Immanuel Kant

Dezambiguizare - „Kant” se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Kant (dezambiguizare) .

Immanuel Kant

Immanuel Kant ( Königsberg , 22 aprilie 1724 - Königsberg , 12 februarie 1804 ) a fost un filosof german , considerat unul dintre cei mai importanți filosofi ai gândirii occidentale .

Semnătura lui Kant

El a fost cel mai semnificativ exponent al Iluminismului german , un precursor al elementelor de bază ale filozofiei idealiste și o mare parte a celei ulterioare. Kant și-a conceput filozofia ca o revoluție filosofică (sau „ revoluție copernicană ”), menită să depășească dogmatismul metafizic , care pentru Kant a caracterizat gândirea anterioară și să își asume caracteristicile unei cercetări critice asupra condițiilor de cunoaștere .

Deși elementele idealismului transcendental kantian au făcut de-a lungul timpului obiectul unor critici considerabile, în special de natură logică ( Brentano , Boole , Frege , Russell , Wittgenstein , Kripke ) ^{[1] [2]} și în ciuda unuia dintre stâlpii criticii sale filosofia, adică idealismul conceptelor de spațiu și timp , a fost respinsă de fizica contemporană ( Einstein ) ^[3] , Kant rămâne un gânditor fundamental pentru înțelegerea filosofiei moderne , despre care este considerat de unii critici una dintre figurile fondatoare. A fost evidențiată și relația dintre filosofia kantiană și romantismul ^[4] .

Biografie

Același subiect în detaliu: viața privată a lui Immanuel Kant .

Sursele: corespondența și primii biografi

Portret și semnătură a lui Immanuel Kant

Cea mai mare parte a biografiei sale este cunoscută datorită corespondenței sale, o relatare uscată a relațiilor cu studenții, colegii, prietenii și rudele, plină de detalii interesante despre relațiile cu unele personalități importante ale secolului și despre primele reacții obținute din gândirea kantiană ^{[5]. ]} . Sunt importante și primele biografii dedicate acestuia, precum cele ale lui Ludwig Ernst Borowski ^[6] , ale lui Reinhold Bernhard Jachmann ^[7] , ale lui Ehregott Andreas Wasianski ^[8] , ale lui Johann Gottfried Hasse ^[9] din 1804 și ale lui Friedrich Theodor Rink ^[10] și de către oameni care l-au cunoscut și îl frecventează chiar și ca colaboratori. ^[5] Ediția italiană a corespondenței lui Kant nu conține scrisori anterioare anului 1761 ^[11] , în timp ce biografiile menționate mai sus îl portretizează pornind de la experiențele pe care autorii le-au avut despre Kant când era la sfârșitul vieții sale, deci această biografie repertoriul riscă să producă un portret dezechilibrat spre rigiditatea tipică vârstei senile, când în schimb, în ​​general, Kant era un „personaj sociabil și, în stilul său de viață, chiar galant”. ^{[12] [13]}

Origini și copilărie

Kant s-a născut în 1724 la periferia orașului Königsberg , pe atunci capitala Prusiei de Est și astăzi, cu numele de Kaliningrad , capitala omonimului Oblast , o exclavă rusă între Polonia și Lituania . El a fost al patrulea dintre unsprezece copii (sau nouă, după alții ^[12] ), dintre care doar cinci au ajuns la maturitate. ^[14]

În același an în care s-a născut Kant, orașul a fost unificat din conglomeratele Altstadt, Löbenicht și Kneiphof. Numeroși comercianți englezi au apărut în Königsberg, schimbând articole rusești ( cereale și animale) cu vin și condimente .

Avea o înălțime de un metru și cincizeci, atât de mult încât mama lui îl poreclise manelchen („omuleț”), ducea o viață castă, din moment ce era probabil asexuat ^[15] sau, după alții, homosexual ^[16], dar nedorind să se îngăduie de această preferință, considerată de el anormală ^[17] , abstinența a fost impusă și nu a avut nicio relație romantică. ^[18]

Kant credea că bunicul său patern era un imigrant scoțian , presupunere care nu poate fi confirmată: străbunicul Richard era originar din Courland , deși două dintre fiicele sale erau de fapt căsătorite cu scoțieni ^[12] . Tatăl lui Immanuel, Johann Georg Kant (1682-1746), era un șelist din Memel , pe atunci cel mai nordic oraș prusac (astăzi Klaipėda, în Lituania ); mama sa, Anna Regina Reuter (1697-1737), provenind dintr-o familie originară din Nürnberg și Tübingen , era o adeptă a pietismului . Prin urmare, Kant a împărtășit originile sărace cu mulți iluministi germani ^[12] .

La Colegiul Fridericianum și la universitate

Universitatea Albertina din Königsberg , unde Kant a predat

Educația religioasă pe care i-a împărtășit-o mama sa a continuat și în Collegium Fridericianum , ^{[19] la} care Kant a participat de la Paștile 1732 până la 8 mai 1740 și al cărui director devenise recent Franz Albert Schultz (1692-1763). A fost elev al lui Christian Wolff și un important exponent al pietismului, precum și profesor de teologie: a ajutat financiar, la fel ca și alți prieteni ai lui Kant, studiile băiatului neajutorat. ^[20]

La Colegiu, indicat de oamenii din Königsberg ca „refugiu al pietiștilor”, un catehism riguros avea un spațiu foarte mare: Kant a studiat mult latina , ebraica (din Vechiul Testament ), un pic grecesc antic (limitat la Noul Testament ) .și aproape niciun subiect științific. ^{[21] [22]} Kant își va aminti de Fridericianum ca „sclavie tinerească” și chiar mai târziu în viață se va gândi la asta cu „frică și angoasă” ^[22] . În special pentru educația religioasă, primită în Colegiu, precum și pentru cea care i-a fost împărtășită în familie, Kant, acum în vârstă, a comentat după cum urmează:

În 1737 mama ei a murit: Kant, treisprezece ani, a trimis-o la mormânt pe 23 decembrie ^[22] .

La 24 septembrie 1740, Kant, al doilea cel mai bun student din clasa sa, s-a înscris la Universitatea din Königsberg , așa-numita Albertina, pentru a întreprinde studii filosofice , teologice , de literatură latină și matematică , finalizate în semestrul de vară 1746, unde era un student al lui Martin Knutzen (1713-1751), ^[24] profesor de logică și metafizică. Interesul pentru Newton , care a murit în 1727, dar și pentru științele în general, s-a manifestat în această perioadă, probabil și datorită maestrului Knutzen. ^[25]

Kant s-a confruntat imediat cu fizica lui Newton și cu obiecțiile ridicate de Leibniz cu privire la sistemul newtonian ^[22] . De fapt, chiar mai mult decât prin Iluminismul Wolffian, Kant s-a simțit atras de fizica newtoniană. Deja în 1747 a publicat o lucrare despre problema mult dezbătută a forțelor vii, încercând să reconcilieze punctul de vedere cartezian cu punctul de vedere leibnizian. În 1755 a publicat: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels, oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes nach Newton'schen Grundsätzen abgehandelt ( Istoria generală și teoria cerului, sau cercetarea asupra constituției și originii mecanice a întregului sistem mondial condus conform principiilor newtoniene ); în ciuda acestui titlu, Kant pleacă de la Newton asupra unui punct fundamental, în măsura în care susține că universul poate fi explicat prin simpla recurgere la legile naturii fără a face apel la arhitectul divin, așa cum face Newton. ^[26]

