fondatoare ale polisului . Personajul Medea , de exemplu, ajunge să-și omoare proprii copii pentru a nu se supune căsătoriei de comoditate a lui Jason cu Glauce, fiica lui Creon, regele Corintului. Aristofan , recunoscutul maestru al comediei, ne oferă în Broaște cronica vremii referitoare la disputa dintre tragici și a publicului care se apropie de unul sau de altul, prezentându-l pe Euripide ca purtător grosolan al unor noi obiceiuri.

Prin urmare, teatrul lui Euripide trebuie considerat un adevărat laborator politic, nu închis în sine, ci, dimpotrivă, asemănător schimbărilor din istorie până la acceptarea finală a regatului Macedoniei.

Investigația personajelor

Dacă publicul contemporan s-ar fi străduit să accepte unele aspecte ale rupturii lui Euripide cu tradiția (de exemplu, viziunea sa despre divinitatea tradițională), publicul deja în secolul următor apreciază mult investigarea personajelor (caracteristică principală în Euripide), în momentul de față. în care secolul al IV-lea. tot în filozofie este propusă investigarea caracterului ( Teofrast scrie personajele ). Și acest lucru face ca Euripide să se simtă un precursor în acest sens.

În investigația psihologică a personajelor sale, Euripide acordă o mare atenție celor mai excluse grupuri: femeile, care erau aproape absente în tragedia eschiliană dacă nu luăm în considerare caracterul Clitemnestrei din Agamemnon ; aveau deja o prezență semnificativă în Sofocle (ale cărui eroine își dau adesea numele tragediei), dar nu încă la nivelul pe care Euripide le va atribui. Există, de asemenea, alte grupuri de persoane excluse luate în considerare, de exemplu, străini sau servitori de diferite niveluri, cărora li se acordă o atenție necunoscută autorilor anteriori. Bineînțeles, într-o astfel de considerație pentru grupurile mai slabe există printre femei, străini, servitori chiar și învinși (care vor fi și femei în reinterpretarea feminină a mitului troian ).

Notă

  1. ^ Italo Gallo, Biografia greacă: profil istoric și antologie scurtă de texte , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, p. 70, ISBN 884981402X . Adus la 11 februarie 2018 .
  2. ^ Gellius, XV, 20, Suida Ε 3695 Adler.
  3. ^ Plutarh, Nicias , 29
  4. ^ Suida Ε 3695 Adler.
  5. ^ Legendele și calomniile despre Euripide au fost acceptate necritic de către biografii eleni: cf. Satiro, Viața lui Euripide , editat de G. Arrighetti, Pisa 1964, passim .
  6. ^ a b Carlo Ferdinando Russo, Euripide și tragicele concursuri lenaice , în Museum Helveticum , vol. 17, 1960, p. 167.
  7. ^ Colecția de Tragedii a lui Euripide pe Wikisource nu include: Reso , Le Troiane , Ecuba.
  8. ^ Despre creaturile stabilite, pe lângă cele externe, pentru a fixa cronologia lucrărilor euripidiene, cf. cf. BMKnox, Euripide , în The Cambridge History of Classical Literature I: Greek Literature , edd. de P. Easterling și B. Knox, Cambridge 1985, p. 33.
  9. ^ Pseudo-Plutarh, Viețile celor zece vorbitori , 7 ( Moralia 841 F).
  10. ^ Un papirus care conținea aproximativ 300 de linii ale tragediei a fost găsit din fericire de arheologul Flinders Petrie într-un cimitir ptolemeic din Fayyum ; decodificat în 1890 de Archibald Henry Sayce și John Pentland Mahaffy, a fost posibil să-l identificăm datorită citărilor lui Platon și pseudo-Longinus (L. Deuel, Cacciatori di libri burolti, Bompiani, 1968, pp. 108-10)
  11. ^ Eliano, Varia Historia , II 8
  12. ^ Despre aceste drame pierdute, vezi TBL Webster, The Tragedies of Euripides , Londra 1967, pp. 316 și urm.
  13. ^ Pentru ceea ce urmează, cf. BMKnox, Euripide , în The Cambridge History of Classical Literature I: Greek Literature , edd. de P. Easterling și B. Knox, Cambridge 1985, pp. 316-317.
  14. ^ Despre spectacolul din Euripide, cf. clasicul O. Schröder, Euripidis cantica , Leipzig 1928.

Bibliografie

(sunt indicate cele mai recente și acreditate texte critice)

Ediții

  • Euripidis fabulae , I-III, ed. J. Diggle, Oxonii și Clarendonian typographeo, 1981-1994.
  • Euripide , I-VI, ed. și trans. de D. Kovacs, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 1994-2002.
  • Euripide , în Tragicorum graecorum fragmenta , V / 1-V / 2, ed. R. Kannicht, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.
  • Eschil, Sofocle și Euripide, Toate tragediile , editat de Angelo Tonelli, Milano, Bompiani, 2011. (cu text grecesc opus și bibliografie).

Educaţie

  • Vincenzo Di Benedetto, Euripide. Teatru și societate , Torino, 1992.
  • Bruno Snell, Aristofan și estetica , în (Id.), Cultura greacă și originile gândirii europene , Torino, Einaudi, 2002, pp. 166–189.
  • Guido Avezzù, Mitul pe scenă. Tragedia din Atena , Veneția, 2003.
  • Francesco Carpanelli, Euripide. Evoluția dramei și noile orizonturi instituționale din Atena , Torino, 2005.
  • Davide Susanetti, Euripide. Între tragedie, mit și filozofie , Roma, Carocci Editore, 2007.
  • Werner Jaeger, Euripide și vârsta sa , în (Id.), Paideia. Formarea omului grec , introducere de Giovanni Reale, traducere de Luigi Emery și Alessandro Setti, indici de Alberto Bellanti, Milano, Bompiani (gândirea occidentală), 2011, pp. 565-603.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 265 326 651 · ISNI (EN) 0000 0001 2138 2034 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 006 703 · LCCN (EN) n79063679 · GND (DE) 118 531 395 · BNF (FR) cb130914401 (data) · BNE (ES) XX850782 (data) · ULAN (EN) 500 404 157 · NLA (EN) 35,069,288 · CERL cnp01259738 · NDL (EN, JA) 00,439,046 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79063679
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Euripides&oldid=121649107 ”