Povești (Herodot)

Acest articol sau secțiune despre operele literare și Grecia antică lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Povești
Titlul original	Ἱστορίαι
Fragment de papirus din Poveștile din papirusul Oxyrinus
Autor	Herodot
Prima ed. original	între 440 î.Hr. și 429 î.Hr.
Tip	Istorie
Limba originală	greaca antica
Editați datele pe Wikidata · Manual

Istoriile (în greacă veche : Ἱστορίαι , Historíai ) ale lui Herodot din Halicarnassus sunt considerate prima lucrare istoriografică din literatura occidentală care a venit în forma sa completă. Scrisă aproximativ între 440 î.Hr. și 429 î.Hr. în dialectul ionic al grecului antic , Istoriile consemnează tradițiile, etnografia, geografia, politica și conflictele dintre diferitele culturi care erau cunoscute în Asia de Vest, Africa de Nord și Grecia vremii. La nivelul istoric al faptelor, cel al tradițiilor deja formate înainte de Herodot , există reelaborarea sau interpretarea de către istoric, generând multe probleme discutate de critici, dar pentru care nu s-a ajuns la o anumită soluție. Cu toate acestea, chiar și unele discrepanțe interne din text nu reușesc să diminueze compacitatea profundă și coerența operei, care pare complexă, rafinată și originală ^[1] .

Mai mult, Istoriile se disting prin a fi una dintre cele mai vechi relatări despre ascensiunea Imperiului Persan , de la evenimente la cauzele războaielor greco-persane dintre Imperiul Achemenid și orașele-stat grecești din secolul al V-lea î.Hr. Herodot descrie conflictul între forțele sclaviei ( persii ), pe de o parte, și cele ale libertății ( atenienii și confederația grecilor poleis care s-au unit împotriva invadatorilor), pe de altă parte.

Geneza și structura

Rezultatul numeroaselor experiențe de călătorie și exil cu care s-a confruntat Herodot atunci când familia a căzut din favoarea tiranului Ligdami și a întâlnirilor cu popoare exotice și îndepărtate din Asia și Africa , lucrarea, scrisă la bătrânețe, a avut ca scop raportarea evenimentele care din zorii istoriei au dus la izbucnirea războaielor persane în 499 î.Hr., încheindu-se evident cu victoria grecilor și cucerirea Sesto în 479 î.Hr., care a pus capăt celor 20 de ani de conflicte.

Povestirile au fost probabil împărțite în epoca alexandrină în 9 cărți, cărora li se dă numele de Muse . Diviziunea - atestată pentru prima dată în secolul I î.Hr. - a trebuit să procedeze conform lui λόγοι, în funcție de națiunea despre care au vorbit. Divizia a rămas în edițiile moderne.

Eu rezerv ( Clio )

Panorama Delphi

Cartea inițială conține două λόγοι, cea lidiană și cea persană. Herodot vorbește despre cei trei guvernatori ai Lydia Candaules , Gyges , Croesus ; în special, autorul își îndreaptă atenția asupra acestuia din urmă și asupra unui alt mare lider, Cirus al II-lea al Persiei , pentru a povesti apoi ostilitatea veche de secole, prezentă între Europa și Asia , identificând cauzele acestui lucru în mitologie , în special în răpire. de femei ca mine , Europa , Elena .

Nu lipsesc evenimente fantastice, precum călătoria poetului legendar Arione salvat de un delfin mișcat de cântecul său, sau discuții filosofice, precum dialogul dintre Croesus și Solon despre Tello . Herodot descrie apoi eforturile lui Croesus în apărarea fiului său, ucis de Adrast , vizita la oracolul lui Delphi și povestea lui Pisistratus ca tiran al Atenei .

După ce a vorbit înfrângerea Cresus, tocmai de Ciro, el descrie poporul mezilor și perșii, de asemenea , vorbind comandanților acestor popoare unificate (în plus față de Ciro, Deioce , Fraorte , Ciassare , Astiage ); apoi tratează povestea lui Cyrus până la cucerirea Babilonului și moartea sa, care a avut loc din mâna reginei Massageti , Tomiri , în 529 î.Hr.

