Aton

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Aten" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Aten (dezambiguizare) .
Aton

«Te ridici frumos la orizontul cerului, / sau viu Aton, care a început viața. / Când strălucești la orizontul estic / umple toate ținuturile cu frumusețea ta. / Ești frumoasă, grozavă, strălucitoare, sus deasupra pământului! "

( Akhenaton , Hymn to Aten )
it
n		N5
Aton (jtn)
în hieroglife

Aten (sau Aten ) este o zeitate egipteană care aparține religiei Egiptului antic , centrală în atonismul sub faraonul Akhenaton . Iconografia zeului dorește ca acesta să fie reprezentat de discul solar care, în general, domină regele și familia sa, lovit de razele sale, care în corespondența nărilor poartă mâini care oferă hierogliful ankh (semnul vieții). Nu există o reprezentare antropomorfă a lui Aten.

Detaliu al unui panou de calcar , în care faraonul Akhenaton și familia sa oferă cadouri votive lui Aten ( Muzeul Egiptean , Cairo )

Soarele în religia egipteană

Zeița războinică Sekhmet , ipostaza căldurii soarelui din deșert, reprezentată cu discul solar
Ra în barca sa solară
Soarele înaripat , reprezentare străveche a lui Horus

Panteonul egiptean complex a văzut, de-a lungul secolelor și mileniilor, succesiunea a nenumărate divinități dintre care unele primare, altele născute din sincretisme [1] sau din fuziuni, sau din concepție nouă, sau s-au ridicat la o venerație mai mare pentru că au fost alese de dinastia domnind ca protectori specifici. Cu titlu de exemplu, este necesar doar să menționăm zeul Amon , care inițial făcea parte dintr-o ogdoadă , adică setul de opt divinități, și apoi a crescut, cu Dinastia XVIII, la nivelul zeului principal.

În acest cadru de alternanță, și în mod egal în timpul dinastiei XVIII, trebuie înregistrat cultul zeului Aton, reprezentat de discul solar protagonist al ceea ce trebuie considerat o adevărată revoluție religio-politică care a avut loc pentru o perioadă foarte scurtă a istorie milenară a Egiptului antic, dar care a lăsat urme notabile ale sale.

Cu toate acestea, este bine să precizăm că soarele , ca entitate non-fizică, garanție de viață pentru toate creaturile, a avut întotdeauna o poziție specială de preeminență în Egiptul antic, atât de mult încât una dintre principalele divinități a fost tocmai Ra care s-a manifestat, în plus, în mai multe aspecte în funcție de poziția în arcul ceresc: Khepri la înălțarea sa, Ra la vârf, Aten la apus.

Dar, ca dovadă a preeminenței soarelui în cosmologia egipteană, ar trebui considerat că și alte divinități i-au fost asimilate. Printre aceștia Horus , al cărui ochi drept era considerat soarele, în timp ce stânga reprezenta luna; Nefertum , zeul frumuseții comparabil cu soarele la răsărit; Sekhmet , zeița leoaică a războiului asimilată căldurii nemiloase a soarelui deșertului .

Evoluția cultului lui Aten și erezia amarniană

Zeul Aton este indisolubil legat de figura faraonului Amenhotep IV / Akhenaton, totuși, chiar dacă este obișnuit să-l indicăm pe faraonul Amenhotep IV ca fiind întemeietorul cultului atonian, cultul lui Aten se ridicase deja la un nivel mai mare, cu Thutmose IV și cu atât mai mult cu Amenhotep III [2] , în perioada în care influența asiatică s-a simțit cel mai mult în Egipt. Acesta din urmă predecesorul, imediat al Amenhotep IV, a fost responsabil pentru prima eliminare a casei domnitoare din centrul cultului prin excelență al zeului Amon din Karnak , în apropiere de azi Luxor , cu construcția palatului, și a propriei sale funerare complexe , într-o zonă dincolo de Nil , Malqata de astăzi, ale cărei singure rămâne încă vizibile sunt Colosii din Memnon . Această operațiune a făcut parte din încercarea de a îndepărta casa conducătoare de sub puterea preoților zeului Amon intoleranți la rolul strict religios [2] .

