Sparta

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Sparta (dezambiguizare) .

Această intrare sau secțiune despre subiectul Grecia Antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : Lipsă evidentă de referințe la surse primare și, în orice caz, și la surse secundare; unele secțiuni sunt total lipsite de note punctuale Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sparta
Resturi ale polisului Spartei
Numele original	Λακεδαίμων, Lakedaimon
Cronologie
fundație	Secolul X î.Hr.
Sfârșit	146 î.Hr.
Cauzează	Victoria romană
Administrare
Teritoriu controlat	Peloponez
Teritoriul și populația
Suprafața maximă	8 500 km²
Numiți locuitorii	Lacedaemonieni, spartani
Locație
Starea curenta	Grecia
Coordonatele	37 ° 04'55 "N 22 ° 25'25" E / 37.081944 ° N 22.423611 ° E 37.081944; 22.423611 Coordonate : 37 ° 04'55 "N 22 ° 25'25" E / 37.081944 ° N 22.423611 ° E 37.081944; 22.423611
Cartografie
Sparta
Editați datele pe Wikidata · Manual

Sparta (în doric dialect Σπάρτα, Sparta, în Ion - penthouse Σπάρτη, împrăștiate, dincolo de greacă modernă Σπάρτη, Sparta, de σπείρω speírō, sau "răspândirea", "scroafă"), în perioada miceniana, Lacedemone (Λακεδαίμων, Lakedaimon) a fost una dintre cele mai influente poleis ale Greciei antice , construit în centrul Laconia , în Peloponez în jurul secolului al 10 - lea î.Hr.. în istoria sa, este adesea dificil să se facă distincția între realitate și legendă; de fapt, posedă o cultură atât de particulară, încât multe surse istorice au fost impresionate de mitul ei, iar mărturiile lor în acest sens uneori nu au încredere.

Această aură legendară a fost alimentată chiar de Sparta și de armata sa, care au contribuit la transmiterea a ceea ce istoricii numesc „mirajul spartan” ^{[1] [2]} . Orașul grecesc Sparta se află astăzi lângă orașul antic.

De la preistorie până la Lakedaímōn

Același subiect în detaliu: Istoria Spartei .

Primele dovezi certe ale așezării umane în regiunea Sparta constau în ceramică datând din perioada neolitică mijlocie, găsită în vecinătatea Kouphovouno la aproximativ doi kilometri sud-vest de Sparta ^[3] . În general, dovezile privind locuința în Laconia sunt rare și rare. În zona Spartei nu au fost descoperite rămășițe mari precum Micene, Tirin și Pilos , dar în orice caz zona a avut o anumită densitate a populației, în special în valea Eurotas, fertilă și bine irigată. Au fost identificate 21 de situri arheologice locuite încă din secolul 23 î.Hr., inclusiv Menelaion , Amicle , Vaphio , Pellana, Haghia Stephanos pe coastă și Therapnes pe dealurile din est.

Orașul este cunoscut din tablele Linear B (în greacă miceceană) sub numele de Ra-ke-da-mi-ni-jo , corespunzător grecului clasic Λακεδαιμόνιος, Lakedaimonios ^{[4] [5]} .

Având în vedere cantitatea mare de descoperiri arheologice din satul Amicle, se crede că Sparta din perioada miceniană, Lacedaemon, trebuie situată în această regiune, la aproximativ 5 km sud de Sparta Dorică ^[6] . Totuși, acest lucru ar fi de acord cu numeroasele mituri stabilite în Amicle. O altă ipoteză a localizării Lacedaemon se referă în schimb la Agios Vasileios, la aproximativ 10 km sud de Sparta, un sit caracterizat prin clădiri de dimensiuni considerabile și printr-un număr vizibil de tăblițe în liniarul B.

În secolul al XII-lea î.Hr. Laconia pare nelocuită ^[7] . Nu există urme arheologice de valuri distructive, ci doar o reducere drastică a numărului de situri locuite.

Prin urmare, fiecare încercare de a adapta tabloul cunoscut din mitologie s-a dovedit neproductivă: amintim în special evenimentele povestite de mitul Egeei, un grup militar descendent din Sparti din Teba , care ajunge în Laconia de două ori, o dată pentru a cuceri Amicle pe în numele Lacedemonului din apropiere și a doua oară la cârma dorienilor, în timpul binecunoscutei întoarceri a Heraclidelor . Acest lucru i-a determinat pe unii cercetători să conecteze numele de „Sparta” la Sparti din Teba, totuși într-un mod nesatisfăcător: de fapt, o altă tradiție raportează că ajutorul acordat lui Lacedaemon nu a venit de la Egeea din Teba, ci de la omonii Aegide din Atena ( descendența Egeei ); în plus , există și alte mituri care raportează în mod similar originea omului din pietre semănate (joc de cuvinte între laoi „popoare“ și laes „pietre“) ca și în mitul Deucalion și Pyrrha sau în cea a Erichthonius , apoi conectați etimologic „Sparta“ , la Spartoi din Teba, deocamdată, se găsește o ipoteză nu foarte solidă. ^{[ fără sursă ]}

Tradițiile legendare

Reprezentarea lui Agamemnon

Potrivit Pausanias (în cartea III din Periegesi sale din Grecia), primul rege al Laconia a fost numit Lelego . Fiul său (sau nepotul conform autorilor) Eurota drenează câmpia mlaștină și își dă numele râului Eurota care curge din ea. Neavând moștenitor masculin, își lasă regatul lui Lacedaemon, fiul lui Zeus și al Pleiadei Taygetes (care dă numele muntelui cu vedere la Sparta). S-a căsătorit cu Sparta , fiica lui Eurotas , cu care a avut un fiu, Amicla , și o fiică, Euridice . Laconian a fost rege al Laconiei și conform tradiției a fondat orașul care îi poartă numele. Urmând exemplul său, unul dintre fiii săi, Amicla , a fondat orașul Amicla .