În 1746 tatăl său a murit; Kant a părăsit Albertina la începutul verii 1748, câștigându-și existența ca tutor la casa pastorului protestant Daniel Andresch, în orașul Judtschen (acum Veselovka ), apoi cu maiorul von Hülsen aproximativ până în 1753, în cele din urmă cu contele Keyserling. ^[27]

Prima scriere despre forțele vii, intitulată Gânduri despre evaluarea adevărată a forțelor vii și critica demonstrațiilor pe care dl Leibniz și alți cercetători în mecanică le-au folosit în această controversă, împreună cu câteva considerații preliminare cu privire la forța corpurilor în general ^{[28] ]} . Se ocupă de faimoasa querelle a forțelor vii , ^[29] ocazionată la rândul ei de Leibniz în 1686 pe tema carteziană a conservării impulsului ( rhopé , momentum ), o temă clar de origine aristotelică (vezi Mecanica ) și preluată de Galileo Galilei în Mecaniche (c. 1593), tradus la rândul său în franceză de Marin Mersenne în 1634 și apoi analizat de Descartes - la invitația lui Mersenne însuși și a lui Constatin Huygens - în 1637 și 1638.

Acesta este primul moment sintetic al speculației kantiene, în care este abordată tema dublă a naturii și măsurii forței și a conservării acesteia în variațiile fizice ale Universului. Reflecția efectuată acolo analizează acele teme expuse în numeroase scrieri științifice ulterioare, cum ar fi natura spațiului și a timpului; relația dintre forță, substanță și constituirea consecutivă a spațiului; constituirea problemei; relația foronomică ^[30] și dinamică dintre spațiu, timp, materie, viteză și forță; posibilitatea existenței simultane a mai multor lumi și natura Universului ; introducerea conceptului de mărimi negative în fizică; și probleme de natură epistemologică, cum ar fi problema fundamentării mecanicii și relația acesteia cu dinamica , sau întrebarea epistemologică „clasică” despre relația dintre observarea empirică discretă și deducerea dreptului în continuum .

Pe lângă anticiparea numeroaselor teme care vor fi abordate analitic în lucrările ulterioare, această lucrare demonstrează deja fără echivoc direcția programatică a cercetării științifice a lui Kant, vizând, încă de la prima sa scriere, urmărirea unei descrieri „sistematice” a Universului, determinată anterior ( a priori ), conform orientării programatice a științei „clasice”, adică în conformitate absolută cu legea cauzalității (în continuum ) și cu principiul rațiunii suficiente , conform căruia: posita ratione ponitur rationatum . ^[31]

Maturitate

Portretul lui Kant de Charlotte Amalia Keyserling în 1755

În 1755, cu teza de licență Principiorum Primorum cognitionis metaphysicae nova delucidatio, a obținut licența de magister , funcție pe care a exercitat-o ​​timp de cincisprezece ani. Cu toate acestea, el încă nu avea un salariu fix, deoarece acesta era plătit direct de către studenți, iar acest lucru l-a obligat să lucreze mult; și-a pregătit meticulos lecțiile, dovedindu-se un bun profesor, plăcut de ascultat. ^[32]

Ipoteza cosmogonică a nebuloasei solare primitive, expusă în 1755 în Istoria universală a naturii și teoria cerului (pe care a dedus-o din Buffon și din alte surse, în special din materialismul antic al lui Democrit, Epicur și Leucipp), a avut un mare succes și a dat faimă și în domeniul astronomiei . A fost enunțată tocmai de Laplace, care a refăcut-o și a relansat-o în 1796 în Exposition du système du monde ( Expoziția sistemului lumii ).

O altă contribuție curioasă a sa la știință a fost ipoteza sa despre, așa cum am spune astăzi, un fel de gaură neagră - singularitate, ante litteram, unde Kant afirmă: „Dacă atracția acționează singură, toate părțile materiei ar trebui să se apropie întotdeauna mai mult și spațiul ocupat de părțile unite ar scădea, astfel încât acestea să se reunească în cele din urmă într-un singur punct matematic ". ^[33]

În 1770 a lucrat ca bibliotecar la Biblioteca Regală, în același an în care a publicat Disertația ( De mundi sensibilis atque intellegibilis forma și principis ), un text datorită căruia a reușit să obțină catedra de metafizică și logică la Universitatea din Königsberg. Din acest an a început să lucreze la acel proiect care se va încheia în 1781 odată cu publicarea Criticii rațiunii pure . În 1771 i-a scris elevului său Marcus Herz: «În prezent sunt ocupat să compun, cu o anumită grijă și amploare de detalii, o lucrare intitulată Limitele sensibilității și rațiunii . ^[34] ". Prin urmare, Kant s-a gândit să scrie o singură mare operă, pe care și-ar fi dorit să o numească Die Grenzen der Sinnlichkeit und der Vernunft ( Limitele sensibilității și rațiunii ), pe care apoi le-ar împărți în trei Critici : Critica rațiunii pure , Critica a rațiunii practice și a Criticii judecății . La universitate, Kant începe să dezvolte un gând original, așa cum se va întâmpla mai târziu idealiștilor Fichte , Schelling și Hegel . Kant a continuat să predea până în 1796 (ultima lecție, despre logică, este pe 23 iulie), îndeplinindu-și scrupulos obligațiile academice chiar și atunci când, din cauza slăbiciunii senile, au devenit extrem de împovărătoare.

Herder , care a fost elevul său în anii 1762-67, a lăsat această imagine a lui:

Viața lui Kant, lipsită de evenimente notabile, a fost dedicată în întregime activităților intelectuale, care a fost încadrată de un stil de viață obișnuit și obișnuit. Ziua lui a început la cinci, s-a dedicat imediat muncii și a continuat cu micul dejun, apoi o plimbare, odihnă-te la zece. Nu și-a părăsit niciodată orașul natal ^[36] , nici măcar după apelul Universității din Halle, care i-a oferit un salariu mai mare, mai mulți studenți și, prin urmare, și mai mult prestigiu. Era convins că Königsberg era locul ideal pentru studiile sale. Rigoarea doctrinei sale morale și renumita sa retragere din viața lumească au favorizat înflorirea legendelor despre conduita sa de viață: se spune că el însuși a impus reguli rigide pentru care a mers să doarmă la ora zece în fiecare seară, pentru a se ridica la cinci până la cinci a doua zi dimineața, fără a avansa niciodată sau a întârzia ora. De asemenea, se spune că concetățenii săi și-au reglat ceasurile în funcție de rutina sa zilnică. ^[37] . Constanța cerută de studii combinate cu conținutul eticii sale s-au contopit în faimoasa legendă a stilului său de viață obișnuit și obișnuit. ^[38]

Cenzura

Singurul fapt care a ieșit cu adevărat din canoanele unei vieți dedicate complet studiului a fost dezacordul pe care l-a avut cu guvernul prusian în urma celei de-a doua ediții, publicată în 1794, a lucrării Religia în limitele rațiunii simple , dar cu încoronarea a lui Frederic William al III - lea libertatea presei a fost restabilită și Kant a revendicat libertatea de gândire în Conflict of the Faculties , din 1798.