Pe această situație politico-religioasă preexistentă s-a bazat alegerea lui Amenhotep al IV-lea, care, între al doilea și al treilea an al domniei sale, a construit în Karnak un mare templu dedicat lui Aten, sediul complexului dedicat lui Amon. Ulterior, între al patrulea și al șaselea an de domnie, regele și-a schimbat numele din Amenhotep ( Amon este mulțumit ) în Akhenaton ( spiritul eficient al Aten ) și a mutat capitala într-un oraș special construit, Akhetaton (sau Orizontul Aten). ) , la aproximativ 250 km de Teba. Chiar și alegerea de a ridica un oraș de la zero, într-o zonă care nu este încă subordonată vreunei divinități, a denotat intenția de a se detașa nu numai de crezul amonian, ci și de orice altă divinitate preexistentă. În acest sens, și referindu-se la denumirea actuală a zonei în care se afla Akhetaton, perioada se numește erezie Amarniana. Deși are o durată minimă în comparație cu istoria milenară a Egiptului (aproximativ 17 ani [3] ), perioada ereziei amarniene a pătruns nu numai viața politico-religioasă, ci și cea artistică cu canoane atât de particulare încât să redea imediat sculpturalul. iar operele picturale din acea perioadă sunt recunoscute.

Cultul lui Aten: naștere și evoluție

Akhenaton și Nefertiti, Calcar pictat. Paris, Muzeul Luvru

Figura lui Akhenaton [4] pătrunde în alegerea zeului Aton și cele două figuri sunt indisolubil legate.

Termenul „aton” apare în uz cel puțin din prima perioadă intermediară și din Regatul Mijlociu și una dintre cele mai vechi mențiuni datează [5] de la Textele sarcofagelor și Povestea Sinhue [6] în care este regele muribund „ reunit cu soarele ” și termenul „soare”, în acest caz este redat nu cu „ra”, ca de obicei, ci cu cuvântul „aton”. Povestea Sinhue este cunoscută în mai multe versiuni; în cel puțin unul dintre acestea, Papirusul Berlinului n.ro 10499, termenul „aton” este precedat de semnul hieroglific care indică divinitatea. Aplicarea similară a semnului care indică zeul într-un ostrakon astăzi la Muzeul Ashmolean din Oxford .

Prin urmare, pare confirmat că cel puțin din Regatul Mijlociu poate fi atestată existența unei divinități numite „Aton”. Apartenența deplină la panteonul egiptean poate fi atribuită cel mai probabil [7] domniei lui Tutmos III sau Amenhotep II . Sub Tutmos IV , a fost emis un scarabeu în care zeul războinic Aten îl precede pe rege pentru a garanta victoria. Odată cu domnia lui Amenhotep al II-lea, ajungem la oficializarea zeului Aton ca protector al regelui, deoarece unul dintre epitetele sale era, de fapt, „Splendor al lui Aton”, un nume atribuit și militarilor repartizați la garda regelui, ca precum și către un oraș și chiar nava regală [7] . Intrarea unei divinități precum Aten în panteonul egiptean se datorează cel mai probabil exploatărilor de război ale lui Tutmose III și Amenhotep II, regii războinici, care aduseseră granițele egiptene în Orientul Apropiat, turnând bogăție enormă în casetele clerului din Amon.care își sporise mult puterea și capacitatea de a se amesteca în treburile statului [8] .

Odată cu aderarea la tron ​​a lui Amenhotep al III-lea, situația politico-militară s-a schimbat considerabil și principalul oponent nu mai era recunoscut în populațiile din Orientul Apropiat, acum supuse, ci în poporul hitit. Înainte de Amenhotep al III-lea, regula prevedea căsătoria dintre fiul domnitorului, moștenitorul tronului și propria soră care a preluat titlul de Soția zeului Amon [9] .

