Iubitori (dialog)
| Iubitorii | |
|---|---|
| Titlul original | Ἐρασταὶ |
| Alte titluri | Rivali îndrăgostiți, despre filozofie |
 | |
| Autor | necunoscut |
| Prima ed. original | Secolul IV î.Hr. |
| Tip | dialog |
| Subgen | filosofic |
| Limba originală | greaca antica |
| Personaje | Socrate , doi rivali anonimi |
| Serie | Dialoguri platonice , IV tetralogie |
Amanti (în greacă Ἐρασταὶ, sau, de asemenea, Ἀντερασταὶ, Rivals in love ) este un dialog al lui Platon considerat în zilele noastre inautent de majoritatea cărturarilor [1], în care se dezvoltă o anchetă asupra statutului filozofiei . Discutând cu doi interlocutori anonimi întâlniți în gimnaziul maestrului Dionis, Socrate ajunge să afirme că filosofia are o importanță enormă în exercitarea a ceea ce este cea mai nobilă artă pentru un atenian al vremii, adică politica - un subiect care este aprofundat în alte Dialoguri platonice, și mai ales în republică . [2]
Conţinut
După ce a intrat în școala lui Dionisie, Socrate găsește doi băieți care se ceartă. Așa că încearcă să-i ceară motivul bărbatului care stă lângă el, un iubit ( erastēs ) al unuia dintre cei doi, care răspunde că vorbește despre astronomie și filozofie, lucruri care sunt altceva decât frumoase. La aceste cuvinte, însă, intervine un alt dintre cei prezenți, rivalul său îndrăgostit, care îl apostrofează acuzându-l că doar știe să mănânce și să doarmă (132a-c). Din această ciocnire începe dialogul.
Dintre cei doi rivali, primul este versat în gimnastică, al doilea în muzică. Socrate îl întreabă pe acesta din urmă dacă consideră practica filosofică un lucru bun și răspunde citând-o pe Solon și afirmând că filosofia este erudiție (133c). Socrate decide apoi să apeleze și la celălalt și sunt de acord că exercițiul, hrana într-o anumită cantitate măsurată, care nu este nici excesiv de mare, nici excesiv de mică, este necesară pentru a avea un corp sănătos. Acest lucru se aplică și sufletului, dar la cine ar trebui să ne adresăm pentru întrebări legate de el? Ambii interlocutori se află în dificultate, iar Socrate îi întreabă ce concepte trebuie să învețe filosoful. Expertul în muzică răspunde că este cea mai înaltă și cea mai bună cunoaștere și că, fiind mai educat, este capabil să înțeleagă discursurile oricărui tehnician sau meșter. Prin urmare, filosoful este similar cu un pentatlet, care este mai slab decât un alergător la alergare, dar în aceeași disciplină este încă mai rapid decât un luptător: o persoană care este capabilă să se ocupe de mai multe lucruri, fără să se oprească pe unul singur pentru a neglija toate altele (136a-b).
Socrate îl îndeamnă: filozofii sunt buni și ceea ce este bun este, de asemenea, util. Dar la ce folosește filosoful pentru societate? El este comparat cu un medic, un timonier și un crescător de animale: toți experți capabili să îndrume și să îmbunătățească ceea ce li se încredințează. De asemenea , în ceea ce privește oamenii, arta de a corecta alții se numește justiție (dikaiosynē), cea a cunoașterii de sine ( în conformitate cu maxima Delfi ) , iar altele se numește Înțelepciunea (sōphrosynē). Chiar și politica, pentru a gestiona corect un oraș, va trebui să se uite la aceste arte: sarcina filosofului este, prin urmare, să urmeze lucrarea judecătorilor și a suveranilor și să-i sfătuiască, intervenind în funcție de bine și de cel mai bun (138e). El nu seamănă deloc cu pentatleta, deoarece nu trebuie să ocupe locul al doilea, ci primul, iar filosofia nu are nimic de-a face cu erudiția sterilă.
Notă
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Amanti
linkuri externe
- Textul grecesc la Proiectul Perseus , pe perseus.tufts.edu .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 184 258 094 · LCCN (EN) nr.2012062396 · GND (DE) 4476220-3 · BNF (FR) cb16504107h (data) |
|---|