Cartea II ( Euterpe )

Râul Nil

Inițial istoricul descrie domnia lui Cambise al II-lea , fiul și succesorul lui Cir. Herodot apoi se ocupă cu utilizările egiptene și obiceiurile (rituri funerare, medicină ), religie, faună (șerpi sacre, ibises , phoenixes , vidre , hipopotami , crocodili ), geografia și istoria regiunii, subliniind, în special, importanța Nil pentru egipteni. Intenția liderului persan era de a cuceri Egiptul ; autorul folosește acest expedient pentru a deschide o divagare asupra acelui popor.

Probabil fascinat de istoria acestui popor, el descrie numeroși regi egipteni: Menes , Nitokerty , Meri , Sesostris III , Abau , Ramses III , Cheops (și construcția Marii Piramide ), Chefren , Menkaure , Hedjkheperra-setepenra , Seti I ..

III carte ( Talia )

Herodot povestește despre cucerirea Egiptului de către Cambise și despre atacul Spartei împotriva insulei Samos , dominată de tiranul Policrate , ostil și Corintului , unde domnea Periandro . Dario I îi succede lui Cambise. Herodot descrie apoi cucerirea persană a Samosului (condusă de Silosonte ) și intrarea în Babilon. Există, de asemenea, o divagare cu privire la cea mai bună formă de guvernare (λόγος τριπολιτικός) între Otane (în favoarea democrației ), Megabizo (în favoarea oligarhiei ) și Darius (în favoarea monarhiei , care la sfârșitul discuției este de preferat).

Cartea IV ( Melpomene )

Cartea IV conține o secțiune dedicată Scythia și una dedicată Libiei . Herodot începe să povestească despre Darius care, după capturarea Babilonului, sa mutat personal împotriva sciților (1-144). Ulterior sunt enumerate diferitele populații din Scythia și sunt descrise obiceiurile și religiile lor. Aceste populații se închină în principal Estiei , Zeusului, lui Apollo, Afroditei, lui Heracle și lui Ares. Herodot subliniază că aceste popoare, în timp ce fac sacrificii, nu construiesc statui, altare sau temple, decât în ​​Ares. Secțiunea dedicată Libiei începe cu expediția satrapului persan Ariadne împotriva Barca, conține povestea întemeierii Cirenei și o listă a tuturor populațiilor din Libia. Herodot se concentrează în special pe primii locuitori ai Libiei, începând din Egipt: Adirmakidii , care au obiceiuri egiptene, dar se îmbracă ca alți libieni (168).

A 5-a carte ( Terpsichore )

Cartea V tratează subiectul războaielor persane ; Herodot începe să povestească ocupația Traciei de către Darius și evenimentele revoltei ioniene (care a început în 499 î.Hr.), condusă de Aristagora , ambasada trimisă de tiran la Sparta și Atena , înfrângerea ligii ionice . Această carte cuprinde două secțiuni referitoare la istoria Spartei și a Atenei. În cadrul secțiunii mari dedicate Atenei există două excursus: primul despre originile alfabetului grecesc și transformările acestuia (57-61); al doilea despre istoria corurilor tragice (67) reformat de Clistene, tiranul Sicyonului, după ce a suprimat agonii dintre rapsode pentru poeziile homerice.

