Demiurg
Demiurgul , o figură filozofică și în același timp mitologică , este o ființă divină , înzestrată cu capacitate generatoare, descrisă pentru prima dată de Platon în Timeu . Termenul grecesc folosit de el este δημιουργός ( dēmiurgòs , „lucrător public”), compus din δήμιος ( dèmios , „al poporului ”) și ἔργον ( èrgon , „muncă”, „muncă”).
Demiurgul în mit
Figura demiurgului, fără de care „este imposibil ca totul să aibă naștere”, [1] nu este în mod propriu un zeu generator precum cel creștin, ci mai degrabă unul ordonator: el dă respirația vitală unei materii fără formă și negenerate că îl preexistă. Pentru aceasta a fost definit de Celsus ca un „ semizeu ”. [2]
A fost descris pentru prima dată de Platon doar ca o ipoteză cosmologică care are un caracter probabil, adică sub forma unui mit , pe care l-a folosit ca în alte cazuri pentru a descrie într-un mod intuitiv și narativ, mai degrabă decât cu un argument demonstrativ riguros , un aspect al gândirii sale care este deosebit de dificil de ilustrat și de înțeles.
„Creator și tată al universului”, Demiurgul în mitul platonic este o forță de ordonare, imitare, modelare care vivifică materia, conferindu-i o formă, o ordine și mai presus de toate o Anima Mundi .
Funcția filosofică
La nivel filosofic, Demiurgul corespunde necesității de a introduce un principiu unitar capabil să justifice și să depășească dualismul rigid, teorizat de Platon, între lumea ideilor și realitatea sensibilă .
Acest meșter divin reprezintă, prin urmare, mediatorul dintre dimensiunea inteligibilă și materie, un dualism de altfel inseparabil. Demiurgul este de fapt inteligența care proiectează lumea, privind ideile ca model și folosind materia (sau chora ) ca instrument.
Ideile platonice sunt eterne, necesare și preced orice origine temporală. Ele fac obiectul adevăratei înțelegeri ca „formă pură”. Prin urmare, acestea sunt scutite de generare și corupție, spre deosebire de lumea sensibilă care este, dimpotrivă, generată și coruptibilă. Lumea sensibilă, supusă devenirii și generării, trebuie să coboare în mod necesar dintr-un principiu, deoarece nu există nicio generație fără o cauză . Demiurgul, fiind indisolubil legat de ideea de Bun , nu poate crea decât cele mai bune dintre toate lumile posibile. În ciuda ideilor hiperuranice ca modele eterne, Demiurgul este legat de „minoritatea ontologică” a lumii sensibile. Prin urmare, demiurgul nu creează deloc ex nihilo (din nimic), ci este forțat să lucreze prin transmiterea formei ideale către un material preexistent.
În Grecia antică , totuși, termenul de demiurg se referea și la muncitori liberi, la artizani care trăiau liber din roadele muncii lor. Folosirea analogiei dintre figura cosmogonică a demiurgului și cea a meșterului se spune în curând: demiurgul, ca un meșter, transmite modelul ideal unui material deja existent și posedă, precum și un caracter intelectual , de asemenea tehnic aptitudini.
Demiurgul în gnosticism
Majoritatea sectelor gnostice au teoretizat că lumea a fost creată nu de Dumnezeu, ci de eoni.
Eoni , în multe sisteme gnostice , reprezintă diferitele emanații ale primului zeu, cunoscut și sub numele de Unul , Monada , Aion Teleos ( Eonul perfect ), Bythos (în greacă pentru adâncime), Proarkhe (în greacă înainte de început ), Arkhe ("Început"). Această primă ființă este, de asemenea, un eon și conține în sine o altă ființă cunoscută sub numele de Ennoia („Gândul”), sau Charis („Harul”), sau Sige („Tăcerea”). Ființa perfectă concepe apoi al doilea și al treilea eon: masculul Caen („Puterea”) și femela Akhana („Adevărul”, „Iubirea”).
Când un eon numit Sophia a emanat fără contribuția eonului partenerului său, rezultatul a fost Demiurgul sau jumătate creator (în textele gnostice numite uneori Yaldabaoth sau Rex Mundi pentru Catari ), o creatură care nu ar fi trebuit să existe niciodată. Această creatură, care nu aparține Pleroma , a creat întreaga lume materială, dar Sophia a reușit să-i infuzeze scânteia divină ( pneuma ) în materie, salvând astfel creația și umanitatea de la Demiurg.
Evanghelia lui Iuda (un apocrif , care nu este inclus în evangheliile canonice și, prin urmare, nu este prezentă în Biblie ) recent descoperită, tradusă și apoi dobândită de National Geographic Society , menționează eonii și vorbește despre învățăturile lui Isus despre acestea [3] . Într-un pasaj al acelei Evanghelii, Isus își bate joc de discipolii care se roagă entității pe care cred că este adevăratul Dumnezeu, dar care este de fapt Demiurgul cel rău.
Gnosticii ofiti venerau șarpele , pentru că a fost trimis de Sophia (sau era ea însăși în forma ei) pentru a-i determina pe bărbați să se hrănească cu rodul cunoașterii interzise de demiurg, pentru a-i face să dobândească gnoza de care aveau nevoie pentru a se trezi. din amăgirile sale.
Demiurgul în alte religii
Figura demiurgului, ca divinitate creativă arhetipală, este prezentă în multe alte religii ale lumii. De exemplu, populația Semang din Peninsula Malacca consideră demiurgul Plē ca demiurg. [4] Dintre unele popoare bantu , demiurgul este Unkulunkulu. Dintre indienii Tlingit, Corbul se ridică la acest rol, în timp ce printre indienii Tupi ia numele de Tamosci. [5]
Notă
- ^ Platon, Timeu , 28c.
- ^ Vezi Origen , Contra Celsum , VI, 47.
- ^ vezi Evanghelia pierdută , versiune online de la National Geographic , cu texte copte , traduceri în engleză și fotografii.
- ^ Mircea Eliade, Tratat de istoria religiilor , Bollati, p. 45, ISBN 978-88-339-1849-5 .
- ^ Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor , Bollati, p. 52, ISBN 978-88-339-1849-5 .
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « demiurg »
linkuri externe
- Demiurg , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
- ( EN ) Demiurg , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Demiurg , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