Moartea

A murit în 1804, după ce a fost lovit, începând cu 1798, ^[39] printr-o scădere a funcțiilor cognitive și a altor tulburări care ne permit să presupunem că suferea de Alzheimer sau orice altă boală neurodegenerativă ^[40] . Ultima lui propoziție a fost: „ Es ist gut ” („Bine”).

A fost înmormântat într-un mic mausoleu din colțul de nord-est al catedralei Königsberg , Kaliningradul de astăzi. Pe mormântul său există un epitaf care citește critica explicită a rațiunii practice :

Gandul

Același subiect în detaliu: Gândul lui Kant .

Kant și-a conceput filozofia ca o revoluție filosofică (sau „ revoluție copernicană ”), menită să depășească ceea ce pentru Kant a fost metafizica dogmatică anterioară, determinând condițiile și limitele abilităților cognitive ale omului în domeniile teoretic , practic și estetic . Aceste zone nu sunt alese aleatoriu, dar pentru Kant ele corespund celor trei întrebări principale la care filosofia trebuie să încerce să răspundă, și anume "Ce pot să știu?; Ce ar trebui să fac?; La ce am dreptul să sper?" ^[42] În ciuda caracterului larg și bine articulat al epistemologiei sale, Kant nu aprofundează inducția, care, ca „inferență a judecății”, ajunge doar la propoziții generale, neuniversale: în aceasta lecția lui Hume este foarte prezent în el. Prin urmare, Kant se bazează exclusiv pe forme de deducție, ceea ce îl determină să excludă (în Principiile metafizice ale științei naturii ) ^[43] discipline precum chimia sau cosmologia din domeniul științelor naturale. Absent din panorama kantiană a existat și un studiu sistematic al biologiei, ale cărui propuneri (bazate pe „principiul finalității naturii” din „Critica judecății”), Kant credea că este generală și contingentă și, prin urmare, nu este susceptibilă de tratament științific, constituind „judecăți sintetice a priori” care după Kant erau la baza și matematicii și fizicii. În ciuda acestui fapt, Kant, în „Critica judecății”, are în minte lucrarea naturalistului Linnaeus , care o critică totuși ca fiind superficială și empirică. ^[44]

Din punct de vedere logic, Kant nu recunoaște propozițiile „necesare a posteriori” și acele „contingente a priori” sau bazate pe o cunoaștere obiectivă, dar non-formală a lumii, sau universală, dar inutilă, din care Kant a exclus existența , de altfel admis anterior de Aristotel și Leibniz, și apoi dovedit în mod concludent de către logicianul american Saul Kripke în 1970 ^{[45] [46] [47]} . Din toate aceste motive, relația lui Kant cu științele fizice și naturale ale timpului său a rămas întotdeauna extrem de controversată.

Critica rațiunii pure , publicată în prima ediție în 1781 și într-o a doua ediție, puternic reprelucrată în unele părți în 1787, a produs o critică importantă a tradiției metafizice aristotelo- tomiste și un contraargument al celebrelor Cinci căi ale Sfântul Toma de Aquino : motivul care pretinde că vorbește despre necondiționat (Dumnezeu) cade în contradicție. ^[48] Cu toate acestea, Kant își mută argumentele într-un mod contrar opiniei întregii tradiții tomiste: el consideră de fapt „cele cinci căi” drept argumente „a priori” și, prin urmare, demonstrează că acestea nu pot duce la o cunoaștere rațională a Dumnezeu De fapt, niciuna dintre demonstrațiile tomiste ale existenței lui Dumnezeu nu poate fi luată ca dovezi a priori , dar, conform părerii lui Toma însuși, acestea sunt dovezi a posteriori care pot arăta necesitatea unui principiu absolut, având în vedere unele -condiții. ^[49]

După cum se poate deduce din Prefață, la fundamentul unei critici a cărei funcție declarată ar fi trebuit să fie punerea bazelor unui nou edificiu al metafizicii, elaborat ulterior în cele două lucrări Metafizica obiceiurilor și Primele principii metafizice ale științei naturii , acesta din urmă, în special, preluat și aprofundat în Opus postumum . În Prefața celei de-a doua ediții a Criticii rațiunii pure , Kant subliniază noutatea operei sale prin compararea revoluției sale în modul de gândire cu revoluția realizată de Copernic, Galilei, Kepler și Newton în astronomie. În definirea metodei de filosofare, Kant introduce conceptul de transcendental la care va adera, cu extensii și modificări notabile, și în cele două lucrări ulterioare ( Critica rațiunii practice și Critica judecății ), precum și în alte lucrări ulterioare. . Activitatea sa de gânditor se referă în principal la gnoseologie , etică , estetică și teologie ; dar și logică, antropologie, metafizică, geografie fizică, pedagogie și fizică, interese pe care le-a cultivat de-a lungul activității sale filosofice, după cum este documentat de ediția scrierilor sale publicate și postume publicate de Academia de Științe din Berlin din 1901 ^[50] .

Lucrări de Kant

Ediția de referință a scrierilor lui Kant, frecvent utilizată în citate, este cea editată de Academia din Berlin, cunoscută sub numele de „Akademie-Ausgabe” (= AA): Kant's Gesammelte Schriften, von der Königlich-Preußische Akademie der Wissenschaften zu Berlin , Berlin 1902 ff .; textele primelor 23 de volume sunt disponibile pe site-ul web: Elektronische Edition der Gesammelten Werke Immanuel Kants .

Proiectul pentru o ediție critică a scrierilor kantiene fusese prezentat în 1894-95 de Wilhelm Dilthey, ^[51] care propusese împărțirea scrierilor în patru secțiuni:

• Înainte: Werke [Lucrări publicate în timpul vieții lui Kant] - Volumele I - IX;
• Al doilea: Briefwechsel [Corespondență] (Volumele. X - XIII, cu un supliment în volumul XXIII);
• Al treilea: Handschriftlicher Nachlass [Moștenirea manuscrisă] (Volumele XIV - XXIII);
• Al patrulea: Vorlesungen [Lecțiile 1770-1796] (Volumele XXIV - XXIX), ( neîncheiat încă: a doua parte a volumului 26 Physische Geographie lipsește).

Pentru o descriere a conținutului volumelor, consultați Kant în clasă. Materiale pentru a ajuta la studiul prelegerilor lui Kant de Steve Naragon.

Ediția include și manualele folosite de Kant (Bezugstexte) , în lecțiile de drept ( Gottfried Achenwall ), teologie ( Johann Augustus Eberhard ), logică ( Georg Friedrich Meier ), metafizică și psihologie ( Alexander Gottlieb Baumgarten ) pe care Kant le-a remarcat pe larg și căruia i-a rămas fidel de-a lungul carierei sale. Dintre manuscrisele publicate în aceste volume, „Duisburger Nachlass” ( Reflexionen 4674–84, vol. 17, pp. 643–673) ^[52] prezintă un interes deosebit. Este un manuscris databil în 1775, al cărui nume nu derivă din orașul Duisburg, ci din apartenența la familia nobilei Luise von Duisburg (1811-1862); ^[53] ; publicat pentru prima dată în 1889 este o contribuție importantă la studiul genezei Criticii rațiunii pure , în timpul „deceniului tăcut” (1771-1780).

