Cosmologie (filozofie)
Cosmologia (din greaca veche κόσμος , kósmos , „ordine” și λόγος, lógos , „discurs”) este o ramură a filozofiei care studiază structura materială și legile care guvernează universul conceput ca un întreg ordonat. Etimologia confirmă această definiție în sensul că kòsmos , cosmosul în limba greacă veche, a fost un termen care se referă la ordine încă de la origini, în special la cel legat de armonia geometrică și estetică.
Cosmologia se preocupă de univers cu referire la spațiu , timp și materie, în timp ce exclude din investigația sa întrebările referitoare la originea și scopul final al cosmosului la care încearcă să răspundă atât cosmogonia fizică, cât și cea religioasă . În special, doctrina care se ocupă de originea universului, din punct de vedere mitologic sau spiritual, se numește cosmogonie . [1]
Istoria cosmologiei
Cosmologia babiloniană
Printre cele mai vechi cosmologii se numără cea asiriană babiloniană descrisă în poem, aparținând bibliotecii regelui Ashurbanipal ( sec. VII î.Hr. ), raportată în șapte tăblițe de lut găsite în săpăturile de la Ninive . Acest text, o copie a unei lucrări mai vechi datând din 1100 î.Hr., poartă titlul, care preia primele cuvinte cu care începe, de Enuma Elish , Când mai sus :
«Când Raiul nu avea nume deasupra, când Pământul nu avea nume deasupra [...] Când juncurile nu erau încă dense și nici trestia nu era vizibilă; când niciun zeu nu apăruse încă și nu primise niciun nume și nici nu suferise vreun destin ... [2] " |
Potrivit cosmologiei babiloniene, Pământul se află în centrul universului, plutind și susținut de un ocean care are o cavitate în interiorul său unde locuiesc morții. Deasupra Pământului există bolta cerului care se sprijină și pe ocean și unde se mișcă Soarele, Luna și toate stelele.
Cosmologie ptolemeică
Progresele în astronomie și matematică realizate în epoca elenistică în Grecia stau la baza cosmologiei lui Ptolemeu (aproximativ 100 - aproximativ 175) în secolul al II-lea d.Hr. descris în cea mai faimoasă lucrare a sa: Almagestul . Titlul original grecesc al acestei lucrări era Mathematikè syntaxis („Tratat matematic”). Numele Almagest provine din arabă și se datorează faptului că, la fel ca în cazul unei mari părți a științei și filozofiei grecești clasice, difuzarea sa inițială în Europa a avut loc în principal prin manuscrise arabe care au fost traduse în latină de Gerardo da Cremona în secolul al XII-lea. . .
În această lucrare, una dintre cele mai influente lucrări ale antichității, Ptolemeu a adunat cunoștințe astronomice ale lumii grecești bazate mai ales pe lucrarea făcută cu trei secole mai devreme de Hipparh . Ptolemeu după o introducere de natură filosofică, în care el polemici împotriva diferitelor teorii, sprijină imobilitatea Pământului în centrul universului , prin formularea unui geocentric model de (care va lua numele de la el, ptolemaică , de fapt) a sistem solar care a rămas o referință pentru toată lumea occidentală (dar și arabă) până când a fost înlocuit de sistemul solar heliocentric al lui Nicolaus Copernic .
Cosmologia medievală și modernă
Concepția ptolemeică a fost preluată de arabi și răspândită de aceștia în Evul Mediu întărită de considerațiile filosofice ale lui Aristotel (384 î.Hr.-322 î.Hr.) în Metafizica sa, care a confirmat prin teoria sa de mișcare conceptele de Eudox (408 î.H.-355 BC).
La sfârșitul Evului Mediu, William de Ockham (1288–1349) a explorat posibilitatea unei teorii a infinitului univers pe care Niccolò Cusano (1401–1464) a preluat-o și care a fost studiată în continuare de Giordano Bruno (1548–1600).
Termenul de cosmologie se găsește în sfârșit în ideea cosmologică kantiană care consideră ideea lumii ca totalitate absolută o aspirație metafizică a rațiunii la infinit [3] Cosmologia, adică pretinde să studieze lumea reușind să o explice în totalitatea sa. , ceea ce este imposibil de pornit de la faptul că nu se pot experimenta toate fenomenele în totalitatea lor, ci doar unele. Prin urmare, metafizicienii, atunci când încearcă să explice universul, cad în proceduri raționale care se contrazic ( antinomii ).
În epoca modernă cu Nicolaus Copernic (1473-1543), Pământul își pierde poziția privilegiată ca centru al universului și este înlocuit de Soare: o noutate scandaloasă, totuși, încă legată de viziunea cosmologică greacă veche a lui Aristarh al heliocentrismului Samo , conform căruia planetele se mișcă cu armonie ordonată făcând mișcări circulare uniforme cu Soarele în centrul cosmosului. [4]
Astronomul danez Tycho Brahe ( 1546 - 1601 ), numit odată și Ticone în italiană, a încercat apoi să depășească aceste limite ale sistemului copernican avansând ideea unui sistem, care a luat ulterior numele sistemului Tychonic , în care planetele care se învârt în jurul Soarelui care, la rândul său, se învârte în jurul unui Pământ imobil.