Un nepot al lui Amicla, Ebalo , se căsătorește cu Gorgofone , fiica lui Perseu . Fiul său, Tindaro , vede tronul său disputat. Silit să fugă în Mesenia , el este întors pe tron ​​de Heracles . Suveranitatea trece apoi către fiii săi, până la Menelau , ginerele său. În timpul războiului troian , în secolul al XIII-lea î.Hr. , ar fi aparținut domniei lui Menelau , soțul Helenei și fratele lui Agamemnon , care a condus Peloponezul de nord-est din palatul său din Micene . Aici ajungem la Iliada , unde Sparta joacă un rol important, din moment ce Menelau este soțul batjocorit de Helena , soția sa și prințul troian Paris .

„Lacedemona scobită” este menționată în „ Iliada lui Homer din Catalogul vaselor (581 II), unde se face trimitere la o regiune largă cuprinzând 9 sate incluzând: Brisee , Oitylo , Augea , Ceață, Sparta, Amicle , Elos și Las. ^[8] Menelaus are 60 de nave, un număr important, dar mai mic decât cele ale lui Agamemnon 100, Nestor 90 și Diomedes 80. În cântecul IV, Sparta este menționată printre cele trei orașe care sunt „dragi tuturor” de Hera , cu Argos și Micene . ^[9] În Odiseea , o lucrare ulterioară, toponimul „Sparta” apare de 8 ori împotriva celor 7 din „Lacedaemon” ^[10] .

Oreste , nepotul său, îi succede lui Menelau. El este un descendent al lui Oreste, Aristodem , care are gemenii Euristene și Proclus , originar din familiile regale din Sparta care urmează un oracol al Pythiei . O altă tradiție este cea a Heraclidelor . Aristodem moare în Lepanto înainte de întoarcerea dorienilor în Peloponez , identificată de antici drept „întoarcerea Heraclidelor”.

Prin asocierea sosirii dorienilor străini distrugători cu revenirea eraclizilor, greci din prima perioadă, spartanii își pot justifica prezența în Laconia, întrucât mitul le-a permis să se considere autohtoni, „grecii care se întorc”, înlăturați și apoi întorși să dețină pământuri conform unei mișcări ciclice descrise frecvent în mitologia greacă .

Spartanii au încercat să mențină vie amintirea acestor nobile origini căutând în propriile culturi legături cu personaje homerice. În cadrul polisului putem găsi, așadar, un sanctuar al Helenei și în Laconia un templu al lui Menelau, un sanctuar al Alexandrei (pe care Amiclei l-a identificat cu Cassandra , fiica lui Priam ) și două sanctuare ale lui Ahile ^{[11] [12]} . Cu toate acestea, este o imagine slabă, așa cum a fost descrisă de Tucidide în Războiul său peloponezian (I, 10), pornind de la observarea ruinelor Micene :

Sparta dorică

Sparta dorică a luat naștere în secolul al X-lea î.Hr. prin sinecism , adică prin reunirea a cel puțin 4 sate distincte: Cinosura, Limne, Mesoa și Pitane. Acest fapt poate explica parțial de ce orașul era condus de doi regi, din două dinastii diferite: cea mai veche, cea a Agiadi , probabil provenind din Pitane, și cea a Euripontidelor , originară din Limne sau Cinosura ^[13] . Comunitatea spartană era alcătuită din triburi diferite, illei, panfili și dimani, fiecare dintre acestea adunând mai multe frenii , care, la rândul lor, erau alcătuite dintr-un set de familii.

Structura originală, a unui stat format din sate împrăștiate, ar putea justifica numele de Σπάρτη, care înseamnă nu numai „semănat”, ci și „împrăștiat”.

Extinderea și războaiele mesenice

Același subiect în detaliu: Războaiele mesenice .

Extinderea Spartei după războaiele mesenice.

Extinderea Spartei în Laconia ar fi început în secolul al VIII-lea , sub conducerea regilor Archelaus și Carilao (aproximativ 770 - 760 ), anexând teritoriul de-a lungul cursului nordic al Eurotei și apoi, „în timpul domniei Teleclo [ ...] nu cu mult înainte de Războiul Messenian ", ^[14] și asta este în jurul anului 750 , odată cu colonizarea Fari și Gerantre și anexarea lui Amicle și a locuitorilor săi în comunitatea spartană ^[15] care a permis anexarea rapidă a întreaga vale sudică a Eurotei, care a avut loc după 740 sub comanda regelui Alcamene , inclusiv orașul Elo, ai cărui locuitori au fost înrobiți . Conform tradiției grecești, termenul de eloti ar fi provenit din numele orașului. ^[16]

Eventuala expansiune a Spartei în est și pe mare ar fi trebuit să se ciocnească cu puterea lui Argos ; între munții Arcadia , la nord și câmpia Messeniei , la vest, spartanii au ales-o pe aceasta din urmă, „bună de lucrat și plantată ”, după cum notează Tirteo . Luând ca pretext asasinarea regelui Teleclo ( 740 ) atribuit mesenienilor și asistat de mercenarii cretani și corintici - în timp ce Messenia a beneficiat de sprijinul triburilor arcadiene , Argos și Sicyon - Sparta a început un război de douăzeci de ani ( primul Război mesenic ) care s-a încheiat odată cu căderea ultimului bastion mesenian de pe Muntele Itome (în jurul anului 715 î.Hr. ).

Unii aristocrați mesenieni au fugit ^[17] în Arcadia ^{[18] în} timp ce masa populației a fost nevoită să plătească jumătate din producția agricolă noilor proprietari. Tirteo, care este principala noastră sursă pe această temă, scrie că: „La fel ca măgarii sub o povară grea, au fost obligați să ducă pentru stăpânii lor jumătate din toate culturile pe care un câmp le-ar putea produce” ^[19] Nu a existat nicio ocupație militară și aproximativ cincizeci de ani mai târziu, noii afluenți s-au ridicat, profitând de înfrângerea suferită de Sparta la Ilie în 669 din mâna lui Argos, care înțelesese de mult pericolele expansionismului spartan.

Al doilea război mesenic a durat aproximativ zece ani și s-a încheiat cu anexarea unei mari părți a teritoriului Messeniei și reducerea locuitorilor săi la condiția de eloti; numai orașele de coastă au menținut o relativă independență prin luarea statutului de oraș periecian .