Volumele XIV-XIX conțin notele scrise de mână ( Reflexionen ) care nu sunt destinate publicării; editorul ediției, Erich Adickes , le-a împărțit pe subiecte și a stabilit ordinea cronologică.

Unele dintre notele scrise de mână ale lui Kant fuseseră deja publicate de Benno Erdmann , Reflexionen Kants zur kritischen Philosophie , Leipzig, Fues, 1882-1884 :.

• Reflecțiile lui Kant asupra filozofiei critice: din notele scrise de mână ale lui Kant .
  • Vol. 1: Reflecții asupra antropologiei
  • Vol. 2: Reflecții asupra criticii rațiunii pure

Nouă ediție revizuită într-un volum editat de Norbert Hinske, Stuttgart-Bad Cannstatt, Frommann-Holzboog, 1992.

Lecțiile conținute în volumele XXVI - XXIX nu se bazează pe manuscrisele lui Kant, ci pe notele studenților săi ^[54] și sunt indicate cu numele scriitorului („Metaphysik Herder” indică notele lui Johann Gottfried Herder, care a urmat lecțiile lui Kant din 1762 până în 1764), sau cu locul descoperirii („Wiener Logik” este un curs de lecții găsite la Viena).

O ediție mai recentă a lucrărilor conținute în prima secțiune, cu un text parțial îmbunătățit, a fost editată de Wilhelm Weischedel, Immanuel Kant Werke în sechs Bänden , Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983 și urm.

Lucrările sunt comandate conform ediției Academiei din Berlin (Akademie Ausgabe = AA); notele indică principalele traduceri în italiană.

Scrieri precritice (1746-1780)

• AA I: Vorkritische Schriften I (1902, a doua ediție 1910)
  • 1746 - 1749: I, 3-181 - Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte und Beurtheilung der Beweise, deren sich Herr von Leibniz und andere Mechaniker in dieser Streitsache bedient haben, nebst einigen vorhergehenden Betrachten die Körperen. (Gânduri cu privire la adevărata evaluare a forțelor vii și critici asupra demonstrațiilor pe care dl Leibniz și alți cercetători în mecanică le-au folosit în această controversă, împreună cu câteva considerații preliminare cu privire la rezistența corpurilor în general) ^[55]
  • 1754: I, 185-191 - Untersuchung der Frage, ob die Erde in ihrer Umdrehung um die Achse, wodurch sie die Abwechselung des Tages und der Nacht hervorbringt, einige Veränderung seit den ersten Zeiten ihres Ursprungs erlitten habe und woraus man s, welche von der Königl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin zum Preise für das jetztlaufende Jahr aufgegeben worden. (Esame della questione se la Terra ha subito qualche variazione nella sua rivoluzione intorno all'asse) ^[56]
  • 1754: I, 195-213 - Die Frage, ob die Erde veralte, physikalisch erwogen. (Se la terra invecchi da un punto di vista fisico) ^[56]
  • 1755: I, 217-368 - Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt. ( Storia universale della natura e teoria del cielo , o ricerca intorno alla costituzione e all'origine meccanica dell'intero sistema del mondo condotta secondo i principi newtoniani) ^[57]
  • 1755: I, 371-384 - Meditationum quarundam de igne succincta delineatio. ( De igne (Breve esposizione di alcune meditazioni sul fuoco) dissertazione di dottorato ^[58]
  • 1755: I, 387-416 - Principiorum primorum cognitionis methapysicae nova dilucidatio (Nuova delucidazione dei primi princìpi della conoscenza metafisica) tesi di libera docenza universitaria ^[59]
  • 1756: I, 419-427 - Von den Ursachen der Erderschütterungen bei Gelegenheit des Unglücks, welches die westliche Länder von Europa gegen das Ende des vorigen Jahres betroffen hat. ( Sulle cause dei terremoti in occasione della sciagura che ha colpito le terre occidentali d'Europa verso la fine dell'anno trascorso ) ^{[60] [61]}
  • 1756: I, 431-461 - Geschichte und Naturbeschreibung der merkwürdigsten Vorfälle des Erdbebens, welches an dem Ende des 1755sten Jahres einen großen Theil der Erde erschüttert hat. ( Storia e descrizione naturale degli straordinari eventi del terremoto che alla fine del 1755 ha scosso gran parte della terra ) ^[61]
  • 1756: I, 465-472 - Fortgesetzte Betrachtung der seit einiger Zeit wahrgenommenen Erderschütterungen. ( Ulteriori considerazioni sui terremoti avvertiti da qualche tempo ) ^[61]
  • 1756: I, 475-487 - Metaphysicae cum geometria iunctae usus in philosophia naturali, cuius specimen I. continet monadologiam physicam. (Monadologia physica) ^{[59] [62]}
  • 1756: I, 491-503 - Neue Anmerkungen zur Erläuterung der Theorie der Winde. (Nuove annotazioni per la spiegazione della teoria dei venti) ^{[56] [63]}
• AA II: Vorkritische Schriften II (1905, seconda ed. 1912)
  • 1757: II, 3-12 - Entwurf und Ankündigung eines Collegii der physischen Geographie nebst dem Anhange einer kurzen Betrachtung über die Frage: Ob die Westwinde in unsern Gegenden darum feucht seien, weil sie über ein großes Meer streichen. (Progetto di un Collegio di geografia fisica)
  • 1758: II, 15-25 - Neuer Lehrbegriff der Bewegung und Ruhe und der damit verknüpften Folgerungen in den ersten Gründen der Naturwissenschaft. (Nuova dottrina del moto e della quiete e delle loro conseguenze rispetto ai primi principi della scienza naturale) ^[59]
  • 1759: II, 29-35 - Versuch einiger Betrachtungen über den Optimismus. (Saggio su alcune considerazioni a proposito dell'ottimismo) ^[61]
  • 1760: II, 39-44 - Gedanken bei dem frühzeitigen Ableben des Herrn Johann Friedrich von Funk. (Pensieri sulla morte prematura del signor Johann Friedrich von Funk)
  • 1762: II, 47-61 - Die falsche Spitzfindigkeit der vier syllogistischen Figuren erwiesen. (La falsa sottigliezza delle quattro figure sillogistiche) ^[64]
  • 1763: II, 65-163 - Der einzig mögliche Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes. (L'unico argomento possibile per una dimostrazione dell'esistenza di Dio) ^[59]
  • 1763: II, 167-204 - Versuch den Begriff der negativen Größen in die Weltweisheit einzuführen. (Tentativo per introdurre nella filosofia il concetto delle quantità negative) ^[59]
  • 1764: II, 207-256 - Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen. (Considerazioni sul sentimento del bello e del sublime) ^{[59] [65]}
  • 1764: II, 259-271 - Versuch über die Krankheiten des Kopfes. (Saggio sulle malattie della mente) ^[66]
  • 1764: II, 275-301 - Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral. (Indagine sulla distinzione dei principi della teologia naturale e della morale) risposta al quesito della Reale Accademia di Scienze di Berlino per l'anno 1763 ^[59]
  • 1765: II, 305-313 - Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre von 1765-1766. (Annuncio di Immanuel Kant sul programma delle sue lezioni del semestre invernale 1765-66) ^[67]
  • 1766: II, 317-373 - Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik. (Sogni di un visionario chiariti coi sogni della metafisica) ^{[59] [68]}
  • 1768: II, 377-383 - Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raume. ( Del primo fondamento della distinzione delle regioni dello spazio ) ^[59]
  • 1770: II, 387-419 - De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis (Dissertazione sulla forma ei princìpi del mondo sensibile e intelligibile) ^{[62] [69]}
  • 1771: II, 423-425 - Recension von Moscatis Schrift: Von dem körperlichen wesentlichen Unterschiede zwischen der Structur der Thiere und Menschen. (Recensione della traduzione tedesca dello scritto di Pietro Moscati Della essenziale differenza corporea fra la struttura di animali e uomini ) ^[70]
  • 1775: II, 429-443 - Von den verschiedenen Racen der Menschen. (Delle diverse razze di uomini) ^[71]
  • 1776: II, 447-448 - Aufsätze, das Philanthropin betreffend. Erster Aufsatz. (Primo saggio sul 'Philantropinum', una scuola riformista fondata da Johann Bernhard Basedow nel 1774)
  • 1777: II, 449-452 - Aufsätze, das Philanthropin betreffend. Zweiter Aufsatz. An das gemeine Wesen. (Secondo saggio sul 'Philantropinum')

