Timeu (dialog)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Timeu
Titlul original Τίμαιος
Alte titluri Despre natură
Platon Timaeus.jpg
Pagina Timeiului în latină
Autor Platon
Prima ed. original Secolul IV î.Hr.
Tip dialog
Subgen filosofic
Limba originală greaca antica
Personaje Socrate , Timeu , Critias , Hermocrate
Serie Dialoguri platonice , VIII tetralogie
Editați datele pe Wikidata · Manual

Timeiul este un dialog scris de Platon în jurul anului 360 î.Hr. A avut un mare impact teoretic asupra filozofiei și științei ulterioare. În el, în esență, sunt aprofundate trei probleme: cea cosmologică a originii cosmosului, cea fizică a structurii sale și, în cele din urmă, cea a naturii hiperuranice care rămâne în starea sa de repaus. Cele trei subiecte corespund cât mai multor părți în care este posibil să se subdivizeze lucrarea, la care trebuie adăugat Prologul .

Continuarea Timeiului este constituită de dialogul neterminat Critias , care ocupă același decor și aceleași personaje.

Platon prezintă acest dialog ca o continuare a unei discuții care a avut loc cu o zi înainte, în timpul căreia au fost abordate unele dintre subiectele Republicii . [1] Socrate , Timagul pitagoric din Locri , Hermocrates și Critias participă la conversație; Socrate își exprimă dorința ca orașul ideal care a fost teoretizat ziua precedentă să fie prezentat acum în acțiune, ca viu. Apoi Critias își începe povestea, învățată de la bunicul ei, despre vechea Atena din 9000 de ani mai devreme, care în măreția sa reușise să se opună expansionismului Atlantidei . Apoi se stabilește pe ce se va concentra dialogul din acea zi, subliniind temele fundamentale ale acestei lucrări.

Prima parte: operațiunile demiurgului

De Atlantide ad Timeum ​​atque Critiam Platonis
Johann Christian Bock, 1685

Aici se încheie partea dialogică corespunzătoare a lucrării, pentru a începe un tratament lung și complex de către Timaeus singur. În prima parte Platon se oprește asupra adevărurilor eterne ale realității necreate și asupra modului în care acest lucru a dat naștere cosmosului devenirii. Având în vedere necesitatea de a dizolva dualismul dintre lumea Ideilor și lumea lucrurilor, este introdus un al treilea termen de mediator, Demiurg sau „arhitect divin”, o figură care a fost ulterior comparată cu cea a Dumnezeului creștin. Sarcina Demiurgului este de a „forma”, ordona materia preexistentă, haosul pur și necesitatea (ἀνάγκη), după imaginea și asemănarea Ideilor. Pentru a face acest lucru, Creatorul folosește numărul, mediator între realitatea în schimbare și cea veșnică și, în acest fel, dă viață cosmosului printr-un suflet al lumii . Apoi formează timpul, imaginea în mișcare a eternității și stelele, care sunt zei vizibili. Aceste zeități atribuie sarcina de a forja ceea ce rămâne din lume, adică corpurile creaturilor muritoare; în acest fel, cosmosul este completat într-un mod complet și frumos, cel mai bun posibil pentru o lume în devenire. O scurtă descriere a simțurilor umane și a scopului lor este apoi furnizată, urmată de a doua parte a dialogului.

Partea a doua: principiul material

În această secțiune Timeu descrie natura principiului material al cosmosului , amorf și haotic, sub rezerva necesității. Așa că se ocupă cu studiul fenomenelor fizice: totuși, el avertizează, tocmai pentru că este o realitate supusă devenirii, concluziile la care se va ajunge nu vor fi certe, ci doar probabile. Platon descrie cosmosul ca fiind compus din patru elemente : foc, pământ, aer și apă.

Elementele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Patru elemente .

