Elegia greacă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Elegie .

Elegia greacă este o formă distinctă a poeziei lirice a Greciei antice , destinată unei mari averi și a unei influențe asupra producției poetice ulterioare: astăzi termenul de elegie are aproape trei milenii de avere literară.

Istorie

Definiție și origini

Termenul italian este o distribuție a femininului ἐλεγεῖα ( eleghéia ), în timp ce neutrul ἐλεγεῖον indică cupla elegiacă , adică metrul folosit pentru acest poem. Ambii termeni nu apar înainte de secolul al V-lea î.Hr. și sunt reconectați la cuvântul ἔλεγος, un cuvânt de utilizare foarte rară în greacă și a cărui etimologie este contrastantă chiar și printre antici: în timp ce unii (Photius și L ' Etymologicum Gudianum ) raportează:
Ἔλεγος. ὁ θρῆνος παρὰ τὸ εὖ λέγειν τοὺς θανόντας ( Élegos. ho thrḗnos. parà tò éu légein tous thanóntas , Élegos, lament, de laudă la morți),
alți lexicografi ( Suda , E 774 și Zonara ) citează pseudoetimologia
Ἔλεγος. θρῆνος. ἀπὸ τοῦ ε ε λέγειν ( Élegos. thrḗnos. apó toũ ee légein , Élegos, lament, din versul ahi ahi ).

Lingviștii moderni conferă cuvântului o origine frigiană, legând termenul de elegnul armean („ flaut ”).

Originile și lirica arhaică

Se presupune că s-a născut în Ionia în jurul secolului al VIII-lea î.Hr. , de fapt, în ceea ce privește epopeea, cele mai arhaice fragmente ale sale din jurul secolului al VII-lea î.Hr. prezintă o formă deja rafinată. Elegia greacă se califică drept produsul poetic al unei clase nobile sau aristocratice, în contextul simpozionului , care în secolul al VII-lea î.Hr. avea o importanță politică și socială enormă, implicând atât confruntarea dintre egali, cât și cea dintre gazde și oaspeți.

Cu siguranță contextul în care se dezvoltă elegia presupune:

  1. o legătură strânsă cu performanța orală și, prin urmare, o reutilizare constantă și o comunicare mnemonică și agonală,
  2. contextul simpozionului , un loc de întâlnire aristocratic, privat și care nu este legat de nevoile ritualurilor sacre. În acesta, componenta de divertisment și comunicare implicată a fost legată indisolubil. Trebuie adăugat că elegia este, prin urmare, în mod constant poezie „ocazională”, caracterizată prin circumstanțele în care este recitată.

Natura dactilică a versurilor sale îl conectează direct la poezia epică , dar subiectele cântate sunt de fapt foarte diversificate: îndemnuri și admonestări în elegia războinică a lui Callino și Tirteo , teme amoroase în Mimnermo , accente sentențioase și morale în Theognis , teme politice în Solon , teme civile în Semonide . În special, Mimnermo se remarcă prin prezența constantă a temei bătrâneții, care, potrivit poetului, atârnă peste om, provocându-i doar nenorociri și eșecuri, până când cade ca o frunză (simila frunzelor, folosită de Mimnermo însuși într-una dintre celebrele sale poezii, va avea o mare avere în literatura italiană, așa cum se poate vedea în poeziile lui Eugenio Montale); pe de altă parte, Theognides a moștenit în avertismentele sale educative iubitului său Cirno o afecțiune profundă, înclinată aproape spre homosexualitate, oferind un model ideal lui Shakespeare, care în Sonete denotă un ton prea intim față de destinatar, ducele de Southampton.

Prezența temelor războinice și politice destinate unei comunități a ridicat îndoiala că elegia ar putea fi legată de un alt context executiv decât simpozionul. În Sparta , tradiția arhaică a recitării agonale a elegiilor din Tirteo este documentată în συσσίτια ( sissizi ) sau la cortul regilor în timpul campaniilor de război.

De la epoca clasică până la elenism

Perioada de apogeu a lui πόλις a fost caracterizată de forme de participare politică și comunicare artistică populară: în mod consecvent circumstanțele favorabile concepției și execuției poeziei elegiace, forma eminamente aristocratică și simpozială, au scăzut drastic, sau au necesitat o comunicare clandestină și orală într-o perioadă de evoluție avansată către o civilizație a scrisului. Din epoca clasică au fost transmise doar fragmente ale unor autori care au devenit mai cunoscuți în alte domenii: Hippias , un cunoscut protagonist enciclopedic sofist și erudit al unui dialog al lui Platon , conform lui Pausanias (V, 25, 4) a fost autorul elegiilor; cele nouă fragmente din Eveno di Paro, de asemenea citate de mai multe ori de Platon, în total aproximativ douăzeci de versuri dezvăluie interesul pentru subtilitățile sofisticate; în cele din urmă, cele câteva linii care au ajuns până la noi de Dionisio Calco și de Critias se referă încă la o situație simpozială și la un argument politic.