Cucerirea Messeniei a influențat toată politica spartană. Spre deosebire de celelalte orașe grecești, care au compensat lipsa de pământ prin colonizarea teritoriilor de peste mări, Sparta - în afară de episodul colonizării din Taranto ^[20] în 708 - și-a dedicat toate energiile exploatării noii bogății pe care o avea a făcut cel mai puternic oraș din Peloponez.

În timpul celui de-al doilea război mesenian, armata spartană a adoptat o nouă tehnică militară, în care a atins excelența, bazată pe utilizarea hopliților desfășurați în formațiuni închise. Această tactică, în care coordonarea și disciplina erau esențiale și nu inițiative individuale, a influențat profund cultura spartană. Ordonarea statului spartan pe care o cunoaștem în timpurile clasice este într-o măsură semnificativă rezultatul organizării formațiunilor hoplite.

După subjugarea finală a Messeniei, potențialii rivali de la granițele Spartei au fost Arcadia și Argos ; la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Sparta a învins cel mai important dintre orașele arcadiene, Tegea . Spartanii i-au eliberat pe eloti pentru a-i pune în armată, care spre deosebire de înainte, acum avea drepturi. Angajându-i să „aibă aceiași prieteni și dușmani ca și lacedaemonienii”. Astfel s-a născut primul embrion al viitoarei Ligii Peloponeziene. Poziția Spartei în Peloponez a fost consolidată și mai mult după o victorie importantă asupra lui Argos, obținută în jurul anului 546 î.Hr. , care i-a permis să preia regiunea de nord-est a Cinuriei și banda de coastă până la Capul Malea .

La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Sparta ajunsese la statutul de putere regională, îndreptându-se spre hegemonia Peloponezului și către ordinea tipică, descrisă în paragrafele următoare, care l-au făcut celebru în lumea greacă și în memoria erele ulterioare.

Sparta în epoca clasică

Clase sociale

Licurg

Sparta, la fel ca toate poleis-urile grecești, a fost de la început o monarhie , cu particularitatea de a avea doi regi (diarhie), aparținând a două dinastii distincte. Conform legendei, legiuitorul Licurg , păstrând institutul monarhic, a introdus celelalte forme caracteristice ale constituției spartane. Pentru Aristotel, Sparta era cel mai democratic dintre orașele grecești, deoarece ceea ce se numește adesea o oligarhie aristocratică care conducea orașul, era de fapt alcătuit din toți cetățenii, adică spartiații, adică descendenții dorienilor care au ocupat Laconia și Messenienii au supus.

Apella era adunarea tuturor Spartiatilor care împliniseră treizeci de ani. S-a întrunit o dată pe lună, a ales eforii și membrii gherusiei , aprobând sau respingând propunerile lor. Gherusia (senatul), care era compus din cei doi regi și alți 28 de membri (gheronti), aleși pe viață între spartiații de cel puțin șaizeci de ani, s-a ocupat de relațiile cu alte state, a stipulat tratate și a adoptat legi. Au existat cinci efori și au controlat aplicarea legilor, comportamentul cetățenilor, administrarea justiției și activitatea preoților-regi.

De-a lungul timpului, atribuțiile Apellei (care în antichitate aveau și inițiativa legislativă) erau din ce în ce mai limitate în favoarea gherusiei, iar controlul de către efori i-a privat pe regi de o mare parte din puterea lor.

Spartiatii

Plutarh scrie:

Pământurile erau împărțite în mod egal ( kléroi ); ^[21] fiecare lot a fost atribuit la naștere fiecărui Spartan ^[22] și cultivată de iloții , aceleași foști fermieri Laconi și apoi Messenians făcut sclavi , deținute de stat. Aceste comploturi primitive erau inalienabile, deoarece rămâneau proprietatea statului și fiecare cetățean spartan avea astfel garanția independenței economice, corespunzând bucurării drepturilor politice și recunoașterii „egalității” cu ceilalți concetățeni: spartanii liberi - Spartiatii - de fapt s-au definit ca homòioi , egali (chiar dacă acest lucru s-a bazat doar pe egalitatea politică și nu pe egalitatea economică). Cu toate acestea, țările nou cucerite ar putea face obiectul comerțului ^[23], iar în Spartiați existau și diferențe considerabile în condițiile economice.

Eliberați de munca productivă , li s-a cerut să-și dedice timpul și banii doar armelor și sissizilor , banchetelor comunitare: ^[24] cine nu ar putea suporta această povară ar fi pierdut drepturile de cetățenie.

Pentru a fi împărțit, trebuia îndeplinite o serie de condiții. În primul rând, ambii părinți trebuie să fi aparținut familiilor spartane. Cei care s-au născut dintr-un tată spartiat și o mamă ilotică s-au spus că sunt motaci : s-au bucurat de anumite privilegii, cum ar fi primirea aceleiași educații ca și cetățenii în sine și ocazional admis la sissizi, dar le lipseau drepturile politice. Potrivit mitului grecesc, transmis de către istoricul Plutarh , copiii născuți de părinți amândoi separați au fost examinați de persoanele în vârstă și, dacă nu au fost considerați apți din punct de vedere fizic, au fost abandonați pentru a muri pe Muntele Taygetos . Cu toate acestea, această teorie nu este susținută de săpături arheologice și a fost respinsă de studiul antropologului Tehodoro Pitsios, de la Facultatea de Medicină din Atena, care a constatat că toate rămășițele umane găsite în zona muntelui aparțineau bărbaților indivizi cu vârste cuprinse între 18 și 35 de ani. Pentru a deveni efectiv cetățeni, a fost necesar să finalizăm cu succes procesul educațional așteptat. În cele din urmă, așa cum am văzut, pentru a rămâne în condiția de cetățean cu drepturi depline a fost necesar să existe un nivel de venit care să le permită să-și îndeplinească obligațiile: cei care nu puteau îndeplini această condiție au fost retrogradați printre hipomeionii (inferiori), al doilea - cetățeni de clasă care, la fel ca motaciile, aveau niște drepturi, dar nu și politice.