Spre deosebire de această normă, Amenhotep al III-lea s-a căsătorit cu Tye [10] , o nobilă, decăzând astfel figura Soției Dumnezeului Amon. Din nou, într-un context de îndepărtare de clerul lui Amon, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat anterior, în plus, când regele a fost îndumnezeit abia după moarte, Amenhotep al III-lea a fost considerat un zeu deja în viață prin ridicarea unui templu în sine, deși în Nubia. el însuși dedicat și, prin urmare, opus, zeului Amon din Teba, zeului Aton pe care l-a ales ca zeul său protector specific. Amenhotep IV / Akhenaton însuși, la rândul său, a urmat tradiția începută de tatăl său și nu s-a căsătorit cu un moștenitor regal, făcându-i alegerea să cadă asupra lui Nefertiti , poate fiica unui oficial al curții ( Ay ), care, la fel ca soțul ei, s-a alăturat al lui se numește Nefer-Neferu-Aton (sau Aton radiant de splendoare pentru frumoasa care a venit aici ).

Akhenaton și Aten

Basorelief din Tell el-Amarna. Conducătorii cu fiicele lor în timp ce razele Aten oferă semnul Ankh. Berlin , Muzeul Egiptean

După cum s-a văzut, identificând soarele ca entitate principală, noul zeu ales de Ahenaton nu a fost Ra, ci Aten ca reprezentant al puterii fizice a discului solar cu proprietățile sale vivifiante și omniprezente. Chiar și iconografia a fost variată: anterior, de fapt, Aten era reprezentat ca un om cu capul unui șoim dominat de discul solar aproape similar cu iconografia lui Ra-Harakhti [10] . Akhenaton, referindu-se probabil la o reprezentare anterioară, datând de la steaua Sfinxului de la Giza ridicată de bunicul său Tutmos IV în care soarele era reprezentat ca un disc din care plecau două brațe care îmbrățișau cartușul regal [11] , eliminați elementul antropomorf și reprezentați zeul ca un disc din care pleacă numeroase raze care se termină cu mâinile. Razele îndreptate spre personajele familiei regale poartă, de asemenea, semnul vieții Ankh la înălțimea nărilor personajelor în sine.

O nouă modificare a avut loc, în al nouălea an al domniei lui Akhenaton, în aceeași denominație didactică completă a zeului care a fost înscrisă în două cartușe, asimilându-l astfel unui conducător pământesc. În timp ce versiunea anterioară era de fapt: Trăiască Ra-Harakti care se bucură la orizont, în numele lui Shu care este Aten , următoarea versiune (din anul al nouălea) a devenit: Trăiască Ra suveran al celor două orizonturi care se bucură în orizontul și, în al doilea cartuș, În numele lui Ra care a venit ca Aten eliminând astfel Ra-Harakti și Shu, lăsând doar Ra considerată cea mai pură formă a soarelui [12] .

În același timp, Ahenaton a ordonat închiderea templului lui Amon din Karnak și a tuturor celorlalte temple dedicate zeului din țară.

În ceea ce privește figura preoțească, trebuie remarcat, totuși, că, chiar înainte de această inovație, și chiar înainte de transferul la Akhetaton, o treime compusă din Ra, zeul primordial și demiurg , Aten, a fost venerată în templul din Karnak dedicat lui Aten. forma vizibilă pentru om a discului solar și a expresiei fizice a primului și a lui Ahenaton ca manifestare pământească a lui Ra și a Atenului însuși; preotul ofițer a purtat numele de Mare Preot al Ahenatonului [12]

