Phoenix

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Phoenix (dezambiguizare) .
Fenixul arde în flăcări, dintr-un bestiar medieval
Phoenixul care depășește Maison de la Louve din Bruxelles .

Phoenix (din grecescul Φοῖνιξ latinizat în Phoenix, phoenicis , care înseamnă „ roșu purpuriu[1] ), adesea menționat și cu epitetele „phoenix arab” și „pasăre de foc”, este o pasăre mitologică prezentă în folclorul diferitelor popoare considerate capabile să controleze focul și să renască din cenușa lor după moarte.

Egiptenii au fost primii care au vorbit despre Bennu , o creatură care mai târziu în legendele grecești a devenit fenix și o înfățișa de obicei cu coroana Atef sau cu emblema discului solar . Spre deosebire de fenicienii tuturor celorlalte civilizații, cea egipteană nu a fost percepută ca un rapitor sau o pasăre tropicală colorată, ci ca o vrabie (primele dinastii) sau un stârc cenușiu și nu s-a ridicat din flăcări, la care era imun (ca în mitul grecesc și mai târziu), dar din ape.

Descriere

Fenixul din diferite mituri era o pasăre sacră fabuloasă, de fapt asemănătoare cu un vultur auriu și avea un penaj splendid colorat, un gât auriu, pene roșii ale corpului și coadă albastră cu pene roz, aripi în parte aurii și o parte purpurie, o lungă cioc conic, picioare lungi, două pene lungi - una roz și una albastră - alunecând ușor în jos de cap și trei pene lungi atârnând de coada ei cu pene - una roz, una albastră și o culoare roșu foc -.

Motto-ul Phoenix este Post fata resurgo („ după moarte mă întorc la ridicare ”).

Foarte puțini istorici se întreabă dacă a existat fenixul, referindu-se la operele poeților romani, considerându-l doar un produs al imaginației adepților Dumnezeului Soare . Cu toate acestea, unii cred că mitul se poate baza pe existența unei păsări adevărate care trăia în regiunea condusă atunci de asirieni .

Anticii l-au identificat cu fazanul de aur - atât de mult încât un împărat roman s-a lăudat că l-a capturat - în Biblie , cu ibisul sau păunul ; altele, cu stârcul roșu sau gri Heron , bazat pe obiceiul vechii egipteni de a sărbători întoarcerea primului stârcul cenușiu deasupra salcia sacru al Heliopolis , considerat un eveniment de noroc, bucurie și speranță.

În timp ce stârcul care a decolat părea să imite răsăritul soarelui din apă, Phoenix a fost asociat cu soarele și a reprezentat ba („sufletul”) zeului soarelui Ra , al cărui simbol a fost - atât de mult că în perioada târzie hierogliful lui Bennu a fost folosit pentru a-l reprezenta direct pe Ra.

Ca simbol al răsăritului și apusului soarelui, Phoenix a prezidat jubileul regal. Și fiind cea care se ridică prima, ea a fost asociată cu planeta Venus - care a fost numită „steaua navei Bennu-Asar” și menționată ca stea de dimineață în invocație:

„Eu sunt Bennu, sufletul lui Ra, ghidul zeilor din Duat . Fie-mi voie să intru ca un șoim, ca să pot proceda ca Bennu, Steaua dimineții ".

Și la fel ca stârcul, care stătea singur pe vârful micilor insule de stâncă care au ieșit din apă după inundațiile periodice ale Nilului care în fiecare an fertilizau pământul cu nămolul său, întoarcerea Phoenix a anunțat o nouă perioadă de bogăție și fertilitate. Nu întâmplător a fost considerat manifestarea Osirisului înviat și a fost adesea descris cocoțat pe Salcie, un copac sacru pentru Osiris. Din același motiv a fost recunoscută ca personificare a forței vitale și - așa cum ne spune mitul creației - a fost prima formă de viață care a apărut pe dealul primordial care la originea timpului a apărut din Haosul acvatic.