VI carte ( Erato )

Cartea a VI-a încheie povestea revoltei ioniene și se pregătește pentru evoluțiile ulterioare care vor duce la expediția lui Darius împotriva Greciei. Herodot folosește expansiunea persană în chersoneză pentru a introduce povestea lui Miltiades (34-41), câștigătorul bătăliei de la Maraton , descrisă în această carte. După încercarea eșuată a lui Mardonius, care își pierde flota într-un naufragiu (45-45; 492 î.Hr.), Herodot descrie expediția lui Darius împotriva Greciei. Luând un indiciu din supunerea lui Egina către regele Persiei, este introdusă o lungă secțiune a istoriei grecești (49-93), în care se pune un mare accent pe evenimentele regilor spartani. Mai jos este o descriere detaliată a dezvoltării expediției persane și a înfrângerii Maratonului (490 î.Hr.). În concluzia celei de-a șasea cărți, Herodot se întoarce la Miltiades, despre care sunt povestite ultimele evenimente (expediția eșuată împotriva lui Paro, procesul și moartea) și, prezentând argumentele prezentate în apărarea lui Miltiades, povestește capturarea lui Lemnos ( 137-140).

Cartea a VII-a ( Polyhymnia )

Leonidas în termopile , de Jacques-Louis David (1814)

Aici povestim expediția regelui persan Xerxes , fiul lui Darius la care a reușit, și a armatei sale împotriva Atenei și a grecilor. Herodot descrie aparatul militar persan, prezentând cititorului dimensiunea enormă și caracterul multi-etnic: o măreție incomensurabilă care nu corespunde aceleiași forțe. Herodot mărește numărul de personal, dar în același timp examinează cu seriozitate și profunzime motivele istorice și politice ale expansionismului persan, subliniind „natura opresivă și transgresivă structurală a fiecărei limite”, pe scurt, un imperialism de marcă orientală. Mai jos este o descriere a modului în care persanii au traversat Helespontul.

Cea mai faimoasă secțiune din Cartea a VII-a constă în povestea apărării pasului Thermopylae și a sacrificiului regelui spartan Leonidas și a celor 300 ale sale; a trădării lui Ephialtes, care le-a arătat perșilor calea în jurul pozițiilor spartane. Autorul nu ignoră erorile tactice și strategice care au fost cauza acelui episod, care a devenit în scurt timp legendar. În schimb, el este sigur că contribuția decisivă la victoria asupra lui Xerxes a venit mai degrabă de la Atena.

Grecii îi cer ajutorul tiranului Gelone .

Cartea a VIII-a ( Urania )

Prima parte a cărții se referă la confruntarea navală a bătăliei de la Capul Artemisius , după care persii ajung să invadeze Attica și să distrugă Acropola din Atena. Apoi este descrisă în detaliu bătălia de la Salamis , în care Temistocle reușește să-l învingă pe Xerxes, care se întoarce în patria sa lăsându-l pe Mardonius în Grecia, care încearcă un acord cu Atena. În partea finală a cărții există o disertație despre monarhia macedoneană, determinată de faptul că Alexandru I al Macedoniei participă ca mediator la negocierile dintre Mardonius și Atena.

Cartea a IX-a ( Calliope )

Ultima carte, care încheie lucrarea, conține descrierea invaziei Attica de către Mardonius, precum și a bătăliilor de la Plataea și Micale , ambele victorioase pentru greci.

Compoziția operei

Povești

Problema genezei operei a făcut obiectul a numeroase discuții de-a lungul istoriei literaturii; cărturarii sunt împărțiți în „analiști” (care văd o stratificare progresivă a diferitelor părți, inițial împărțiți) și „unitari” (care cred într-un plan compozițional de bază integral).

Analiști

La sfârșitul secolului al XIX-lea, a existat o tendință de a identifica nucleul original al operei cu cărțile VII, VIII și IX, în timp ce restul trebuie adăugat mai târziu.

Felix Jacoby , în 1913 , a emis ipoteza că Herodot și-ar fi început afacerea, conectându-se la logografi, în special la Hecateus din Milet ; și-ar fi dorit să descrie diverse regiuni ale lumii locuite, creând un Περίοδος γῆς ( Descrierea țării ), destinat lecturii publice. Odată cu șederea sa la Atena, datorită influenței lui Pericle și a altor intelectuali, și-ar fi schimbat concepția, în ceea ce privește Istoriile , abordând adevărata istoriografie. Secțiunile etnografice, totuși, rămân în cele nouă cărți, sunt reziduuri ale operei originale.