Scritti critici (1781-1804)

• 1787: AA III: Kritik der reinen Vernunft (Zweite Auflage) (1904, seconda ed. 1911) - (Critica della ragion pura, seconda edizione)
• 1781: AA IV: Kritik der reinen Vernunft (Erste Auflage). Prolegomena, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft (1903, seconda ed. 1911)
  • 1781: IV: 5-252 - Kritik der reinen Vernunft (Erste Auflage) Critica della ragion pura (prima edizione) ^[72]
  • 1783: IV, 255-383 - Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten können. ( Prolegomeni a ogni futura metafisica che vorrà presentarsi come scienza ) ^[73]
  • 1785: IV, 387-463 - Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. ( Fondazione della metafisica dei costumi ') ^[74]
  • 1786: IV, 467-565 - Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft. (Princìpi metafisici della scienza della natura) ^[75]
• AA V: Kritik der praktischen Vernunft. Kritik der Urtheilskraft (1908, seconda ed. 1913)
  • 1788: V, 3-163 - Kritik der praktischen Vernunft. ( Critica della ragion pratica ) ^[76]
  • 1790: V, 167-485 - ( Critica del Giudizio ) ^[77]
• AA VI: Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Die Metaphysik der Sitten (1907, seconda ed. 1914)
  • 1793: VI, 3-202 - Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. ( La religione entro i limiti della semplice ragione )' ^[78]
  • 1797: VI, 205-493 - Die Metaphysik der Sitten. ( La metafisica dei costumi ) ^{[79] [80]}
• AA VII: Der Streit der Fakultäten. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht (1907, seconda ed. 1917)
  • 1798: VII, 5-116 - | Der Streit der Fakultäten. (Il conflitto delle facoltà) ^[81]
  • 1798: VII, 119-333 - Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. (Antropologia dal punto di vista pragmatico) ^{[82] [83]}
• AA VIII: Abhandlungen nach 1781 (Saggi scritti dopo il 1781, 1912, seconda ed. 1923)
  • 1782: VIII, 3-4 - Anzeige des Lambert'schen Briefwechsels. (Recensione dell'edizione della corrispondenza di Johann Heinrich Lambert)
  • 1782: VIII, 6-8 - Nachricht an Ärzte. (Messaggio ai medici sull'epidemia di primavera del 1782)
  • 1783: VIII, 10-14 - Recension von Schulz's Versuch einer Anleitung zur Sittenlehre für alle Menschen, ohne Unterschied der Religion, nebst einem Anhange von den Todesstrafen. (Recensione di Johann Heinrich Schulz, Saggio di una guida etica per tutti gli uomini, senza distinzione di religione, con un'appendice sulla pena di morte ) ^[71]
  • 1784: VIII, 17-31 - Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht. (Idea per una storia universale dal punto di vista cosmopolitico) ^{[71] [84]}
  • 1784: VIII, 35-42 - Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?. ( Risposta alla domanda: che cos'è l'Illuminismo? ) ^[85]
  • 1785: VIII, 45-66 - Recensionen von JGHerders Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit.Theil 1. 2. (Recensione di Johann Gottfried Herder, Idee per la filosofia della storia dell'umanità ) ^[71]
  • 1785: VIII, 69-76 - Über die Vulkane im Monde. 'Sui vulcani della luna) ^[56]
  • 1785: VIII, 79-87 - Von der Unrechtmäßigkeit des Büchernachdrucks. (L'illegittimità della ristampa dei libri) ^[86]
  • 1785: VIII, 91-106 - Bestimmung des Begriffs einer Menschenrace. (Determinazione del concetto di razza umana) ^[71]
  • 1786: VIII, 127-130 - Recension von Gottlieb Huseland's Versuch über den Grundsatz des Naturrechts. (Recensione di Gottlieb Huseland, Saggio sul fondamento del diritto naturale ) ^[71]
  • 1786: VIII, 133-147 - Was heißt: Sich im Denken orientiren? (Che cosa significa orientarsi nel pensiero?) ^[85]
  • 1786: VIII, 151-155 - Einige Bemerkungen zu LH Jakob's Prüfung der Mendelssohn'schen Morgenstunden. (Alcune osservazioni sulla recensione di LH Jakob all'opera di Moses Mendelssohn, Le ore del mattino. Lezioni sull'esistenza di Dio )
  • 1788: VIII, 159-184 - Über den Gebrauch teleologischer Principien in der Philosophie. ( Sull'impiego dei principi teleologici in filosofia ) ^[85]
  • 1790: VIII, 187-251 - Über eine Entdeckung, nach der alle neue Kritik der reinen Vernunft durch eine ältere entbehrlich gemacht werden soll. (Su una scoperta secondo la quale ogni nuova critica della ragion pura sarebbe resa superflua da una più antica) (contro Johann Augustus Eberhard ) ^[85]
  • 1791: VIII, 255-271 - Über das Mißlingen aller philosophischen Versuche in der Theodicee. (Sul fallimento di tutti i tentativi filosofici in teodicea) ^[85]
  • 1793: VIII, 275-313 - Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis. ( Sul detto comune: "Questo può essere giusto in teoria, ma non vale per la pratica" ) ^{[71] [87]}
  • 1794: VIII, 317-324 - Etwas über den Einfluß des Mondes auf die Witterung. (A proposito dell'influenza della luna sul clima) ^[56]
  • 1794: VIII, 327-329 - Das Ende aller Dinge. ( La fine di tutte le cose ) ^{[85] [88]}
  • 1795: VIII, 343-386 - Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf. ( Per la pace perpetua ) ^[89]
  • 1796: VIII, 389-406 - Von einem neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie. (D'un tono da signori assunto di recente in filosofia) ^[85]
  • 1796: VIII, 407-410 - Ausgleichung eines auf Mißverstand beruhenden mathematischen Streits. (Esame di una controversia matematica basata su un malinteso)
  • 1796: VIII, 413-422 - Verkündigung des nahen Abschlusses eines Tractats zum ewigen Frieden in der Philosophie. (Annuncio del prossimo completamento d'un trattato per la pace perpetua in filosofia) ^[85]
  • 1797: VIII, 425-430 - Über ein vermeintes Recht aus Menschenliebe zu lügen. (Sul presunto diritto di mentire per amore dell'umanità) ^{[71] [90]}
  • 1798: VIII, 430-438 - Über die Buchmacherei. (Sulla realizzazione di libri) ^[71]
  • 1800: VIII, 441 - Vorrede zu Reinhold Bernhard Jachmanns Prüfung der Kantischen Religionsphilosophie. (Prefazione al libro di Reinhold Bernhard Jachmann, Esame della filosofia kantiana della religione )
  • 1800: VIII, 445 - Nachschrift zu Christian Gottlieb Mielckes Littauisch-deutschem und deutsch-littauischem Wörterbuch. (Poscritto al Dizionario lituano-tedesco di Christian Gottlieb Mielcke)
  • 1764: VIII, 449-450 - Recension von Silberschlags Schrift: Theorie der am 23. Juli 1762 erschienenen Feuerkugel. (Recensione dello scritto di Johann Silberschlag Teoria della cometa apparsa il 23 luglio 1762 )
  • 1788: VIII, 453-460 - Kraus' Recension von Ulrich's Eleutheriologie. (Sulla recensione di Christian Jacob Kraus all' Eleutheriologie, oder über Freyheit und Nothwendigkeit (1788) di Johann August Heinrich Ulrich)
• AA IX: Logik - Physische Geographie - Pädagogik (1923)
  • 1800: IX, 1-150 - Logik. (Logica, a cura di Gottlob Benjamin Jäsche, allievo di Kant) ^[91]
  • 1802: IX, 151-436 - Physische Geographie. (Geografia fisica, a cura di Friedrich Theodor Rink) ^[92]
  • 1803: IX, 437-499 - Pädagogik. (Pedagogia, a cura di Friedrich Theodor Rink) ^[93]