De fapt, se spune că Bennu s-a creat din focul care a ars pe vârful sălciei sacre din Heliopolis . La fel ca soarele, care este întotdeauna același și răsare numai după apusul soarelui „anterior”, a existat întotdeauna un singur exemplu de Fenice la un moment dat. De aici și numele „ semper eadem ”: întotdeauna același.

El a fost întotdeauna un bărbat și a trăit lângă un izvor de apă proaspătă într-o mică oază din deșertul arab, un loc retras, ascuns și de neobținut. În fiecare dimineață, în zori, se scălda în apă și cânta un cântec atât de minunat, încât zeul soarelui își oprea barca (sau carul, în mitologia greacă) pentru a o asculta.

Uneori a vizitat Heliopolis (orașul soarelui, al cărui pasăre a fost sacru) și a coborât pe piatra Ben-Ben: obeliscul din interiorul sanctuarului orașului (cunoscut inițial sub numele de "Innu", care înseamnă "orașul A obeliscului ", de unde și numele biblic On).

Moarte și înviere

Conform unei versiuni a mitului, cea principală, Phoenix a devenit simbolul morții și al învierii; de fapt se spune „ca fenixul care se ridică din propria cenușă”. După ce a trăit 500 de ani, Phoenix și-a simțit moartea venind, s-a retras într-un loc retras și și-a construit un cuib deasupra unui stejar sau palmier.

Aici a stivuit cele mai bune plante balsamice, cu care a împletit un cuib în formă de ou - cât de mare l-a putut transporta (pe care l-a stabilit prin încercare și eroare). În cele din urmă s-a întins acolo, a lăsat razele soarelui să se aprindă și s-a lăsat mistuit de propriile sale flăcări.

Din cauza scorțișoarei și a smirnei, moartea unui Phoenix este adesea însoțită de un miros plăcut. Din grămada de cenușă a apărut apoi o mică larvă (sau un ou) pe care razele soarelui au făcut-o să crească rapid până când a fost transformată în noul Phoenix în termen de trei zile, după care noul Phoenix, tânăr și puternic, a zburat spre Heliopolis și s-a odihnit arborele sacru; pe de altă parte, se mai spune că din gâtul Phoenix a venit suflarea vieții (Sunetul divin, Muzica) care l-a animat pe zeu.

Dar în tradiția antică raportată de Herodot , fenixul reînvie la fiecare 500 de ani, după cum a raportat Cheremone , un filozof stoic inițiat în misterele egiptene sau de Orapollo care a trăit sub Zenon. Fenixul este una dintre manifestările soarelui, așa cum a interpretat-o ​​Sbordone, care raportează o ortografie târzie a numelui lui Osiris constând dintr-un ochi și un sceptru.

Istorie

Din punct de vedere istoric, una dintre primele relatări detaliate pe care le avem este cea a istoricului grec Herodot :

„Există, de asemenea, o altă pasăre sacră, numită Phoenix. Nu l-am văzut niciodată, dacă nu pictat; întrucât, printre altele, apare printre ele doar rar: la fiecare 500 de ani, după cum afirmă preoții din Heliopolis; și se arată, spun ei, când tatăl său este mort. În ceea ce privește dimensiunea și forma, dacă este așa cum este pictat, este așa: penele sunt parțial aurii, parțial roșu aprins: mai presus de toate este foarte asemănător cu vulturul în contururi și dimensiuni. Se spune că desfășoară o astfel de întreprindere (dar, după părerea mea, povestea nu este credibilă): adică, începând din Arabia, îl duce pe tatăl său, totul înfășurat în smirnă, la templul Soarelui și înmormântează el în sanctuar ".