Cele patru elemente nu sunt astfel în sensul original al cuvântului, adică nu sunt fundamentul realității materiale, ci sunt la rândul lor alcătuite din ceva mai de bază: triunghiuri . Ca întotdeauna în Platonul bătrâneții, matematica își asumă o importanță fundamentală, iar triunghiurile constituie solide atât de mici încât să fie invizibile, dar care în cantități mari apar ca cele patru elemente: pământul corespunde hexaedrului , aerul octaedrului , apa la icosaedru și foc la tetraedru . Mai mult, este teorizat un al cincilea solid, dodecaedrul, care acționează ca un element decorativ al cosmosului și a cărui funcție nu este bine definită; în timpurile ulterioare (fostul elev Aristotel) acest element va fi identificat cu eterul sau chintesența.

Această parte a dialogului se încheie cu alte considerații fizice privind diferitele forme pe care le iau elementele și interacțiunile dintre ele și simțurile umane.

Partea a treia: natura umană

Manuscris medieval cu traducerea Timeiului în latină de către Chalcidius

În partea finală a dialogului sunt descrise caracteristicile fizice ale omului, analizând funcția și constituirea diferitelor organe și tratând părțile muritoare ale sufletului, irascibilul și apetitivul. De asemenea, se ocupă de îmbătrânire și moarte și de boli care afectează trupul și sufletul.

În concluzie, este descrisă soarta sufletului după moarte care, dacă este îngrijită neglijent, se reîncarnează în corpul unei femei sau al unui animal, pe baza gravității stării sale. Astfel, se termină discursul lui Timeu despre cosmos, tratând fiecare aspect al acestuia de la macrocosmos la microcosmosul uman.

Influența culturală

În Europa creștină, Timeu a reprezentat timp de multe secole, grație comentariului și traducerii latine a lui Chalcidius a textului de la 31c4 la 53c3, schema de bază pe care filosofii și teologii au folosit-o pentru a explica realitatea. El a avut o influență fundamentală asupra neoplatonismului și, prin acesta, asupra filosofiei patristice . Mai mult, multe teme ale Timeiului vor fi reluate în perioada Renașterii, cum ar fi corespondența dintre microcosmos și macrocosmos , ideea sufletului lumii și, în sfera alchimică , a chintesenței . În cele din urmă, există o paralelă între conceptul platonic al unui cosmos cel mai bine ordonat și ideea lui Leibniz despre cea mai bună dintre toate lumile posibile. [2]

Acest dialog a influențat, de asemenea, indirect geocentrismul , grație ideii că totul poate fi urmărit până la triunghiuri .

Timeiul , împreună cu Critias , este dialogul care a dat naștere mitului Atlantidei ; în el este povestit ceea ce Sonchis i-a povestit lui Solon . Un număr foarte mare de cărți (câteva mii) au fost dedicate acestui mit. [3]

Notă

  1. ^ Platon, Timeo , editat de F. Fronterotta, Rizzoli, Milano 2003, 17a-19a, pp. 136-137.
  2. ^ Paul Schrecker, „Leibniz și Timaeus”, Revista metafizicii , vol. 4, 1951, pp. 495-505.
  3. ^ Lyon Sprague De Camp . Mitul Atlantidei și al continentelor dispărute , Fanucci, 1980

Bibliografie

Traduceri
  • Platon, Timeo , editat de Giovanni Reale, Milano, Bompiani, 2000.
  • Platon, Timeo , editat de Francesco Fronterotta, Rizzoli, Milano 2003.
Educaţie
  • Luc Brisson, Le même et l'Autre dans la structure du Timée de Platon. Un commentaire systématique du Timée de Platon , Sankt Augustin, Akademia Verlag, 1998.
  • Francis MacDonald Cornford, Cosmologia lui Platos. „Tmaeus” din Platon , Londra, Routledge 1935 (reeditare Indianapolis, Hackett, 1997).
  • Alfred Taylor, A Commentary on Plato's Timeeus , Oxford, Clarendon Press, 1948.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 178 970 449 · LCCN (EN) n83135110 · GND (DE) 4126337-6 · BNF (FR) cb12010394n (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Timeo_(dialogo)&oldid=119396197 ”