În 1926 , Gaetano De Sanctis a modificat teza lui Jacoby, presupunând o fază intermediară între compoziția inițială și revizuirea finală. În această parte, autorul ar fi decis să realizeze

Mai târziu, a decis să modifice lucrarea, transformând-o într-o serie de cronici ale luptelor dintre greci și barbari, în care porțiunile etnografice erau doar divagări.

Unitarieni

Max Pohlenz a identificat în Istorii un nucleu original mereu prezent, cel al conflictului dintre Est și Vest; a existat deci un proiect unitar de bază, extins ulterior prin materialele colectate de autor; pentru a-și susține teoria, el explică faptul că începutul Poveștilor coincide cu prima dată în care un oriental a făcut afluenți ai orașelor grecești.

Problema concluziei

Multe discuții au apărut din faptul că opera Herodotei se încheie cu un eveniment minor, cum ar fi capturarea lui Sextus , care a avut loc în 478 î.Hr .; la aceasta se adaugă câteva promisiuni ale autorului, nesocotite (cum ar fi un asirian λόγος sau narațiunea morții lui Ephialtes ), și imperfecțiuni și neconcordanțe. Potrivit unor critici, lucrarea a fost întreruptă de circumstanțe externe în timp ce lucrarea era în desfășurare, cum ar fi războiul peloponezian . Tucidide și Aristotel , și mai recent Wilamowitz și Jacoby , au emis ipoteza că Herodot dorise să ajungă la momentul constituirii ligii Delian-Attic ( 477 î.Hr. ).

Susținătorii completitudinii lucrării analizează mai presus de toate ultima carte; Luciano Canfora susține că conversația dintre Artembar și Ciro, care se încheie cu sintagma „pregătește-te să nu mai fii dominator, ci dominat”, apare „clar concludentă”, potrivită temei „istoriei persane”.

Promisiunile neîndeplinite de autor sunt

Mai mult, trebuie amintit că lucrarea a fost destinată unei utilizări orale-orale, deci nu a existat prezența necesară a unui final.

Metoda historiografică

Sursele

Studiul surselor scrise, folosit de Herodot, este îngreunat de pierderea lucrărilor care îl precedă; cu siguranță va fi fost influențat de logografi, dar amploarea acestei influențe este necunoscută. Potrivit lui Ephorus of Cuma , baza Poveștilor vine de la Xanthus of Lydia . De fapt, singurul precursor sigur este Hecatheus din Milet ; cu toate acestea, din sursele scrise, din care a extras, Herodot este decisiv evaziv. Autorul a folosit, fără îndoială, documente oficiale (persan, atenian și delfic), epigrafe și colecții.

Mijloace și criterii

În prefață, după ce și-a indicat propriul nume și cel al orașului său natal, Herodot prezintă lucrarea, ilustrând scopul și tema generală a acesteia;

Herodot prezintă lucrarea ca „ἰστορίης άπόδεξις”, „expunere de cercetare”; aceasta privea atât întreprinderile umane (τὰ γενόμενα ἐξ ἁνθρώπων) care nu trebuie uitate, cât și marile și minunatele gesturi (ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά), realizate „atât de greci, cât și de barbari”.

Istoricul face apoi distincția între cunoașterea directă, luată din surse fiabile, și informațiile referitoare la fapte îndepărtate și incontrolabile, care nu sunt direct controlabile; distinge rezultatele investigațiilor sale de tradiție, care nu pot fi documentate. Lesky spune că ochii lui devin cei mai de încredere martori, urmate de datele care pot fi culese din ascultarea martorilor. În capitolul despre Egipt, metoda istorică a lui Herodot apare și mai evidentă;

Dacă i se prezintă două versiuni diferite și nu are elemente de decis, el se bazează pe un criteriu de logică și verosimilitate; uneori îl lasă pe cititor să aleagă sau să respingă o anumită știre, considerând-o incredibilă.