Acestui raport despre Herodot îi datorăm denumirea eronată de „Araba Fenice”. Ovidiu , în Metamorfozele , ne vorbește despre Phoenix, o pasăre care, după ce a ajuns la venerabila vârstă de 500 de ani, ultimul termen de viață acordat, își așează membrele într-un cuib de tămâie și scorțișoară construit pe vârful unei palme sau un stejar și se învârte. Din corpul ei se naște un alt fenix care, devenit adult, transportă cuibul la templul lui Hyperion , tatăl Titan al zeului Soare.

Ovidiu spune:

«... nu se hrănește cu fructe sau flori, ci cu tămâie și rășini mirositoare. După ce a trăit timp de 500 de ani, se construiește un cuib cu frunzele unui stejar pe vârful unui palmier, îngrămădește scorțișoară, spigonardo și smirnă și se abandoneze pe el murind, expirând ultima suflare printre arome. Un tânăr Phoenix iese din corpul părintelui și este destinat să trăiască atât timp cât predecesorul ei. Odată ce a crescut și a devenit suficient de puternic, ridică cuibul (propriul leagăn și mormântul părintelui) din copac și îl duce în orașul Heliopolis din Egipt, unde îl depune în templul Soarelui ".

Heliopolis, unde preoții din Ra păstrau arhivele vremurilor trecute. În această perspectivă, Phoenix a fost noul profet / mesia care a „distrus” vechile texte sacre pentru a învia o nouă religie din rămășițele celei anterioare.

Tacitus îmbogățește povestea scriind că tânărul Phoenix ridică corpul părintelui ei mort până când acesta arde în altarul soarelui. Alți scriitori descriu modul în care Phoenixul mort se transformă într-un ou înainte de a fi purtat spre soare.

Fiziologul , primul bestiar creștin, menționează pasărea fabuloasă:

« IX) Phoenixul
Există o altă pasăre numită Phoenix.
Domnul nostru Iisus Hristos are silueta sa și spune în Evanghelie:

„Îmi pot lăsa sufletul și apoi îl pot lua înapoi a doua oară”.

La aceste cuvinte, evreii au fost scandalizați și au vrut să-l împiedice. Prin urmare, există o pasăre, care trăiește în unele zone din India, numită Phoenix. Fiziologul a spus despre el că, după cinci sute de ani de viață, se duce la copacii din Liban și parfumează din nou ambele aripi cu arome diferite. Cu unele semne se anunță preotul din Heliopolis în noua lună, Nisan sau Adar, adică în luna Famenòth sau Farmuthì. După ce preotul a auzit acest semnal, el intră și încarcă altarul cu lăstari de lemn.

Apoi pasărea ajunge, intră în orașul Heliopolis, plin de toate aromele care îi eliberează ambele aripi; și văzând imediat compoziția de lăstari care a fost făcută pe altar, se ridică și, înconjurându-se cu parfumuri, un foc se aprinde singur și se consumă. Apoi, într-o altă zi, a venit un preot și, după ce a ars lemnele pe care le pusese pe altar, a găsit aici, observând, un vermișel modest, care a dat un miros foarte bun. Apoi, în a doua zi, a găsit o pasăre în poză. Pe a treia, preotul s-a uitat din nou și a observat că micuța pasăre devenise o pasăre Phoenix. Odată ce l-a salutat pe preot, a zburat și s-a îndreptat către locul său antic. Dacă într-adevăr această pasăre are puterea de a muri și de a reînvia, în felul în care oamenii nebuni se enervează la cuvântul lui Dumnezeu, tu ai puterea ca un om adevărat și un adevărat fiu al lui Dumnezeu, ai puterea de a muri și a retrăi. Așa cum am spus mai înainte, pasărea are aspectul Mântuitorului nostru, care coborând din cer, și-a umplut aripile cu mirosurile dulci ale Noului și Vechiului Testament, așa cum a spus el însuși: „Nu am venit să elimin legea, ci să o îndeplinească ». Și din nou: „La fel va fi și fiecare scriitor învățat din împărăția cerurilor, oferind trandafiri noi și vechi din comoara sa”

Viața lungă a Phoenixului și renașterea sa dramatică din propria cenușă l-au făcut simbolul renașterii spirituale, precum și împlinirea procesului de transmutație alchimică - Mister echivalent cu regenerarea umană („Phoenix” a fost numele dat de alchimiști piatra filosofală ).