Corrispondenza

• AA X: Briefwechsel Band I. 1747-1788 (1900, seconda ed. 1922)
• AA XI: Briefwechsel Band II. 1789-1894 (1900, seconda ed. 1922)
• AA XII: Briefwechsel Band III. 1895-1803 (1902, seconda ed. 1922)
  • 1793: XII, 31-35: Zu Sommering, uber das Organ der Seele ( A proposito dell'opera di Sommering sull'organo dell'anima ) ^[94]
  • 1799: XII, 370-371: Erklärung in Beziehung auf Fichtes Wissenschaftslehre (Dichiarazione riguardo alla 'Dottrina della scienza' di Fichte) ^[95]
• AA XIII: Briefwechsel Band IV. Anmerkungen und Register (1922)

Manoscritti postumi

• AA XIV: Handschriftlicher Nachlaß: Mathematik - Physik und Chemie - Physische Geographie (1911, seconda ed. 1925)
• XIV, 3-61: Reflexionen zur Mathematik. (Riflessioni sulla matematica)
• XIV, 65-537: Reflexionen zur Physik und Chemie. (Riflessioni sulla fisica e la chimica)
• XIV, 541-635: Reflexionen zur physischen Geographie. (Riflessioni sulla geografia fisica)
• AA XV: Handschriftlicher Nachlaß: Anthropologie. (1913, seconda ed. 1923)
• Erste Hälfte. (Prima parte)
• XV, 5-54: Erläuterungen zur Psychologia empirica in AG Baumgartens Metaphysica. Alexander Georg Baumgarten, Metaphysica , (§§ 504-699: Psychologia empirica ) (Annotazioni sulla psicologia empirica nella Metaphysica di Alexander Gottlieb Baumgarten ; ristampa dei §§ 504-699 della Psychologia empirica )
• XV, 57-654: Reflexionen zur Anthropologie.
• Zweite Hälfte. (Seconda parte)
• XV, 657-798: Entwürfe zu dem Colleg über Anthropologie aus den 70er und 80er Jahren. (Progetto di un Collegio sull'antropologia degli anni '70 e '80)
• 1777: XV, 799-899 - Erster Anhang. Entwurf zu einer Opponenten-Rede. (prima appendice: Progetto per un discorso come Opponente: sulla tesi di laurea di JG Kreutzfeld, Dissertatio Philologico-Poetica de Principiis Fictionum Generalioribus ) ^[96]
• 1788: XV, 939-953 - Zweiter Anhang. De medicina corporis, quae philosophorum est. (seconda appendice: La medicina del corpo , ^[97]
• AA XVI: Handschriftlicher Nachlaß: Logik (1914, seconda ed. 1924)
  • Georg Friedrich Meier, Auszug aus der Vernunftlehre (1752) (ristampa dell' Estratto della dottrina della ragione di FF Meier)
• AA XVII: Handschriftlicher Nachlaß: Metaphysik. Erster Teil (1926)
  • XVII, 3-226: Erläuterungen zu AG Baumgartens "Metaphysica" , (Annotazioni sulla Metaphysica di AG Baumgarten); ristampa di Alexander Gottlieb Baumgarten , Metaphysica (IV ed., 1757, tranne i §§ 504-699, ristampati nel vol. 15)
  • XVII, 227-745: Reflexionen zur Metaphysik . (Riflessioni sulla metafisica. Le Reflexionen 4674–4684, (pp. 643–673) contengono il testo noto come Duisburger Nachlass del 1775)
• AA XVIII: Handschriftlicher Nachlaß: Metaphysik. Zweiter Teil (1928)
  • XVIII, 5-488: Reflexionen zur Metaphysik
  • XVIII, 489-606: Bemerkungen Kants in seinem Handexemplar von Eberhards Vorbereitung zur natürlichen Theologie
  • XVIII, 607-725: |Reflexionen zur Metaphysik (1790-1804)
• AA XIX: Handschriftlicher Nachlaß: Moralphilosophie, Rechtsphilosophie und Religionsphilosophie (1934)
  • XIX, 7-91: Erläuterungen Kants zu AG Baumgartens Initia philosophiae practicae primae
  • XIX, 92-317: Reflexionen zur Moralphilosophie
  • XIX, 325-442: Erläuterungen Kants zu G. Achenwalls, Iuris naturalis Pars posterior
  • XIX, 445-613: Reflexionen zur Rechtphilosophie
  • XIX, 617-654: Reflexionen zur Religionsphilosophie
• AA XX: Handschriftlicher Nachlaß: Bemerkungen zu den Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen, Rostocker Kantnachlass, Preisschrift über die Fortschritte der Metaphysik (1942)
  • XX, 3-182: Bemerkungen zu den Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen.
  • XX, 183-192: Lose Blätter zu den Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen.
  • 1790: XX, 195-251: Erste Einleitung in die Kritik der Urteilskraft. :( Prima introduzione alla critica della facoltà di giudizio. ) ^[98] (il testo, lasciato inedito da Kant, fu ritrovato da Wilhelm Dilthey nel 1889 nella Biblioteca dell'università di Rostock e pubblicato solo nel 1914.)
  • XX, 257-332: Preisschrift über die Fortschritte der Metaphysik. ( Welches sind die wirklichen Fortschritte, die Metaphysik seit Leibnizens und Wolfs Zeiten in Deutschland gemacht hat? ) Sulla questione messa a concorso dall'Accademia reale delle scienze per l'anno 1791: quali sono i reali progressi compiuti dalla metafisica in Germania dai tempi di Leibniz e di Wolff? ^[85]
  • XX, 335-351: Lose Blätter zu den Fortschritten der Metaphysik.
  • XX, 355-378: Vorarbeiten zur Schrift gegen Eberhard.
  • XX, 381-423 Zur Rezension von Eberhards Magazin (II. Band).
  • XX, 427-440: Vorredeentwürfe zur Religionsphilosophie.
  • XX, 445-467: Bemerkungen zur Rechtslehre.
• AA XXI: Handschriftlicher Nachlaß: Opus postumum (1936). Erste Hälfte.
• AA XXII: Handschriftlicher Nachlaß: Opus postumum (1938). Zweite Hälfte.
• AA XXIII: Handschriftlicher Nachlaß: Vorarbeiten und Nachträge (1955)
  • XXIII, 3-7: | Fragment zur Preisfrage von 1754.
  • XXIII, 11-13: Vorredeentwurf zur Allgemeinen Naturgeschichte und Theorie des Himmels.
  • XXIII, 17-20: Nachträge zur Kritik der reinen Vernunft (1. Auflage).
  • XXIII, 53-65: Vorarbeit zu den Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik.
  • XXIII, 69-71: Vorarbeit zur Kritik der praktischen Vernunft.
  • XXIII, 75-76: Vorarbeit zu Über den Gebrauch teteologischer Principien in der Philosophie.
  • XXIII, 79-81: Vorarbeit zur Ulrich-Rezension.
  • XXIII, 85: Vorarbeit zu Über das Mißlingen aller philosophischen Versuche in der Theodicee.
  • XXIII, 89-124: Vorarbeiten zur Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft.
  • XXIII, 127-143: Vorarbeiten zu Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis.
  • XXIII, 147-148: Vorarbeiten zu Etwas über den Einfluß des Mondes auf die Witterung.
  • XXIII, 151-152: Vorarbeit zu Das Ende aller Dinge.
  • XXIII, 155-192: Vorarbeiten zu Zum Ewigen Frieden.
  • XXIII, 195: Vorarbeit zu Von einem neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie.
  • XXIII, 199-205: Vorarbeiten zu Ausgleichung eines auf Mißverstand beruhenden mathematischen Streits.
  • XXIII, 211-419: Vorarbeiten zu Die Metaphysik der Sitten.
  • XXIII, 423-464: Vorarbeiten zum Streit der Fakultäten.
  • XXIII, 467-468: Vorarbeit zu Jachmanns Prüfung der Kantischen Religionsphilosophie (Prospectus).
  • XXIII, 471-475: Ergänzungen zu den Fortschritten der Metaphysik.
  • XXIII, 479-488: Ergänzungen zum Opus Postumum.
  • XXIII, 491-500: Ergänzungen zum Briefwechsel.
  • XXIII, 501: Ergänzungen zu den Stammbuchblättern.