Spartiatii, de la vârsta de șase ani, s-au dedicat exclusiv exercițiilor militare, desfășurate într-un regim de viață comunitară; la nouăsprezece au fost admiși în armată , devenind hopliți și la treizeci puteau forma o familie, continuând pregătirea militară până la șaizeci. În acest fel au reușit să construiască o armată profesionistă, cea mai puternică și mai disciplinată din toată Grecia, până la pierderea Meseniei, a cărei muncă sclavă făcuse posibilă pentru fiecare spartiat un regim de instruire cu normă întreagă.

Un rol important în clasa Spartiates l-au avut femeile; de fapt depindea de ei să gestioneze economia familiei, în special să supravegheze și să dirijeze munca elotilor, de care depindea statutul economic al familiei ^[25] .

Era obiceiul spartiatilor de a purta părul lung: potrivit lui Herodot această utilizare a fost introdusă după cucerirea Tirii, care a avut loc în vastul context al războaielor împotriva Argosului . Argives și Spartiates au decis să lupte pentru posesia acelui oraș, fiecare trimitând trei sute de campioni, să lupte în locul armatelor. Numai Alcenore și Cromio au rezistat printre Argivi, în timp ce singurul supraviețuitor al Spartatelor a fost Otriade. Nu reușind ca cele două orașe să fie de acord cu privire la rezultatul cursei (Argivii au susținut că au câștigat deoarece la sfârșitul ciocnirii erau în superioritate numerică, în timp ce spartiatii au interpretat cei doi Argivi care se îndepărtau de câmp ca o scăpare) o secundă a izbucnit conflictul, câștigat de spartiați, care i-au obligat pe argivi să-și tundă părul (era tradiția lor să-i poarte lung); de atunci spartiatii au introdus obiceiul de a purta parul lung. ^[26]

Educația Spartiaților

Același subiect în detaliu: Agoghé .

Bust de hoplit

Sistemul educațional caracteristic la care fiecare tânăr spartiat a fost supus în mod obligatoriu a fost numit agoghé ( ἀγωγή ). La vârsta de șapte ani și-a părăsit familia și a fost plasat într-un grup de colegi conduși de un băiat mai în vârstă, învățând dans și muzică și, „doar pentru că nu se putea lipsi de ea” ^[27], să citească și să scrie; dar conținutul principal al sistemului era întărirea caracterului și pregătirea pentru război.

Spre vârsta de douăzeci de ani s-a alăturat „irenilor” (εἴρηνες, eirenes ), soldați care și-au continuat antrenamentul instruind la rândul lor un grup de tineri spartiați. Ea ar putea fi de asemenea utilizat în „vânătoare pentru iloții“ anual (κρυπτεία krypteía): limitat la locatii periferice, cu mijloace limitate, înarmat cu un pumnal și ascuns în timpul zilei, el ar putea jefui și ucide în mod legal de iloții a venit peste, deci pentru a testa eficiența pregătirii lor militare. Acest obicei este considerat de unii savanți ca fiind complementar formării cetățeanului spartan, orientat spre sistemul hoplitic și moștenirea unei posibile tradiții premergătoare noii ordini militare ^[28] .

La treizeci de ani, Spartiatul a dobândit dreptul de vot în adunare ( apella ) și s-a putut căsători; nu este clar dacă a fost admis la sissizi (συσσίτια) al propriei sale fraternități la douăzeci sau treizeci de ani. Regimul vieții, bazat pe pregătirea militară și banchetele comunitare - a cărui specialitate a fost „ supa neagră ” ^[29] - a rămas simplu și rustic de-a lungul vieții sale (de unde și adjectivul „spartan” pentru a indica un stil de frugal și esențial viață care nu acordă nimic luxului și superfluului).

Fetelor li s-a dat un tip de educație cu caracteristici similare: de fapt, fetelor li s-a aplicat o schemă educațională conform căreia fetele, de la șapte ani până la adolescență, erau luate de la familie și trăiau în școli de internat, în cultul Artemisului ^[30] , în care au exercitat și au învățat să țese, să manipuleze bobul, să înfrunte experiența sexualității și maternității.

Perieci

Reprezentarea unui soldat spartan.

Perìeci (περι-οίκοι „cei care locuiesc în jurul”) erau locuitorii comunităților prezente în teritoriile din jurul orașului, cum ar fi părțile de coastă ale teritoriului, care trăiau, deși sub conducerea politică a Spartei, într-un stat de libertate și autonomie, dedicate în special locurilor de muncă comerciale și artizanale, activități pe care spartanii nu le puteau practica. Cu privire la originea Perieci există opinii contradictorii: există cei care cred că au derivat din populațiile miceniene sau pre-miceniene supuse de spartani în momentul invaziei lor pe teritoriu (care, spre deosebire de cei care au devenit eloti, nu ar s-au opus rezistenței militare); o altă ipoteză este că originea lor datează din așezările militare situate în apropierea frontierei ^[31] ; sau chiar că erau mesenieni privilegiați să rupă solidaritatea între învinși ^[32] . Perieci au fost obligați să lupte, într-o poziție subordonată, alături de Sparta în caz de război , formând batalioane ușor înarmate, forțați să deschidă lupta pentru a slăbi adversarul. Au rămas autonomi în orașele lor, dar au fost obligați să plătească impozite în Sparta, fără a se bucura de niciun drept politic.

Elotii

Același subiect în detaliu: Heloti .

Helotii nu aveau drepturi: trăiau într-o stare de servitute sau închisoare de război deoarece trebuiau să lucreze terenuri ale statului, atribuite în uzufruct cetățenilor care, la fel cum nu își puteau vinde terenurile, nu puteau nici elibera și nici vinde acești fermieri sclavi, care erau, prin urmare, și în uzufruct de către spartani, care cel mult îi puteau împrumuta singuri în caz de nevoie „ca și cum ar fi bunurile lor proprii” ^[33] .