Deja un simbol al Înțelepciunii divine (cf. Iov 38 versetul 36), în jurul secolului al IV-lea d.Hr., a fost identificat cu Hristos, probabil datorită faptului că s-a întors să se manifeste la 3 zile după moarte și, ca atare, a fost adoptat ca timpuriu Simbol creștin al nemuririi, al învierii și al vieții după moarte.

Dante Alighieri descrie Phoenix după cum urmează:

„Că Phoenix moare și apoi renaște,
când se apropie anul cinci sute
nu hrănește iarbă sau furaje în viața sa,
dar numai cu tămâie, lacrimă și amomus,
iar nard și smirna sunt ultimele trupe. "

( Iadul XXIV, 107-111 )

În zilele noastre supraviețuiește zicala „a fi un fenix”, pentru a indica ceva al cărui egal este necunoscut, imposibil de obținut, un exemplar unic și mai presus de toate evaziv, conform binecunoscutului zical al lui Metastasio ( Demetrius , act II, scena III):

„Este credința iubitorilor
ca Phoenix:
că există fiecare spune asta,
unde este nimeni nu știe. "

Acest verset a fost preluat pe picior de egalitate, în afară de „îndrăgostiții” înlocuiți cu „femelele”, de Lorenzo Da Ponte în libretul lui Cosi fan tutti musicat de Mozart :

«Este credința femelelor
ca Phoenix:
că există fiecare spune asta,
unde este nimeni nu știe. "

Astronomie

Phoenix (abrevierea: Phe) este, de asemenea, o constelație a emisferei sudice, aproape de Tucana (Toucan) și Sculptor. A fost numit după Johann Bayer în 1603 și este format din 11 stele. În mod curios, această constelație a fost recunoscută universal ca o pasăre și a fost numită Griffin, Eagle, Young Ostrich (de către arabi) și Bird of Fire (de către chinezi).

In lume

Există omologi ai Phoenixului în practic toate culturile: sumeriană, asiriană, inca, aztecă, rusă (pasărea făcută în întregime din foc), cea a americanilor nativi (Yel) și, în special, în mitologia chineză (Feng), hindusă și Budist ( Garuḍa ), japonez (Ho-oo sau Karura) și ebraic (Milcham):

China

«Pasăre mitologică, care nu moare niciodată, Phoenix zboară mult în fața noastră, observând cu ochi înțelepți peisajul înconjurător și spațiul îndepărtat. Reprezintă capacitatea noastră vizuală, de a colecta informații senzoriale despre mediul din jurul nostru și despre evenimentele care se desfășoară în interiorul său. Phoenix, cu frumusețea sa absolută, creează o exaltare incredibilă combinată cu visul nemuririi. "

( Manualul Feng Shui, Maestrul feng shui Lam Kam Chuen )

Chinezii au un grup de cinci creaturi magice (numite „Cele patru dotate spiritual”) care prezidă destinele Chinei și reprezintă forțele primare ale animalelor cu pene, blindate, păroase și solzoase. Aceste cinci animale sacre sunt: Bai Hu (tigrul alb) sau Ki-Lin (unicornul) pentru Occident; Xuan Wu (broasca testoasa sau sarpele) pentru nord; Lung (balaurul) pentru răsărit; și, pentru Sud, Feng (Phoenix) - numit și Fêng-Huang, Fung-hwang sau Fum-hwang.