Religia lui Aton s-a bazat pe un cult aproape exclusiv, întrucât numai regele și familia sa erau reprezentați în actul de a se închina zeului și numai lor zeul le oferea semnul vieții. Singurul preot al acestui cult a fost, prin urmare, Akhenaton, zeu făcut om, prin care oamenii au ajuns la Aton. Eliminarea altor divinități a presupus o dificultate concretă pentru oameni să înțeleagă teologia dificilă care decurge din alegerea regelui; un disconfort deosebit a derivat și din abolirea lui Osiris ca zeu al morților, deoarece de la el a derivat speranța unei vieți mai bune care va veni [12] . Prin urmare, se poate spune că cultul lui Aton a fost impus doar cu adevărat lui Akhetaton.

Poate că cel mai clar exemplu despre ceea ce a fost religia atoniană poate fi găsit cu siguranță în Marele Imn către Aten , atribuit lui Ahenaton însuși, din care rămân câteva urme în mormintele oficialilor lui Akhetaton de la Tell el-Amarna. Cea mai completă, totuși, este cea găsită în mormânt pe care Ay , care era funcționar al curții și succesorul lui Tutankhamon [13] , l-a construit el însuși la Akhetaton.

Akhetaton: monoteism sau enoteism

Dacă este adevărat că cultul atonian și-a găsit împlinirea aproape exclusiv în orașul dorit de rege, Akhetaton, este la fel de adevărat că săpăturile arheologice efectuate în zona Tell el-Amarna au făcut posibilă găsirea [14] aproximativ 20 de capele-morminte, dintre care unele sunt folosite pentru altare ale altor zeități. În 525, de exemplu, o stelă a fost sfințită lui Isis și Shed, în timp ce picturile care îi înfățișau pe zeii Bes , Hathor sau Tausert au fost găsite în unele case din satul muncitorilor. Tocmai prezența unor astfel de manifestări de cult diferite de cea a lui Aton au dus la includerea atonismului nu ca religie monoteistă , ci ca religie enoteistă , sau preeminența unui zeu asupra altora, o formă intermediară între politeism și monoteism. în sens strict.

Arhitectura templieră

Aker

Perioada atoniană, care poartă numele de erezie Amarniana, a fost, tot din punct de vedere artistic și arhitectural, o rupere cu schemele anterioare. Dacă în domeniul statuar a existat un naturalism împins uneori la exces, tot în domeniul arhitectural s-au dezvăluit diferențe evidente cu schemele anterioare și acest lucru sau în funcție de necesitatea de a construi rapid o nouă capitală în Akhetaton sau pentru aceeași religie spirit la baza cultului atonian.

Astfel, în locul pietrelor, uneori cu dimensiuni mari ale construcțiilor anterioare, s-au folosit cărămizi de dimensiuni mici și ușor de transportat, talatatul , iar structura templului în sine a variat: complexele templiere anterioare l-au văzut pe zeu locuind în cel mai ascuns loc și întuneric al complexului, naos și temple dezvoltate cu structura clasică a telescopului ; a existat, de asemenea, o trecere treptată de la lumina curții colonate la întunericul naosului.

N27
Ușa pământului
în hieroglife

Dar o astfel de structură nu ar putea fi adecvată Atonului sau soarelui al cărui concept era exact opusul întunericului și, în consecință, închinarea sa nu ar putea avea loc în meandrele întunecate ale templului; Marele Templu al Atenului de la Akhetaton a fost astfel triumful luminii. Primul element templier, pilonul , amintea de hierogliful aker (adică apusul soarelui între doi munți) și nu avea arhitrava care să unească cele două turnuri conice; acest prim Pilon a fost urmat de un al doilea care a dus la ceea ce anterior era sala hipostilă . Cu toate acestea, în structurile anterioare, această cameră era deja în lumină slabă, formată dintr-o pădure de coloane [15] reprezentând copacii mlaștinii primordiale între ale căror frunze lumina abia a pătruns, ceea ce aici numim în mod necorespunzător hipostil, a fost descoperit astfel încât credincioșii să se poată închina direct soarelui în călătoria sa cerească [16] . Din aceasta a trecut într-o succesiune de patru curți, de asemenea, complet descoperite, ocupate de altare de sacrificiu în cărămizi neacoperite. Mai erau încă alte două curți, care constituiau adevăratul sanctuar, unde numai suveranul putea accesa, și clerul care sărbătorea în numele și în absența sa.