În secolele V - IV î.Hr. , elegia suferă un proces de reînnoire în conformitate cu două tendințe care vor deveni alegeri definitive în perioada elenistică:

  1. un interes tot mai mare pentru bursele mitologice
  2. suprapunerea progresivă a poveștii personale cu cea mitologică.

Lyde de Antimaco di Colofone (colecția elegiac, care își ia titlul din numele femeii iubite) are o mare importanță în dezvoltarea acestui gen literar: povestea personală, care este moartea femeii iubite, ofertele i posibilitatea să amintim și să povestim diferite mituri ale iubirii tragice, stabilind legătura dintre autobiografie și mit. Se poate vorbi cu Antimah despre primul poet doctus .

Elegia alexandrină: Callimaco

Cu opera lui Callimaco , elegia devine o lucrare de scris complet diferită în ceea ce privește elegia arhaică. Din toată producția elegiacă elenistică rămân puține titluri și câteva fragmente din care este dificil să se dea o interpretare generală. Din comparația cu singura sursă de lățime relevantă - Αἴτια ( áitia , „origini, cauze”) din Callimachus - și cu producția elegiacă latină care a fost inspirată de acestea, putem deduce tendințele deja exprimate în perioada clasică, cu schimbarea importantă pe care o asumase figura poetului după sfârșitul civilizației πόλις .

Callimaco a fost primul autor care în mod explicit nu a propus să scrie mai bine decât predecesorii săi, ci mai degrabă diferit . Poeziile elegiace care alcătuiesc cele patru cărți ale Αἴτια, cunoscute de noi pentru fragmente de papirusuri și citate, tratează o varietate excepțională de subiecte și mituri tratate superficial, asumând astfel un public învățat.
În primele două cărți, poetul povestește despre modul în care a primit într-un vis de la muze răspunsurile la întrebările pe care le-a adresat acestora: elegia este, așadar, configurată ca o mare enciclopedie a miturilor investigate poetic ca și cum ar fi fost o istorie veche din care să tragă lecții pentru prezent. Callimachus contaminează astfel funcțiile care țineau inițial de epopee în elegii. În cea de-a treia carte, elegia dedicată dragostei dintre Aconzio și Cidippe va deveni subiectul a două Heroide (XX și XXI) ale lui Ovidiu , elegia spune o poveste a iubirii tulburate, cu un final fericit, care preia motivele tipice ale novelismului popular. În cea de-a patra carte se afla Chioma di Berenice , o elegie a cărei Catullus a oferit traducere gratuită în Carme LXVI. Este un poem atât encomiastic, cât și etiologic (adică spune originea unei constelații recent descoperite).

În plus față de Αἴτια, au fost predate alte două fragmente elegiace de Callimaco, curios sunt două epinici , compoziții care sunt în mod normal lirice mai degrabă decât recitative, mărturisind dorința nesăbuită de a experimenta compozitorul lor.

Elegia elenistică

În perioada elenistică, elegia este o compoziție foarte rafinată scrisă de experți erudiți pentru alți colegi, în care funcția encomiastică originală este îndoită în slujba darurilor patronului. Tema preferențială este iubirea descrisă în tonuri dramatice și explicația originii numelor, riturilor, instituțiilor sau comportamentelor (etiologie). Își amintesc numele de

  • Filita (sau Fileta di Cos ), o adevărată figură poet-filolog capabilă să ascundă inteligent în elegia sa intitulată Demeter , παίγνια ( paighnia , prostii ) evaluări istorice literare în compoziții erotice.
  • Ermesianatte di Colofone, autorul unui lung poem în cuplete elegiace intitulat Leonzio . În lungul fragment al celei de-a treia cărți care a ajuns la noi, el preia tradiția eziodică a catalogului , enumerând iubirile poeților și filosofilor.
  • Alexandru Aetol din Pleuron a scris Apollo , conținând profeții ale iubirilor nefericite, și muzele , care au povestit competițiile dintre cei mai renumiți poeți, stabiliți în Efes în cinstea lui Artemis : cele 20 de versuri care au ajuns până la noi ne fac să ghicim o galerie de portrete similară la cea a lui Ermesianatte.
  • Simia di Rodi , poetă și gramatică a scris Lunile în cuplete, dintre care foarte puținele rămășițe (fr. 8 Powell) ne arată rudenia acestei opere cu Fasti a lui Ovidiu .
  • Fanocles , care a trăit în jurul secolului al III-lea î.Hr. , în hisρωτες ἢ καλοί ( Érotes și kalói , Iubirile sau frumosul ) s-a ocupat de evenimentele nefericite ale multor iubiri pederotice . Singurul fragment supraviețuitor (fr. 1 Powell) are avantajul de a fi o ediție completă, legată de mitul lui Orfeu îndrăgostit de tânărul Càlais și rupt în bucăți de femeile tracice „pentru că a fost primul care a arătat iubiri masculine printre tracii ". Poezia sa era cu siguranță cunoscută de Sesto Properzio .
  • Partenio di Nicea este ultimul exponent al elegiei elenistice: ar trebui să fie amintit ca tutor al lui Virgil . Dintre producția sa elegiacă rămâne amintirea unei cărți intitulată Metamorfoză și un interes viu pentru cuvintele căutate și rare, care au permis transmiterea unor fragmente ale sale în colecțiile lexicografice. Opera sa a fost foarte apreciată la Roma și însoțită de critici puternice și laude exagerate (a fost plasată de Gellius la același nivel cu Callimaco ). Printre admiratorii săi s-au numărat și împărații Tiberius șiHadrian .