Reprezenta puterea și prosperitatea și era un atribut exclusiv al împăratului și al împărătesei, care erau singurii din toată China cărora li s-a permis să poarte simbolul Feng. Ea a fost personificarea forțelor primordiale ale Cerurilor și, uneori, a fost reprezentată cu capul și creasta unui fazan și coada unui păun (dar, deoarece chinezii doreau să ofere Fengului cele mai frumoase atribute ale tuturor animalelor, ei au reprezentat-o el cu fruntea macaralei, ciocul unei păsări sălbatice, gâtul rândunicii, gâtul șarpelui, coaja de broască țestoasă, dungile dragonului și coada unui pește).

În cioc, el purta două pergamente sau o cutie pătrată care conținea textele sacre și avea cele cinci virtuți cardinale înscrise în corp. Se mai spune că cântecul său conținea cele cinci note ale scării muzicale chinezești și că coada include cinci culori de bază (albastru, roșu, galben, alb și negru) și că corpul său era un amestec al celor șase corpuri cerești. (capul simboliza cerul; ochii, soarele; spatele, luna; aripile, vântul; picioarele, pământul; și coada, planetele).

Feng este uneori pictat cu o minge de foc care reprezintă soarele și este numit „pasărea stacojie”: împăratul tuturor păsărilor. Născut din focul din „Dealul Focului Soarelui”, trăiește în Regatul Înțelepților, care este la est de China. Bea apă pură și mănâncă bambus. Ori de câte ori cântă, toți cocoșii din lume o însoțesc în cântecul ei cu cinci note. Apare doar în vremuri de pace și prosperitate și dispare în vremuri întunecate. Spre deosebire de Benu , Feng poate fi bărbat sau femeie și poate trăi ca un cuplu - un cuplu care reprezintă fericirea cuplului căsătorit. La concepție, Feng este cel care livrează sufletul copilului nenăscut în pântecele mamei.

Japonia

În Japonia , Phoenix apare cu numele de Ho-ho sau Karura (denaturarea numelui sanscrit Garuḍa ): este un vultur enorm care respira focul, cu pene aurii și pietre magice care îi încununează capul și anunță sosirea unei noi ere . În marca „Pokémon”, „Ho-oh” este în mod evident o reprezentare a fenixului, nu numai pentru numele său anagramă trivial, ci și pentru aspectul său ușor de urmărit cu cel al unui fenix din imaginația colectivă. Mai mult, apariția, deși trecătoare, a acestui pokémon în chiar primul episod al seriei animate este cu siguranță în concordanță cu semnificația animalului care anunță „sosirea unei noi ere”.

India

În cultura hindusă și budistă, Phoenix se numește Garuḍa .

Are aripi și cioc de vultur, corp uman, față albă, aripi stacojii și corp auriu. El este unul dintre privitorii supremi ai conștiinței infinite. Legenda hindusă spune că Kadru , mama tuturor șerpilor, s-a luptat cu mama lui Garuda, întemnițând-o. Garuda s-a dus apoi să-l recupereze pe un Soma, care l-a făcut nemuritor, pentru a-și elibera mama de Kadru. Viṣṇu , uimit de acest lucru, l-a ales ca avatar (întruparea terestră) sau ca armă. Cu toate acestea, Garuda a menținut o mare ură față de Nāga (familia șerpilor și dragonilor) și a ucis unul pe zi pentru prânz. Dar apoi un prinț budist l-a învățat abstinența și Garuda a reînviat oasele multor șerpi pe care i-a ucis.

În religie

În legendele evreiești, Phoenix este numit Khôl (עוף החול) sau Milcham .

O legendă evreiască spune că Eva a mâncat fructul interzis, a devenit gelos pe nemurirea și puritatea celorlalte creaturi din Grădina Edenului - așa că a convins toate animalele să mănânce fructele interzise la rândul lor, astfel încât să o poată urma la fel. soarta. Toate animalele au cedat, în afară de Phoenix - pe care Dumnezeu l-a răsplătit plasându-o într-un oraș fortificat unde ar putea trăi în pace timp de 1000 de ani. La sfârșitul fiecărei perioade de 1000 de ani, pasărea a ars și a crescut dintr-un ou care a fost găsit în cenușă. [2]

Phoenix este cântat de numeroși poeți clasici, precum Ovidiu ( Metamorphosis XV), care a scris că la fiecare 500 de ani se regenerează instantaneu din propria cenușă, într-un cuib de plante aromatice pe care îl construiește el însuși.