Între timp, Kepler (1571–1630), discipol al lui Brahe, a demonstrat poziția centrală a Soarelui [5] și Galileo (1564-1642), a luat de la sistemul solar centralitatea sa în univers, plasându-l pe același plan ca infinite alte sisteme ale galaxiei.
Newton (1643-1727) a explicat prin legea gravitației mișcările planetelor în jurul Soarelui pe care William Herschel (1738-1822) le-a extins la întregul univers, atribuind și Soarelui o mișcare în interiorul galaxiei.
După Einstein
Einstein (1879–1955) în lucrarea sa din 1917 Considerations on the Universe as a Whole consideră galaxiile individuale ca fiind componentele unui singur univers. Această viziune monistă și deterministă, rezultatul aderării lui Einstein la teologia lui Spinoza [6] , va fi contestată în mod repetat încă din 1927, când Werner Karl Heisenberg enunțăprincipiul incertitudinii .
De la Einstein au existat mai multe modele ale universului caracterizate printr-un set de caracteristici fizice. Astfel, există modele newtoniene bazate pe mecanica clasică și geometria euclidiană și modele relativiste care adoptă fizica lui Einstein și geometriile neeuclidiene și care sunt subdivizate la rândul lor în funcție de concepțiile referitoare la anumite teme precum densitatea materiei, forma universului etc.
Condiția unică a tractabilității tuturor modelelor este că acestea sunt experimentale și că au împărtășit teorii de bază.
Astăzi, cosmologia este orientată în mare măsură spre o descriere a universului a cărei naștere este urmărită în urmă cu zece și doisprezece miliarde de ani în urma unei explozii inițiale („ big bang ”). [7] Dovada experimentală a acestei teorii constă în faptul că universul actual a păstrat o temperatură chiar peste reziduul zero al exploziei inițiale. Înainte de big bang toate forțele fizice universale se aflau într-un echilibru care a ajuns să se rupă și a dat naștere la formarea particulelor subatomice și, odată cu creșterea temperaturii, a nucleelor elementelor primitive, cum ar fi hidrogenul și heliul și, ulterior, a altele mai complexe.
O teorie alternativă, care se referă la principiul conservării energiei și materiei a lui Einstein , este cea care propune modelul unui univers staționar fără început sau sfârșit, fără nicio evoluție și cu o formare continuă a materiei.
Radioastronomia și spectrografia sunt instrumentele experimentale ale cosmologiei actuale, care folosește și matematica pentru organizarea ordonată a datelor experimentale.
Notă
- ^ U. Giacomini, intrarea „Cosmologie” în Enciclopedia Garzanti de Filosofie , 1981, paginile 179, 180
- ^ Vezi traducerea celor șapte tăblițe de asiriologul Stephanie Dalley în Mituri din Mesopotamia: creație, potop, Gilgamesh și alții , în seria Classical World, Oxford University Press, 1991, ISBN 0-19-281789-2 .
- ^ Kant, Critica rațiunii pure , sect. „Deducerea transcendentală a conceptelor pure ale intelectului”
- ^ TSKuhn, Revoluția copernicană , Einaudi, 1957
- ^ Natacha Fabbri: Cosmologie și armonie în Kepler și Mersenne. Contrapunct în două părți pe tema Harmonice Mundi , Florența, Olschki, 2003.
- ^ AA.VV. De la Arhimede la Majorana: fizica în devenirea ei. Lucrările celei de-a 26-a Conferințe naționale de istorie a fizicii și astronomiei (Roma, 2006), Guaraldi, 2009, p.81
- ^ Gerald L. Schroeder, Genesis and Big Bang , ed. Tropea, 1991
Bibliografie
- Luigi Cagni , «Religia Mesopotamiei», în Istoria religiilor. Religii antice , Laterza, Roma-Bari 1997, ISBN 978-88-420-5205-0
- Igor Bogdanov, Grichka Bogdanov; Arkadiusz Jadczyk, Înainte de Big Bang. Originea universului , Longanesi, 2008, ISBN 88-304-2257-6 .
- Maurizio Gasperini, Universul înainte de Big Bang: cosmologie și teoria corzilor , Franco Muzzio, 2002, ISBN 88-7413-052-X .
- Margherita Hack , Pippo Battaglia; Walter Ferrari, Originea și sfârșitul Universului , biblioteca UTET, 2002, ISBN 88-7750-944-9 .
- Margherita Hack, Universul în pragul a două mii , Rizzoli BUR supersaggi, 1997, ISBN 88-17-11664-5 .
- Stephen Hawking , De la big bang la găurile negre. O scurtă istorie a timpului , Milano, Rizzoli, 1998 [1988] , ISBN 88-17-11521-5 .
- Stephen Hawking, Black găuri și universuri nou-născute , Rizzoli BUR supersaggi, 1997, ISBN 88-17-25900-4 .
- Gerald L. Schroeder, Genesis and Big Bang , Tropea Editore, 1991, ISBN 88-438-0015-9 .
- Mauro Stenico, Creație rezonabilă: cosmologie modernă, ideologii și religie din secolul XX . Trento: Trentino Historical Museum Foundation, 2015. ISBN 8871971965 .
- Steven Weinberg, Primele trei minute , Mondadori, 1977, ISBN 88-04-17752-7 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține lema dicționarului „ cosmologie ”