Declinul cultului Aten și al Restaurării

Aten așa cum este descris pe spatele tronului lui Tutankhamon

Declinul cultului Aten a început probabil în timp ce Akhenaton era încă în viață [12] . Pe lângă situația religioasă căreia i s-a opus puternica clasă preoțească din Amun, condițiile țării au fost, de asemenea, critice din punct de vedere politic și economic. Clasa militară, de fapt, privată de ceva timp de datoria sa datorită perioadei îndelungate de inacțiune derivată din politica de pace a regelui, a presat la rândul său pentru revenirea la divinitățile antice și din punct de vedere economic, odată cu închiderea templele, lipsise una dintre legăturile redistributive esențiale ale bogăției și bunurilor. La moartea lui Akhenaton, în jurul celui de-al șaptesprezecelea an de domnie, un rege efemer și misterios a urcat pe tron ​​din care rămân urme minime, Smenkhara , poate fratele lui Akhenaton, poate fiul său [17] , poate aparținând dinastiei regale [18] , a identificat de unii cu Nefertiti însăși datorită corespondenței unor trăsături ale numelui Ankhtkheperura Neferneferuaton . Probabil că a domnit pentru o perioadă foarte scurtă, poate mai puțin de un an, și a fost urmat de foarte tânărul Tutankhaton, cu vârsta de nouă ani. El, pentru care a domnit un consiliu de regență câțiva ani, și-a schimbat partea teoforică a numelui în Tutankh-Amon (sau Imaginea vie a lui Amon ) și, în al patrulea an de domnie, a avut Steaua restaurării cu care au a venit restaurat cultele antice decretând astfel dispariția definitivă a cultului Aten.

Ca dovadă a condițiilor grave în care se afla țara, unul dintre pasajele stelei spune: „ Când am fost încoronat rege, templele zeilor și zeițelor, de la Elefantină până la mlaștinile Deltei , erau în ruină. a fost ca și cum sanctuarele nu ar fi existat vreodată, deveniseră pământ infestat de stuf și intrările nu erau altceva decât cărări de pământ. " și mai departe: „ Țara era în haos, iar zeii o abandonaseră. Dacă cineva se prosternase, pentru a cere favoarea unui zeu, el tăcea”. și din nou: „ Apoi mi-am consultat inima examinând fiecare ocazie demnă și încercând să înțeleg ce i-ar fi plăcut părintelui Amon , apoi inimile zeilor și zeițelor care locuiesc în această țară sunt acum pline de bucurie, iar deținătorii relicvarile sunt fericite ". [19]

Sigmund Freud a emis ipoteza unei influențe a lui Aten asupra cultului evreiesc din Adonai, în timp ce misticul nazist Savitri Devi a reluat devotamentul față de Aten în secolul al XX-lea.

Aten în cultura de masă

În 1977, Pietro Ratto, în vârstă de doisprezece ani, a fondat grupul de rock progresiv Aton's , dedicat divinității egiptene Aton.