Părinții Bisericii au acceptat tradiția evreiască și au făcut din Phoenix simbolul învierii cărnii. Imaginea sa revine frecvent în iconografia catacombelor.

Dante Alighieri îl menționează într-o comparație a Iadului ( XXIV 106-115).

Metastasio scrie despre ea: „... la fel ca Phoenix, toată lumea spune că există, nimeni nu știe unde este” [3] .

Paralel cu alte figuri legendare

Quetzalcoatl , zeul păsărilor (sau șarpelui cu pene) din America Centrală (Mexic), a avut darul de a muri și de a fi înviat; mare conducător și aducător de civilizație. Dintr-o inscripție maya din 987 d.Hr .: „ Kukulkán , un șarpe cu pene, a sosit pentru a întemeia un nou stat”. Toltecii vorbesc despre asta ca pe un preot-rege al lui Tollan, care a murit în Yucatán , poate ars pe un stâlp (precum Phoenix).

Wakonda, pasărea tunetului indienilor Dakota . Pentru Sioux , „mare putere superioară”, sursă de putere și înțelepciune, divinitate generoasă care susține lumea și luminează șamanul.

În narațiunea Persiei antice este prezentată sub numele de Homa sau Seemorgh.

Alte curiozități

Patru piramide au fost dedicate Phoenixului:

O explicație ornitologică interesantă pentru mitul Phoenix este că unele păsări mari bat din aripi pe foc pentru a ucide paraziții cu fum. Phoenix, în aspectul său distructiv, vine să elibereze lumea de rău - de fapt paraziți - arzând-o cu Foc spiritual.

Fernand Crombette , în lucrarea biblico-egiptologică „Iosif, Maestrul lumii și al științelor”, îl asociază pe Bennu cu Iosif al Egiptului. Simboluri multiple asociază Prințul și Fenixul. Iosif este, de asemenea, anticiparea lui Hristos care moare și învie din nou. Pus la moarte de frații săi, el este asociat cu purpuriu sanguin, dar regal, se ridică glorios.

Mitologia asociază numărul roman LXXI cu Phoenix, sau 71, unde numărul 7 indică cenușa (ca sfârșitul zilei a 7-a) și numărul 1 indică viața, începutul. Ca și Phoenixul care are un nou început de la sfârșit.

În media

  • Hi no Tori ( La Fenice ) a fost cel mai ambițios proiect al „tatălui mangaOsamu Tezuka și definit de autor însuși ca „opera vieții”: este o lungă frescă care spune povestea umanității și căutarea zadarnică pentru nemurire, simbolizată tocmai de Phoenix. Seria, care a început în 1954, a fost întreruptă la douăsprezece capitole după moartea autorului în 1989.
  • În Il volo della Fenice , un film din 1965 refăcut apoi în 2004, Fenice este numele dat avionului la scară mică construit de echipajul unui avion care a căzut în dunele din deșertul african.
  • La Fenice este o melodie prezentată la Festivalul Sanremo 1984 de Santandrea .
  • La Fenice este o melodie a colectivului de rap roman Colle der Fomento în colaborare cu Kaos One din 2007.
  • Araba Fenice este o melodie a Loredanei Bertè din 2007.
  • În anime-ul Gear Fighter Dendoh , al șaptelea dintre armele electronice poartă numele de Phoenix Antic: pe lângă faptul că oferă energie infinită mecha, este, de asemenea, capabil să dea o nouă viață armelor electronice.
  • În seria manga și anime The Knights of the Zodiac, unul dintre cei cinci protagoniști, Ikki (în dublarea italiană a anime-ului redenumit „Phoenix”), este protejat de constelația Phoenix și pânza sa (armura pe care o poartă toți cavalerii) ) este singurul capabil să se ridice din propria cenușă dacă este distrus.
  • Jean Grey , unul dintre cei mai cunoscuți și mai puternici X-Men , este adesea posedat de entitatea cosmică Phoenix , care îi amplifică și mai mult puterile făcându-i o ființă semi-divină.
  • În filmul Maleficent - Doamna răului, protagonistul reapare, după ce a murit, sub forma Phoenix.
  • În seria de televiziune Legacies, Landon Kirby este un Phoenix.
  • În seria de televiziune Supernatural , fenixurile sunt monștri foarte rari și străvechi cu aspect uman, ale căror cenușe sunt capabile să-i facă rău Evei, mama tuturor creaturilor supranaturale.
  • În seria de manga și anime Ken, războinicul, unul dintre principalii antagoniști, Souther, este stăpânul stilului mitologic Phoenix - cel mai puternic - al școlii sacre din Nanto.