Cupla elegiacă a fost, de asemenea, principalul contor utilizat în producția de epigrame : aprecierea crescândă pentru compozițiile scurte și convergența progresivă a temelor elegiace și epigramatice au decretat decadența elegiei grecești și trecerea bâtei la cea latină , în timp ce în elenă lume colecțiile antologice de epigrame s-au înmulțit.

Caracteristicile elegiei grecești

Metode de executare

Comparativ cu celelalte manifestări ale liricii grecești, elegia se caracterizează prin

  1. interpretare monodică (spre deosebire de lirica corală )
  2. cântând spectacol recitativ cu un fundal instrumental redus de aulos sau lyra : epicul elegiac și iambic παρακαταλογή ( parakatalogé ) este la jumătatea distanței dintre vorbirea pură și simplă tipică părților recitate ale dramei și cântecul „complet” însoțit de instrumentare și complex de notație tipic compozițiilor lirice corale.

Limbă

Elegia greacă, în distincția tipică a genurilor literare grecești în dialecte, este scrisă într-o limbă formată dintr-o bază puternică de limbă homerică cu un dialect ionic colorat. Acest amestec este constant: Tirteo scrie elegii în acest limbaj destinat ascultătorilor spartani (și, prin urmare, vorbitorilor limbii dorice ), mărturisind că convenția lingvistică a fost acum stabilită. Această utilizare a fost păstrată de poeții alexandrini și, prin urmare, de cei eleni.

Metru

De la originea sa, elegie greacă este împărțit într - un singur metru : a cuplet elegiac , un vers din două linii formată dintr - un dactil hexameter și pentametru .

Poeți elegiaci

Filologii din perioada elenistică, dedicați recuperării textuale și interpretării marilor opere din trecut, au constituit un canon al celor mai mari poeți ai tradiției. Elegiacii arhaici cel mai bine cunoscuți prin acest canon sunt

Doar textele lui Theognis ne- au fost păstrate prin tradiție directă prin manuscrise bizantine medievale, în timp ce pentru ceilalți poeți trebuie să ne referim la tradiția indirectă, adică la citatele și referințele prezente la alți autori. Alte fragmente de papirus apar periodic din nisipurile deșertului egiptean.

Bibliografie

Elegia greacă este tratată în mod normal în studii generale, inclusiv lirica în general sau împreună cu poezia iambică cu care împărtășește multe teme. Prin urmare, sunt citate doar câteva lucrări cu caracter general:

Ediții

Pentru elegia elenistică va fi necesar să recurgem la colecție

  • JU Powell, Collectanea Alexandrina , Oxford Clarendon Press, 1925 (1970 2 ), Fragmenta.
Educaţie
  • F. Jacoby, Zu den älteren griechischen Elegiakern în Hermes , LIII (1918), pp. 263-307.
  • C. Miralles, La renovación de la elegia en la época clássica , în „BIEH”, V (1971), pp. 13–31.
  • B. Gentili , Arhaic și lirica greacă arhaică târzie în AA.VV., Introducere în studiul culturii clasice , Milano, Marzorati, 1972, pp. 57-105.
  • ML West, studii în elegia greacă și Iambus , Berlin-NEw York, (1974).
  • E. Degani, Elegia în AA.VV. Istoria și civilizația grecilor , Milano, Bompiani, 1977 1 , vol. V / 1, pp. 300-314.
  • EL Bowie, Early Greek Elegy, Symposium and Public Festival , în JHS CVI (1986), pp. 13–35.
  • P. Giannini, Expoziții formale în elegia greacă arhaică , în „QUCC” 16 (1973), pp. 121–124.
  • Martin L. West, Studies in Greek Elegy and Iambus , Berlin: New York, De Gruyter, 1974.
  • LE Rossi, Literatura greacă , Florența 1995.
  • Antonio Aloni, Alessandro Iannucci, elegia greacă și epigrama de la origini până în secolul al V-lea. Cu un apendice despre „noua” elegie a lui Archilochus , Florența, Le Monnier, 2007.
  • Enzo Passa, Elegia și epigrama pe piatră , în Albio Cesare Cassio (editat de), Istoria limbilor literare grecești , Florența, Le Monnier, 2008.
  • Iambus și Elegie. New Approaches , editat de Laura Swift și Chris Carey, Oxford, Oxford University Press, 2016.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elegia_greca&oldid=120015771 ”