Notă

  1. ^ Luați în considerare, cu titlu de exemplu, zeii Amon-Ra sau Serapis
  2. ^ a b Tosi 2004 , vol. 1, p. 28 .
  3. ^ Watterson 2001 , p. 139 .
  4. ^ Conform lui James Henry Breasted , citat de Watterson 2001 , p. 140 , Akhenaton era „ un spirit pe care lumea nu-l mai văzuse până acum, un suflet curajos și neînfricat care s-a desprins de lungul șir de faraoni convenționali și plictisitori pentru a răspândi idei dincolo și dincolo de înțelegerea epocii sale ”; potrivit lui Sigmund Freud, acesta trebuia înțeles în schimb ca un precursor al monoteismului lui Moise; potrivit lui Alan Gardiner el era considerat un fanatic; potrivit lui John Pendlebury el era unul exaltat și, potrivit lui Stephen Glanville , ca rege nu merita altceva decât vina.
  5. ^ Watterson 2001 , p. 141 .
  6. ^ Lichtheim 1975 , voi. 1, pp. 222 și următoarele
  7. ^ a b Watterson 2001 , p. 142 .
  8. ^ Watterson 2001 , p. 130 .
  9. ^ Watterson 2001 , p. 133 .
  10. ^ a b Watterson 2001 , p. 143 .
  11. ^ Watterson 2001 , p. 96 .
  12. ^ a b c d Watterson 2001 , p. 145 .
  13. ^ Pentru o traducere completă, vezi Edda Bresciani (1998), Literatura și poezia egipteană veche , p. 412 și următoarele
  14. ^ Peet, Woolley 1923 , pp. 51-91 (sat); pp. 92-108 (capele) .
  15. ^ Din grecescul hypóstȳlos care înseamnă „sub coloane”.
  16. ^ Gay Robins (1997), The Art of Ancient Egypt , Cambridge, MA: Harvard University Press, p. 153.
  17. ^ Dodson 2000 , p. 105 .
  18. ^ Cimmino 2003 , p. 267 .
  19. ^ Parafrază din traduceri în literatură.

Bibliografie

  • Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino, 2004, ISBN 88-7325-064-5 .
  • ( EN ) Miriam Lichtheim, Literatura egipteană antică , The University of California Press, 1975.
  • Barbara Watterson, Discovering the Gods of Ancient Egypt , Newton & Compton, 2001, ISBN 88-8289-645-5 .
  • ( EN ) Thomas Eric Peet, Leonard Woolley, The City of Akhenaton: Excavations of 1921 and I922 at El-'Amarneh , London, Egypt Exploration Society, 1923.
  • ( EN ) Aidan Dodson, Monarchs of the Nile, ediția a II-a , The American University in Cairo Press, 2000, ISBN 978-977-424-600-5 .
  • Franco Cimmino, Dicționarul dinastiilor faraonice , Milano, Bompiani, 2003, ISBN 88-452-5531-X .
  • Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , De Agostini ISBN 88-418-2005-5
  • Edda Bresciani, Literatura și poezia egipteană antică , Einaudi.
  • Sergio Donadoni , literatura egipteană , Sansoni.
  • Paolo Scarpi (2004), Religiile misterelor , ed. Mondadori, Milano.
  • Diversi autori (1978), Enciclopedia religiilor , ed. Vallecchi, Florența, intrarea în Egipt.
  • Franco Cimmino, Akhenaton și Nefertiti - istoria ereziei amarniene- , Bompiani.
  • RT Rundle Clark (1959), Mitul și simbolul în Egiptul antic , ed. EST 1999.
  • Cyril Aldred , Akhenaton Faraonul Soarelui , Newton și Compton.
  • (EN) Nicholas Reeves, falsul profet al Egiptului Ahenaton, Tamisa și Hudson.
  • Enrichetta Leospo și Mario Tosi (2005), Puterea regelui, dominația zeului - Amenhotep III și Akhenaton , Ananke.
  • Bent Parodi, tradiția solară în Egiptul Antic , Asram Vidya.
  • Richard Wilkinson (2007), Templele Egiptului antic , Institutul poligrafic și Monetăria de stat.
  • Claude Traunecker, Zeii Egiptului , Xenia, 1994.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 121147266648735481102 · LCCN (EN) nr.2016111061 · GND (DE) 11865084X · CERL cnp00578818
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aton&oldid=121293453 ”