Haos (mitologia egipteană)
Pentru egipteni, Haosul , ca concept abstract, a fost determinismul asociat cu întâmplarea, înainte de crearea lumii și rezultă din concurența mai multor teorii împletite provenite din epoci diferite și din locații diferite.
Evoluția naturală a teologiilor , adesea fără continuitate și impregnată de contradicții aparente, a influențat, de-a lungul secolelor și într-un mod notabil, templele, ca adevărate centre de putere, casta preoțească cea mai la modă în acel moment dat și orașul celor mai mari relevanță politică. Principalele doctrine despre creație au înflorit în centrele Heliopolis , Ermopoli și Memphis . Dar nu au lipsit alte centre precum Abydos și Teba , fiecare cu propria sa organizație teologică. Dar toate aveau în comun: lumea creată de Ra , Monahia ca element primordial și căutarea lui Maat .
Potrivit cosmogoniei heliopolitane , Cosmosul s-a născut ulterior din Haosul existent, înțeles ca Maat singura forță pozitivă capabilă să-l contrasteze prin întâmplarea sa nediferențiată și prin cauzalitatea sa de distrugere.
Acest echilibru era foarte delicat și oamenii antici din valea Nilului trăiau cu teamă că forța negativă Isfet, opusă lui Maat ca manifestare pământească a răului, o va copleși pe cea pozitivă, dând astfel naștere la distrugerea lumii.
Această luptă perenă, conform magiei egiptene sau mai degrabă științei sacre, a fost reprezentată de Ra, zeul suprem și șarpele Apopi . În fiecare zi, zeul, cu ajutorul Luminii, energie pozitivă identificată în zeitatea magică a lui Heka , a cucerit Haosul întunecat, simbolizat de șarpele negru și a regenerat lumea.
Astfel, Atum-Ra , cu barca sa solară , a călătorit cerul în timpul zilei până la apusul soarelui, când era bătrân și a dispărut în spatele orizontului vestic. Pentru a renaște, el s-a întrupat în Atum- Dacă -Ra, o divinitate cu capul berbecului negru, iar la a șaptea oră a nopții s-a confruntat cu șarpele Nehahor, o formă de Apopi care dorea să împiedice regenerarea Creației.
Învingându-l pe șarpele negru, Atum-If-Ra și-a continuat drumul până a reapărut în zori ca Khepri , una dintre cele șaptezeci și cinci de forme ale lui Ra-Harakhti . Apopi era o putere de autovindecare și, prin urmare, trebuia să fie învinsă în fiecare seară până când, la sfârșitul timpului, călugărița a înghițit din nou lumea.
Intervenția magiei egiptene a fost menită să amâne acest moment nefericit cât mai mult posibil în timp. Dar Haosul, cu acțiunea sa constantă de dezintegrare, a amenințat și zeitățile generate de Creație care nu puteau merge acolo decât dacă ulterior erau regenerate de Osiris cu puterile sale.
Știința sacră de a se opune Haosului nu a fost alta decât cunoștințele date de Ra omului care prin mintea sa putea acționa asupra cauzei forțelor fără echilibru și suveranul cu preotul a devenit astfel instrumente divine pentru că celebrau riturile de regenerare., bine reprezentat în ritualul „Ofertei către Maat”. Dar suveranul a lucrat și cu divinitățile, pentru supraviețuirea ambelor, în apărarea armoniei Cosmosului și a societății umane, apărare care a fost implementată cu oferte speciale în „Camera celor doi Maats”, cea cosmică iar cea umană.
Potrivit cosmogoniei hermopolite , din a cincea dinastie , Haosul a generat patru perechi de divinități, Ogdoade , fiecare cu una dintre caracteristicile sale.
Astfel, cuplul Nun și Nunet a fost elementul apei primordiale, cuplul Huh și Huhet a caracterizat infinitul, cuplul Kuk și Keket au personificat întunericul și Amon cu Amonet au fost invizibilul și, prin urmare, ca corolar, Haosul a fost un lichid primitiv, infinit în timp. iar spațiul, întunecat și invizibil.
Bibliografie
- Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic - Vol. I , Ananke, ISBN 88-7325-064-5
- Zahi Hawass, Mituri și divinități , Mondadori
- Antonella Grignola, Mituri ale Egiptului antic , Demeter, 1998. ISBN 88-440-0922-6
- Riccardo Manzini, Cunoașterea piramidelor , Ananke, ISBN 978-88-7325-201-6
linkuri externe
- ( EN ) Haos , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