Au făcut și treburile casnice și și-au însoțit „stăpânii”, dacă putem da credit lui Plutarh ^[34] când scrie despre Timaïa, soția regelui Agis al II - lea , care a conversat cu servitoarele ei Helot, mărturisindu-le că copilul pe care l-a purtat pântecele ei nu era al soțului, ci al iubitului. Pe lângă faptul că sunt și meșteri, elotii ar putea servi tinerii spartani în timpul educației, caz în care au fost numiți μόθωνες, móthones .

Ei au trebuit să predea o parte fixă ​​- ἀποφορά, apophorà - a producției agricole a terenului agricol ( kléros ) către comandant, păstrând restul pentru propria lor întreținere. Potrivit lui Plutarh, cantitatea de furnizat ar fi fost egală cu 70 de medimi (un medicament este echivalentul a aproximativ 52 de litri) de orz pentru fiecare bărbat și 12 pentru fiecare femeie, în plus față de cantitățile de ulei și vin .

În fiecare an, eforii spartani au declarat oficial război elotilor, pentru a face atacuri legale împotriva lor. Condițiile dure în care s-au regăsit elotii și numărul lor, fiind din ce în ce mai numeroși decât spartanii (nu se știe cu certitudine în ce proporție, probabil raportul sugerat de Herodot de la 7 la 1 în secolul al V-lea î.Hr. este excesiv ), a făcut să se teamă continuu de posibilitatea revoltelor. Deosebit de semnificativă a fost cea din 464 î.Hr. , în urma unui cutremur care a lovit orașul , în timpul căruia elotii s-au cocoțat pe muntele Itome , în inima Messeniei .

Organizarea statului

Constituția spartană era deosebită și diferea de cea a tuturor celorlalte orașe grecești. A fost urmărită până la Licurg, care s-ar fi bazat pe un rhetra ( ῥήτρα ), adică un oracol, primit în Delphi . Sacralitatea imuabilului ordin spartan a fost astfel întemeiată direct pe voința zeului Apollo .

Iată cum relatează Plutarh ^[35] rhetra primit de la Licurg: «Un templu a fost ridicat lui Zeus Sillanius și Athena Sillania, s- au format triburi ( Φυλή ) și sate ordonate ( Ὠβά ), au stabilit un Consiliu de treizeci de bătrâni ( γερουσία ), inclusiv regi ( ἀρχηγέτας ), adună adunarea ^[36] din când în când între Babica și Cnacione ^{[37] pentru a} prezenta și a respinge proiectele de lege; oamenii au puterea de a-i aproba ".

Prin urmare, statul era organizat în triburi și sate, iar puterea locuia în trei instituții: regii, Gherusia și adunarea populară a tuturor Spartiatilor, Apella. Datele demografice referitoare la sate (inițial patru, apoi cinci datorită adăugării lui Amicles și apoi poate chiar mai multe ^[38] ) și relația lor cu organizația militară sunt destul de obscure: una dintre interpretări ^{[39] face} ipoteză, comparată la o populație de bărbați spartani de 9.000 de unități, o armată compusă din 6.500 de elemente, 9 sate de câte 1.000 de bărbați fiecare, fiecare oferind aproximativ 720 de oameni fiecărui Mora (regiment), fiecare Mora fiind compus din trei lochoi (grade) fiecare din 240 de oameni, furnizat fiecărei gazde printr-o singură fratrie .

La monarchia era stata la forma di governo usuale nella Grecia arcaica, ma solo a Sparta essa si conservò fino all'epoca classica, nella forma particolare della diarchia. I due re appartenevano l'uno alla famiglia degli Agiadi e l'altro a quella degli Euripontidi e si credeva che entrambe le dinastie discendessero direttamente da Eracle . Le competenze dei re, limitate dalle attribuzioni degli altri organi dello Stato, erano in epoca classica esclusivamente militari e religiose. Si trattava comunque di due settori entrambi essenziali nella vita dello Stato: ai re spettava il comando dell'esercito e la mediazione tra umano e divino, rappresentando la comunità presso gli dei e interpretando la loro volontà a beneficio della città. Non a caso quasi tutti gli spartani di cui si è conservato il ricordo, da Leonida ad Agesilao , furono re.

La Gherusia , ossia il consiglio degli anziani composto da trenta membri compresi i due re, aveva importanti poteri giudiziari (in particolare nei processi capitali) e soprattutto politici. Spettava alla Gherusia la formulazione e l'esame preliminare delle proposte da sottoporre all'assemblea, che poteva solo approvarle o respingerle, senza avere né potere di iniziativa né possibilità di discutere. La volontà dell'assemblea (costituita da tutti gli Spartiati che avevano compiuto trenta anni) non veniva appurata contando i voti, ma per acclamazione, ossia con la forza delle grida: un sistema arcaico che le altre poleis avevano abbandonato. Inoltre Plutarco afferma che «qualora il popolo alteri la proposta prima di adottarla, gli anziani ei re possono togliere la seduta, cioè non ratificano la decisione ma si allontanano e sciolgono l'adunanza, perché perverte e cambia in peggio la proposta che è chiamata a votare». ^[40]

Antica edizione delle Vite parallele di Plutarco

Il senso di questo passo ^[41] sembra essere questo: la Gherusia si riuniva una prima volta e presentava i suoi progetti all'assemblea che poteva approvarli immediatamente o avanzare delle proposte correttive, se non respingerli del tutto. In questo secondo caso, la Gherusia si sarebbe nuovamente riunita a parte per valutare le obiezioni dell'assemblea: ripresentate una seconda volta le sue proposte, sia che fossero immutate sia che contenessero delle modifiche, l'assemblea poteva solo approvarle senza ulteriori discussioni. L'assemblea avrebbe avuto di fatto solo un potere consultivo e il regime spartano si qualificherebbe come oligarchico.