Traduceri complete în italiană

• Le Istorie , traducere și introducere de Luigi Sgroj , Napoli, Ediții științifice italiene, 1947-1948. - Revizuirea trad. și note de Livio Rossetti în col. cu Graziano Ranocchia, Introducere de L. Rossetti, Newton Compton, Roma, 1996.
• Povestiri , traducere și note de Augusta Izzo d'Accinni , Florența, Sansoni, 1951. - Revizuirea trad. și note de Daniela Fausti, Introducere de Filippo Cassola, BUR, 1984.
• Poveștile , traducere de Luigi Annibaletto , Milano, Mondadori, 1956.
• Fundația Lorenzo Valla a publicat, între 1977 și 2017, ediția comentată a Poveștilor în 9 volume ^[2] : Cartea VIII. Bătălia de la Salamis, editat de Agostino Masaracchia, 1977; Cartea IX. Înfrângerea perșilor, editat de A. Masaracchia, 1978; Cartea I. Lydia și Persia, editată de David Asheri, trad. A. Fraschetti, 1988; Cartea a II-a. Egipt, editat de Alan B. Lloyd, trad. Augusto Franchetti, 1989; Cartea a III-a. La Persia, editat de David Asheri și colab., 1990; Cartea a IV-a. Scythia and Libya, editat de Aldo Corcella și Silvio M. Medaglia, trad. A. Fraschetti, 1993; Cartea V. Revolta Ioniei, editată de Giuseppe Cenci, trad. A. Fraschetti, 1994; Cartea VI. Bătălia de la Maraton, editată de Giuseppe Cenci, 1998; Cartea a VIII-a. Victoria lui Temistocle, editată de David Asheri și Aldo Corcella, trad. A. Fraschetti, 2003; Cartea IX. Bătălia de la Platea, editată de David Asheri și Aldo Corcella, trad. A. Fraschetti, 2006; Cartea a VII-a. Serse și Leonidas, editat de Pietro Vannicelli și Aldo Corcella, trad. Giuseppe Cenci, 2017.
• Aristide Colonna și Fiorenza Bevilacqua (editat de), Le Storie (2 vol.) , Torino, UTET, 1996.

Notă

Bibliografie

• Hermann Bengtson , greci și persani , în Feltrinelli Universal History , vol. V, Feltrinelli , Milano, 1967;
• Luciano Canfora , Herodot, Tucidide , Xenofon - Lecturi critice , Mursia , Milano, 1975;
• Gaetano De Sanctis , History of the Grecs , 2 vol., The New Italy , Florence, 1939;
• A. Izzo D'Accinni, Antologia Herodoteană , editura O. Barjes, Roma, 1960;
• Albin Lesky , Istoria literaturii grecești , 3 vol., Il Saggiatore , Milano, 1962;
• Giulio Giannelli , Tratat de istorie a Greciei , Patron, Bologna, 1976;
• Santo Mazarin , Gândirea istorică clasică , vol. Eu, Bari, Laterza , 1966

Alte proiecte

• Wikisource conține textul complet grecesc antic al Poveștilor
• Wikicitată conține citate din sau despre Povești

linkuri externe

• ( IT ) Cele nouă muze ale lui Herodot alicarnasseo traduse și ilustrate de Andrea Mustoxidi corcirese , vol. 1 , vol. 2 , vol. 3 , vol. 4 , Milano, 1820-42.
• ( DE , GRC ) Herodotos , erklert von Heinrich Stein, vol. 1 și 2 , vol. 3-4-5 , Berlin-Leipzig, 1870-82.

Traduceri ale poveștilor :

• Text integral și comentariu al Operei , pe misteromania.it .
• Povestiri pe dariosoldani.interfree.it (accesat în ianuarie 2015)
• ( EN ) Istorii pe livius.org, cu note (accesat în ianuarie 2015)
• ( EN ) Istorii despre proiectul Perseus , cu note (accesat în ianuarie 2015)
  • ( GRC ) Text original (accesat în ianuarie 2015)

Portalul Greciei Antice

Portalul literaturii