Notă

  1. ^ "Fenice" în Dicționar etimologic , pe etimo.it .
  2. ^ G. Zaccagnini, Trăind fără frică. Scris pentru Mario Bortolotto , EDT, 2007
  3. ^ [Demetrius, act II, scena III]

Bibliografie

  • Roelof van den Broek. Mitul Phoenixului - Conform tradițiilor clasice și creștine timpurii . EJ Brill, Leiden, 1972.
  • Silvia Fabrizio-Costa (editat de). Phenix: Mythe Et Signe: Actes Du Colloque International de Caen (12-14 octombrie 2000) , Peter Lang, Berna, 2001. ISBN 3-906767-89-2
  • Françoise Lecocq:
    • «L'empereur romain et le phénix», Phénix: mythe (s) et signe (s) , ed. S. Fabrizio-Costa, Peter Lang, Berna, 2001, p. 27-56.
    • «Le renouveau du symbolisme du phénix au XXe s. », Présence de l'Antiquité grecque et romaine au XXe s. , și. R. Poignault, col. Caesarodunum nr. XXXIV-XXXV bis, Tours, 2002, p. 25-59.
    • „Les sources égyptiennes du mythe du phénix”, L'Egypte à Rome , éd. F. Lecocq, Cahiers de la Maison de la Recherche en Sciences Humaines, n ° 41, Caen, 2005. ISSN 1250-6419, reed. 2008 (p. 211-266).
    • «L'iconographie du phénix à Rome», Images de l'imal dans l'Antiquité. Des figures de l'imal au bestiaire figuré , Schedae 2009, n ° 17, fasc. 2, p. 107-130, https://web.archive.org/web/20160303181505/http://www.unicaen.fr/puc/images/preprint0062009.pdf p. 73-106. ( FR )
    • «L'œuf du phénix. Myrrhe, encens et cannelle dans le mythe du phénix », L'animal et le savoir, de l'Antiquité à la Renaissance , Sheet 2009, n ° 6, fasc. 1, p. 73-106, https://web.archive.org/web/20160303174320/http://www.unicaen.fr/puc/images/preprint0172009.pdf , p. 107-130. ( FR )
    • "Le roman indien du phénix ou les variations romanesques du mythe du phénix", Présence du roman grec et latin , ed. R. Poignault, col. Caesarodunum n ° XL-XLI bis, Clermont-Ferrand, 2011, p. 405-429.
    • «Le phénix dans l'oeuvre de Claudien: la fin d'un mythe. Pour une lecture politique du phénix: quelques arguments », Claudien. Mythe, histoire et science , éd. F. Garambois-Vasquez, Presses universitaires de Saint-Étienne, col. Antiquité. Mémoires du Centre Jean Palerne XXXVI, 2011, p. 113-157.
    • « Kinnamômon ornéon ou phénix? L'oiseau, la viande et la cannelle », Prédateurs dans tous leurs états. Evolution, biodiversité, interactions, mythes, symboles , XXXIe Rencontre Internationale d'Archéologie et d'Histoire d'Antibes, ed. J.-P. Brugal, A. Gardeisen, A. Zucker, Éditions APDCA, Antibes, 2011, p. 409-420.
    • «Parfums et aromates dans le mythe du phénix», Liber aureus. Mélanges d'antiquité et de contemporanéité oferite lui Nicole Fick , éd. S. Laigneau-Fontaine și F. Poli, Nancy, ADRA, col. Études anciennes 46 (dif. Paris, De Boccard), 2012, 2 vol., 648 p., Vol. Eu, p. 179-206.