Va però osservato che l'appartenenza alla Gherusia , a differenza di quanto accadeva per istituzioni apparentemente analoghe tipiche dei regimi oligarchici, non era un diritto ereditario: i suoi membri, detti geronti , erano eletti dall'assemblea tra tutti gli Spartiati di almeno sessanta anni di età e restavano in carica a vita. Anche in questo caso si procedeva con le grida: un comitato di giudici determinava gli eletti in base al volume delle acclamazioni ricevute dall'assemblea. Anche se probabilmente la famiglia di appartenenza giocava un ruolo importante in queste elezioni, è un fatto che a Sparta all'interno degli Spartiati, tranne l'eccezione delle due dinastie reali, non esisteva un'aristocrazia in senso proprio, con organi istituzionali riservati ai propri membri ^[42] .

Il potere della Gherusia e dei re era inoltre fortemente limitato da un altro organo istituzionale, che la tradizione attribuiva anche a Licurgo ma in realtà non era previsto dalla rhetra : il consiglio dei cinque efori ( éphoroi , ossia ispettori, da ephoráô , sorvegliare). Erano eletti anch'essi dall'assemblea, ma tra tutti gli Spartiati, senza limiti di età, restavano in carica un solo anno e non erano rieleggibili. I poteri degli efori, che dovevano decidere all'unanimità, erano molto estesi: avevano ampie competenze giudiziarie, ricevevano gli ambasciatori, firmavano i trattati, presiedevano l'assemblea (un incarico che in epoca arcaica era spettato ai re), potevano ordinare la mobilitazione dell' esercito , rimuovere i magistrati dai loro incarichi, e in generale controllavano che gli altri organi, re inclusi, esercitassero i loro poteri nei limiti stabiliti dalla tradizione. Uno degli efori, chiamato eforo eponimo , dava il nome all'anno in corso e ai documenti ufficiali. Poiché eletti dall'assemblea di tutti i cittadini, almeno teoricamente rappresentavano un importante elemento di garanzia di eguaglianza nella società degli Spartiati. Cicerone, nel De re publica , li paragona in effetti ai tribuni della plebe, ma Aristotele , nella Politica , ai tiranni greci. Una volta scaduto il loro mandato, il loro operato poteva essere valutato dai loro successori e, se il caso, subire punizioni fino alla morte. Significativamente si sono tramandati moltissimi episodi e aneddoti che li riguardano, ma sempre come organo collegiale, mentre quasi mai si è conservato il ricordo di un particolare eforo.

In sostanza, il sistema politico che si costituì a Sparta nel VII secolo era del tutto originale rispetto alle altre città greche. Esso riservò tutti i diritti a una casta minoritaria, riducendo gli iloti in condizioni di oppressione non confrontabili con quelli degli schiavi del resto del mondo greco, ma all'interno del gruppo degli Spartiati riuscì a realizzare uno stabile equilibrio dei poteri fra i monarchi, le famiglie più potenti e la comunità di tutti i cittadini, che esprimeva un esercito professionale dotato di una straordinaria compattezza e capacità combattiva, specie se paragonata a quella delle milizie delle altre città greche, di scarsa istruzione militare, o alle bande mercenarie di altri Paesi.

La struttura istituzionale spartana si conserverà a lungo immutata. Molto lodata da alcuni pensatori antichi - basti pensare a Platone - ed esecrata da altri, sarà modificata solo dopo cinque secoli, all'alba della crisi decisiva della città, ma rimarrà, nel bene e nel male, un modello di riferimento nel corso della storia successiva.

La condizione femminile a Sparta

Lo stesso argomento in dettaglio: Donne nell'antica Sparta .

A Sparta le donne godevano di maggiore libertà rispetto a tutte le altre popolazioni della Grecia. A differenza infatti delle altre donne greche, che trascorrevano praticamente la vita nel gineceo delle loro case, le spartane venivano educate a vivere liberamente all'aria aperta. Anche se sposate, non erano tenute a dedicarsi né ai lavori domestici, cui provvedevano le schiave, né alla crescita dei figli, affidata alle nutrici. Esse non godevano di diritti politici ma erano libere di dedicarsi al canto, alla danza e soprattutto agli esercizi ginnici, cui erano addestrate fin dalla più tenera età, in quanto si pensava che così facendo esse potessero crescere sane e robuste e quindi altrettanto sani e robusti sarebbero stati i loro figli. Vestivano con tuniche corte e potevano inoltre liberamente circolare con gli uomini. Gli altri greci, per queste abitudini peculiari delle spartane, favoleggiavano così della libertà anche sessuale delle donne di questa città e del loro ascendente sugli uomini, dato che con questi si stabiliva una confidenza sconosciuta alle altre donne greche. Narra ad esempio Plutarco che un giorno una straniera avrebbe detto a Gorgo , moglie del re di Sparta Leonida : "Voi spartane siete le sole donne che comandano i loro uomini". E Gorgo rispose: "Siamo le sole che generano uomini". I loro diritti sono scritti sulla "Grande epigrafe" di Gorinta, che garantiva loro perfino il diritto di evitare i matrimoni sgraditi.

Alla morte del padre le figlie femmine in assenza di primogeniti maschi dovevano sposare il parente più stretto, ma potevano rifiutare il matrimonio e risarcire con una somma di denaro e continuare a vivere nella casa in città e con la metà dei beni.

La cultura a Sparta

Per quanto riguarda la poesia e la musica, nel VII secolo aC , alla stessa epoca in cui si formano lo Stato e le sue istituzioni, Sparta è un centro di grande fervore creativo, che riesce a fondere la propria tradizione con quelle provenienti da altre aree geografiche, attirando artisti di diversa origine. Le feste religiose tradizionali erano solennizzate con l'organizzazione di agoni per gare solistiche di canto accompagnate dalla cetra ( citarodia ) e con l'affidamento dell'istruzione dei cori (la corodidascalia) a compositori di origine per lo più straniera. Soprattutto al nomos citarodico solistico dette il suo contributo Terpandro .

Una delle invenzioni da lui introdotte riguardò la sostituzione della cetra dorica a quattro corde, con quella lidia e lesbica a sette corde ( eptacordo ). A lui Pindaro inoltre attribuisce l'invenzione di un altro strumento musicale: il barbitos . Taleta fu il fondatore della seconda Scuola musicale e il primo che istituì le Gimnopedie , per le quali avrebbe composto dei peani . Nella sfera del canto apollineo e in una gamma musicale da lui stesso "escogitata" (quella "italica"), si cimentò Senocrito di Locri Epizefiri .