Vorlesungen (Lezioni universitarie)

• AA XXIV: Logik , a cura di Gerhard Lehmann (1966). Erste Hälfte
  • XXIV, 3-6: I. Logik Herder.
  • XXIV, 16-301: II. Logik Blomberg.
  • XXIV, 311-496: III. Logik Philippi.
• AA XXIV: Logik , a cura di Gerhard Lehmann (1966). Zweite Hälfte
  • XXIV, 502-602: IV. Logik Pölitz.
  • XXIV, 608-686: V. Logik Busolt.
  • XXIV, 693-784: VI. Logik Dohna–Wundlacken nach der Ausgabe von Kowalewski.
  • XXIV, 790-940: VII. Wiener Logik.
  • XXIV, 941-942: VIII. Logik Auszüge Schlapp.
  • XXIV, 943-944: Aus der Logik Hintz.
  • XXIV, 944-952: Aus der Logik Hoffmann.
  • XXIV, 953-1084: Anhang. Einleitung. Erläuterungen. Textänderungen und Lesarten.
  • XXIV, 1025-1089: Verzeichnis der Paragraphen von Meiers Auszug aus der Vernunftlehre und Angabe ihrer Stellen in den Logikvorlesungen dieses Bandes.
  • XXIV, 1099-1102: Nachträge und Berichtigungen.
• AA XXV: Vorlesungen über Anthropologie , a cura di Reinhard Brandt e Werner Stark (1997). Erste Hälfte
  • XXV, 7-238: I. 1772/73: Collins.
  • XXV, 243-463: II. 1772/73: Parow.
  • XXV, 469-728: III. 1775/76: Friedländer (Ms 399/400).
• AA XXV: Vorlesungen über Anthropologie , a cura di Reinhard Brandt e Werner Stark (1997). Zweite Hälfte
  • XXV, 733-847: IV. 1777/78: Pillau.
  • XXV, 853-1203: V. 1781/82 (?): Menschenkunde.
  • XXV, 1209-1429: VI. 1784/58: Mrongovius
  • XXV, 1435-1631: VII. 1788/89 (?): Busolt.
  • XXV, 1535-1564: VIII. 1772 ff. Zusatzkommentare.
  • XXV, 1565-1658: Verzeichnis.
  • XXV, 1659-1691: Register.
• AA XXVI: Physische Geographie , a cura di Werner Stark (2009). Band 1
• AA XXVI: Physische Geographie Band 2 - noch nicht erschienen. (non ancora pubblicato)
• AA XXVII: Vorlesungen über Moralphilosophie , a cura di Gerhard Lehmann (1974). Erste Hälfte
  • XXVII, 3-89: I. Praktische Philosophie Herder.
  • XXVII, 96-235: II. Praktische Philosophie Powalski.
  • XXVII, 243-471: III. Moralphilosophie Collins.
• AA XXVII: Vorlesungen über Moralphilosophie , a cura di Gerhard Lehmann (1975) Zweite Hälfte, Erster Teil
  • XXVII, 479-732: IV. Metaphysik der Sitten Vigilantius.
  • XXVII, 737-869: Alexander Georg Baumgarten, Ethica Philosophica (1751).
  • XXVII, 873-1028: Alexander Georg Baumgarten, Ethica Philosophica (1763).
• AA XXVII: Vorlesungen über Moralphilosophie , a cura di Gerhard Lehmann (1979) Zweite Hälfte, Zweiter Teil
  • XXVII, 1029-1204: Anhang. Einleitung. Erläuterungen.Textänderungen und Lesarten.
  • XXVII, 1205-1316: Varianten.
  • XXVII, 1205: Moralphilosophie Kaehler.
  • XXVII, 1206-1219: Philosophische Moral v. Brandt / Aron.
  • XXVII, 1220-1247: Philosophica practica Marburg.
  • XXVII, 1248-1266: Mo: ralische Vorlesung 1791.
  • XXVII, 1267-1316: Philosophische Moral Dilthey.
  • XXVII, 1319-1394: Naturrecht Feyerabend.
  • XXVII, 1397-1581: Moral Mrongovius.
  • XXVII, 1582-1583: Berichtigungen.
• XXVIII: Vorlesungen über Metaphysik und Rationaltheologie , a cura di Gerhard Lehmann (1968). Erste Hälfte . Vorlesungen über Metaphysik.
  • XXVIII, 5-166: I. Metaphysik Herder.
  • XXVIII, 167-350: II. Metaphysik L ₁ (Heinze, Pölitz).
  • XXVIII, 355-459: III. Metaphysik Volckmann
  • XXVIII, 461-524: IV. Metaphysik v. Schön Ontologie.
• XXVIII: Vorlesungen über Metaphysik und Rationaltheologie , a cura di Gerhard Lehmann (1970). Zweite Hälfte, Erster Teil . Vorlesungen über Metaphysik
  • XXVIII, 525-610: V. Metaphysik L ₂ (Pölitz).
  • XXVIII, 615-702: VI. Metaphysik Dohna nach dem Original.
  • XXVIII, 705-816: VII. Metaphysik K ₂ (Heinze, Schlapp).
  • XXVIII, 817-838: VIII. Metaphysik K ₃ (Arnoldt, Schlapp).
  • XXVIII, 839-962: IX. Nachträge Herder.
• XXVIII: Vorlesungen über Metaphysik und Rationaltheologie , a cura di Gerhard Lehmann (1972). Zweite Hälfte, Zweiter Teil . Vorlesungen über Rationaltheologie
  • XXVIII, 993-1126: I. Philosophische Religionslehre nach Pölitz.
  • XXVIII, 1131-1225: II. Natürliche Theologie Volckmann nach Baumbach.