    • " L'oiseau Phénix de Lactance: uariatio et postérité (de Claudien au poème anglo-saxon médiéval The Phoenix ", La uariatio : the adventure of a prince d'écriture, de l'Antiquité au XXIe s. "(Colloque de Clermont- Ferrand, martie 2010, regia H. Vial), à paraître en 2013 dans les Actes, Paris, Classiques Garnier, col. "Colloques, congrès et conférences sur la Renaissance européenne", seria "Lectures de la Renaissance latine" (dir. H. Casanova-Robin) (13 p.).
    • «'Le sexe incertain du phénix': de la zoologie à la théologie», Le phénix et son autre: poétique d'un mythe des origines au XVIe siècle , dir. L. Gosserez, Presses universitaires de Rennes, col. Interferențe, 2013, p. 177-199, ISBN 978-2-7535-2735-5 .
    • « Caeneus auis unica (Ovide, Mét. 12, 532) est-il le phénix? », Le phénix et son autre: poétique d'un mythe des origines au XVIe siècle , dir. L. Gosserez, Presses universitaires de Rennes, col. Interferențe, 2013, p. 201-210, ISBN 978-2-7535-2735-5 .
    • "Y at-il un phénix dans la Bible? À propos de Job 29:18, de Tertullien, De resurrectione carnis 13, et d'Ambroise, De excessu fratris 2, 59", Kentron 30, 2014, p. 55-82.
    • "Phoenixul întunecat. Rescrierea unui mit străvechi în cultura populară de astăzi", Mituri antice în realizarea culturii , M. Budzowska și J. Czerwinska (ed.), Peter Lang, Varșovia Studii în literatură și cultură clasică, 3, Frankfurt am Main, Berlin, Berna, Bruxelles, New York, Oxford, Viena, 2014, p. 341-354 .
    • «Un bilanț de la căutare contemporană pe le mythe du phénix», Roda da fortuna 2015, 4/1, p. 257-273 https://media.wix.com/ugd/3fdd18_547a25199a384e0ab5f8a313098d4f09.pdf
    • «Inventarea Phoenix. Un mit în devenire prin cuvinte și imagini ». Animale în religia și mitul grecesc și roman , ed. PA Johnston, A. Mastrocinque și S. Papaioannou, Cambridge Scholars Publishing, 2016, p. 449-478 (online pe academia.edu).
    • „Palmierul, Phoenixul și mistrețul: recepție științifică și literară a unui trio ciudat în Pliniu cel Bătrân ( Istorie naturală 13, 42-43) și în Satyricon (40, 3-8)”, Metamorfozele miturilor antice , eds. Małgorzata Budzowska, Burç İdem Dinçel, Jadwiga Czerwińska, Katarzyna Chiżyńska, Peter Lang, 2017, p. 55-78.
  • Francesco Zambon , Alessandro Grossato . Mitul Phoenixului în Est și Vest , Veneția, Marsilio Editori, 2004. ISBN 88-317-8614-8

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 12021 · LCCN ( EN ) sh86007433 · GND ( DE ) 4174313-1 · BNE ( ES ) XX537591 (data)
Mitologia Portale Mitologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di mitologia