I massimi esponenti della lirica a Sparta furono però Tirteo e Alcmane : il primo cantore dei valori militareschi che avrebbero condotto la città alla futura egemonia sulla Grecia; il secondo autore invece di gioiose liriche amorose che furono utilizzate nelle feste religiose. Tirteo e Alcmane, come Terpandro, non erano originari di Sparta, che riusciva ad attirare e utilizzare talenti artistici del massimo livello di varia provenienza.

Mentre nel settore della lirica e della musica l'apice viene raggiunto nel VII secolo, nel campo delle arti figurative i migliori risultati furono raggiunti da Sparta nel secolo successivo, al quale appartengono, tra gli altri, lo scultore Baticle e l'architetto Teodoro di Samo . Nello stesso VI secolo ceramiche e lavori in avorio e in bronzo di fattura spartana sono stati trovati in tutto il Mediterraneo e anche oltre.

La cultura incoraggiata a Sparta era tuttavia solo quella utile allo Stato: non rientravano in questa categoria, nella mentalità dei Lacedemoni, prodotti culturali come la filosofia, la storiografia o il teatro. Rispetto al resto del mondo greco a Sparta si studiava e si scriveva decisamente di meno.

Dal V secolo aC in poi la creatività spartana si esaurì anche nell'ambito poetico e musicale: queste forme d'arte continuarono ad essere usate (ad esempio le formazioni oplitiche spartane, a differenza degli altri eserciti dell'epoca, affrontavano i nemici con una lenta marcia accompagnata da canti e dal suono dei flauti), ma per i bisogni dello Stato bastò continuare a usare le vecchie composizioni.

L'egemonia nel Peloponneso

Tra la fine del VI e l'inizio del V secolo aC Sparta ottenne l'incontrastata egemonia nel Peloponneso e, sviluppando un'attiva politica estera sostenuta da interventi militari, pose la sua candidatura a città guida di tutto il mondo greco.

Il principale artefice di questi sviluppi fu Cleomene I , re di Sparta approssimativamente dal 520 aC al 490 aC L'egemonia nel Peloponneso, conquistata grazie a nuove guerre vittoriose contro Argo (fino alla sua disastrosa e definitiva sconfitta nella battaglia di Sepeia nel 494 aC ) fu esercitata con lo strumento che gli storici moderni hanno chiamato lega peloponnesiaca . Si trattava in realtà di una serie di trattati bilaterali tra Sparta e ciascuna delle altre città che s'impegnavano ad avere "gli stessi amici e nemici dei Lacedemoni", garantendo così non solo il loro appoggio alle imprese militari esterne decise unilateralmente da Sparta, ma anche aiuto nel caso di rivolte degli iloti.

All'esterno del Peloponneso Cleomene distinse nettamente tra la Grecia continentale, che considerava potenziale sfera d'influenza di Sparta, e il resto del mondo greco, che considerava troppo lontano perché interventi militari spartani fossero consigliabili; rifiutò ad esempio di intervenire a Samo e nelle colonie ioniche dell' Asia minore , nonostante pressanti richieste.

I ripetuti interventi spartani nella politica ateniese finirono nell'insuccesso. In un primo momento Sparta dette un contributo essenziale alla cacciata del tiranno Ippia nel 510 aC Successivamente però, quando Cleomene cercò di usare le forze degli alleati peloponnesiaci per instaurare la tirannide di Isagora ^[43] e quando, deluso dalla sconfitta di Isagora ad opera di Clistene , tentò di riportare al potere Ippia, fu abbandonato sia dagli alleati che dal coreggente Demarato , provocando il primo importante scacco della politica spartana.

Sparta nelle guerre persiane

Lo stesso argomento in dettaglio: Prima guerra persiana e Seconda guerra persiana .

Sparta - Monumento a Leonida

Sparta non partecipò alla Prima guerra persiana : nel 490 aC rispose positivamente alla richiesta di aiuto da parte di Atene, ma adducendo motivi religiosi (alcuni storici sostengono che le forze spartane erano impegnate nella repressione di una rivolta di Iloti) ritardò la partenza dell'esercito, che non fece in tempo a partecipare alla battaglia di Maratona .

Il contributo di Sparta alla Seconda guerra persiana , nella quale assunse il comando delle operazioni, fu invece fondamentale e rafforzò la sua candidatura a stato guida del mondo greco. Il sacrificio dei trecento spartani al comando di Leonida alle Termopili nel 480 aC , anche se non fu determinante dal punto di vista militare, rimase nell'immaginario collettivo greco come esempio di abnegazione ed eroismo. La squadra navale condotta da Euribiade dette un importante contributo alla vittoria di Salamina e fu il generale spartano Pausania a comandare le forze greche nella battaglia di Platea del 479 aC , che concluse la guerra a favore dei Greci.

La guerra del Peloponneso e l'egemonia sulla Grecia

Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra del Peloponneso .

Dopo la fine vittoriosa delle Guerre Persiane, la crescente sfera d'influenza di Sparta, nonostante alcuni gravi problemi interni (una rivolta di Iloti, iniziata approfittando di un grave terremoto che aveva colpito la città, fu repressa a stento nel 464 aC e fu ricordata come la "terza guerra messenica") finì fatalmente per scontrarsi con l'imperialismo ateniese. La "Lega Navale Attica", nata come alleanza anti-persiana, si era trasformata infatti in un impero che legava ad Atene un insieme di città asservite. Dopo alcuni scontri limitati, conclusi con una tregua nel 445 aC , si giunse alla guerra quasi trentennale passata alla storia con il nome di guerra del Peloponneso ( 431 aC - 404 aC ), che vide tutto il mondo greco diviso in due campi e si combatté in Grecia, in Italia, in Sicilia, in Africa e in Asia Minore. Dopo alterne vicende, nelle quali da parte spartana si distinsero soprattutto il generale Brasida e poi il comandante della flotta Lisandro , la guerra fu decisa dallo scontro navale finale a Egospotami , nel quale la flotta ateniese fu distrutta. Atene dovette accettare dure condizioni di pace e Sparta divenne la potenza egemone sull'intera Grecia . La rivalità fra Atene e Sparta sta all'origine del detto «Se Atene piange, Sparta non ride.»

La fine dell'egemonia spartana

Ritratto del generale Epaminonda

Il declino di Sparta iniziò subito dopo la sua conquista del potere sull'intera Grecia. Sparta organizzò i suoi domini inviando in molte città dei governatori con pieni poteri, detti armosti , ma per il controllo di tutta la Grecia sarebbe stata necessaria una base sociale più ampia di quella fornita da qualche migliaio di Spartani circondati dall'odio degli Iloti, soprattutto ora che non c'era più il timore di Atene a spingere i Greci ad accettare la sua guida ^[44] .

Nonostante i successi militari del re Agesilao , ottenuti sia in Grecia sia nei confronti dei Persiani, due episodi resero manifesta la debolezza dell'egemonia spartana: la congiura di Cinadone , del 398 aC , che tentò di sottrarre il monopolio del potere agli Spartani, e la guerra di Corinto , che contrappose dal 395 al 388 aC Sparta a una coalizione di cui facevano parte Atene , Tebe , Argo e Corinto in condizioni di sostanziale equilibrio.

Nel 386 aC , in seguito ad una sconfitta navale, fu sottoscritto con il re di Persia un trattato di pace alle sue condizioni, la pace di Antalcida , che limitava la sfera d'influenza di Sparta nell' Egeo .

Sparta quindi entrò in conflitto con Tebe, che nel 379 / 378 aC si era ribellata al governo oligarchico impostole , e da questa, sotto il comando di Epaminonda , fu sconfitta nel 371 aC a Leuttra . L' anno successivo Epaminonda invase il Peloponneso, assediò Sparta e le tolse il controllo dalla Messenia , privandola della base del suo sistema di potere e instaurando una vera e propria egemonia tebana . Sparta tentò di reagire alleandosi con Atene contro Tebe, ma nel 362 aC venne di nuovo sconfitta da Epaminonda nella battaglia di Mantinea .

Dopo la vittoria di Filippo II di Macedonia nella battaglia di Cheronea del 338 aC sulle forze greche capeggiate da Tebe e Atene, Sparta, pur rimanendo formalmente autonoma, fu sottoposta all'egemonia macedone. Il tentativo di liberarsi dei Macedoni, tentato dal re spartano Agide III con l' omonima guerra ( 334 aC – 331 aC / 0 aC ) si concluse con la sconfitta di Megalopoli a opera dell'amministratore della Macedonia Antipatro , che costrinse Sparta a un trattato di pace e alla consegna di cinquanta ostaggi scelti tra i giovanotti spartani.

Tentativi di riforma e definitiva fine dell'indipendenza

Nel III secolo aC alla crisi politica si aggiunsero quelle demografica ed economica: alla metà del secolo erano rimasti circa 700 Spartani, in massima parte oberati di debiti verso pochi latifondisti. In questa situazione un programma di radicali riforme, basate sulla remissione dei debiti e un sostanziale allargamento della cittadinanza fu portato avanti dai sovrani Agide IV e Cleomene III . Il secondo ebbe per qualche tempo successo, ma le speranze di una ripresa del ruolo politico di Sparta vennero meno quando la guerra contro la lega achea , alleata dei Macedoni, finì con la disastrosa sconfitta di Sellasia , nel 222 aC Con questa sconfitta finì anche l'autonomia politica di Sparta, che fu incorporata nello Stato macedone fino al 206 aC , quando Nabide tentò per l'ultima volta di restaurare l'autonomia e la potenza spartana.

Nel 195 aC Nabide fu sconfitto dai Romani e Sparta dovette entrare nella Lega Achea. Nel 146 aC entrò a far parte dei domini di Roma insieme a tutte le città greche.

Alla fine del IV secolo dC . fu completamente distrutta dai Goti di Alarico e nei suoi pressi fu costruita la cittadina di Mistra (o Misitra).

Note

Bibliografia

Fonti primarie

• Erodoto , Storie .

Fonti secondarie

• Ernst Baltrusch, Sparta , Bologna, Il Mulino, 2002 (traduzione di Sparta. Geschichte, Gesellschaft, Kultur , München, CHBeck Wissen, 1998).
• Danilo Campanella, Nascita, apogeo e caduta di Sparta , Roma, Nuova Cultura, 2008.
• P. Cartledge, Sparta and Laconia, A Regional History 1300-362 BC , London-Boston, Henley/Routledge and Kegan Paul, 1979
• Edmond Lévy, Sparta . Mottola (Taranto), Argo Editrice, 2010.
• Sarah B. Pomeroy, Donne in Atene e Roma , Einaudi, 1978, ISBN 978-88-06-22103-4 .
• JB Salmon, Sparta, Argo e il Peloponneso . in I Greci. Storia, cultura, arte, società , a cura di S. Settis, vol. II, Una storia greca , t. 1, Formazione, Torino, Einaudi, 1997
• Sergio Valzania, Brodo nero: Sparta pacifica, il suo esercito, le sue guerre , Roma, Jouvence, 1999.

Voci correlate

• Anfistene
• Brodo nero
• Esercito spartano
• Iloti
• Neodamodi
• Perieci
• Re di Sparta
• Sissizi
• Timocrazia
• Elenco degli oracoli di Delfi

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni su Sparta
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « Sparta »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Sparta

Collegamenti esterni

• Sparta , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Sparta , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Sparta , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Sparta , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Area del teatro (panorama Quicktime VR) , su stoa.org . URL consultato il 14 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2010) .
• Menalaion (panorama Quicktime VR) , su stoa.org . URL consultato il 14 agosto 2013 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2010) .
• ΣPARTA, periodico riguardante Sparta e la storia greca , su sparta.markoulakispublications.org.uk .

Portale Antica Grecia

Portale Guerra