  • XXVIII, 1231-1319: III. Danziger Rationaltheologie.
  • XXVIII, 1323-1331: IV. Fragment einer späteren Rationaltheologie.
  • XXVIII, 1333-1529: Anhang. Einleitung. Erläuterungen. Textänderungen und Lesarten. Ergänzungen.
• AA XXIX: Kleinere Vorlesungen (Enzyklopädie, Mathematik, Physik) und Ergänzungen , a cura di Gerhard Lehmann (1980). Erste Hälfte . Kleinere Vorlesungen
  • XXIX, 5-45: I. Philosophische Enzyklopädie.
  • XXIX, 49-66: II. Mathematik Herder.
  • XXIX, 69-71: III. Physik Herder
  • XXIX, 75-91: IV. Berliner Physik.
  • XXIX, 97-169: V. Danziger Physik.
  • XXIX, 173-590: WJG Karsten, Anleitung zur gemeinnützlichen Kenntniß der Nature, besonders für angehende Aerzte, Cameralisten und Oeconomen (1783). Ergänzungen I.
  • XXIX, 597-642: Moral Mrongovius II.
  • XXIX, 643-742: Anhang. Einleitung. Erläuterungen. Textveränderungen und Lesarten.
• AA XXIX: Kleinere Vorlesungen (Enzyklopädie, Mathematik, Physik) und Ergänzungen , a cura di Gerhard Lehmann (1983). Zweite Hälfte . Ergänzungen II.
  • XXIX, 747-940: Metaphysik Mrongovius.
  • XXIX, 945-1040: Metaphysik Arnoldt (K ₃ ).
  • XXIX, 1045-1047: Logik Mrongovius.
  • XXIX, 1053-1077: Vernunft-Theologie Magath Varianten.
  • XXIX,1079-1184: Anhang. Einleitung. Erläuterungen. Textänderungen und Lesarten.

Alcune lezioni sono state pubblicate in edizioni separate:

• Eine Vorlesung Kants über Ethik (1775-1781), im Auftrage der Kantgesellschaft, a cura di Paul Menzer, Berlino, Pan Verlag Rolf Heise, 1924.
• Logik-Vorlesung. Unveröffentlichte Nachschriften. I. Logik Bauch; II. Logik Hechsel; Warschauer Logik , a cura di Tillmann Pinder, Hamburg, Felix Meiner, 1998.
• Vorlesung zur Moralphilosophie , a cura di Werner Stark, con un'introduzione di Manfred Kühn, Berlino, Walter de Gruyter, 2004.
• Le lezioni sul diritto naturale, note come Naturrecht Feyerabend , risalenti al 1784, sono state pubblicate in edizione critica in tre volumi: cfr. HP Delfosse, N. Hinske, G. Sadun Bordoni, Kant-Index, Band 30: Stellenindex und Konkordanz zum “Naturrecht Feyerabend”, Teilband I: Einleitung des“Naturrechts Feyerabend ”, Stuttgart 2010; Stellenindex und Konkordanz zum “Naturrecht Feyerabend”, Teilband II und Teilband III , Abhandlung des “Naturrechts Feyerabend” , Stuttgart 2014.

Traduzioni degli Scritti postumi e delle Lezioni

• Opus postumum [Passaggio dai principi metafisici della scienza della natura alla fisica], trad. Vittorio Mathieu, Bologna, Zanchelli, 1963 (ristampa, Roma-Bari, Laterza, 1984).
• Lezioni di etica , trad. Augusto Guerra, Roma-Bari. Laterza, 1971.
• Lezioni di psicologia , trad. Gian Antonio De Toni, introduzione di Luciano Mecacci, Roma-Bari, Laterza, 1986.
• Contro Eberhard. La polemica sulla Critica della ragion pura , a cura di Claudio La Rocca, Pisa, Giardini 1994.
• Lezioni sulla conoscenza naturale dell'uomo , a cura di Hansmichael Hohenegger, "MicroMega", 4, 1997, 237-270.
• Versi sulla virtù benevola , testo inedito a cura di Werner Stark, trad. di Antonella Anedda, "MicroMega", 5, 1997, 227-234.
• Sul piacere e sul dolore. Immanuel Kant discute Pietro Verri , a cura di Piero Giordanetti, Milano, Unicopli, 1998 (contiene la traduzione italiana con testo a fronte di tutti i passi inediti ed editi in cui Kant discute il pensiero di Verri; la discussione si svolge soprattutto nelle Lezioni di antropologia , pubblicate nel 1997 in edizione critica nel volume XXV della Akademie-Ausgabe).
• Realtà ed esistenza. Lezioni di metafisica: introduzione e ontologia , trad. di Armando Rigobello, Cinisello Balsamo, Edizioni San Paolo, 1998.
• Inganno e illusione , in Immanuel Kant-Johann Gottlieb Kreutzfeld, Inganno e illusione. Un confronto accademico , a cura di Maria Teresa Catena, Napoli, Guida, 1998, pp. 41–62.
• Logica di Vienna , trad. Bruno Bianco, Milano, Franco Angeli, 2000.
• Annotazioni alle Osservazioni sul sentimento del bello e del sublime , a cura di Maria Teresa Catena, Napoli, Guida, 2002.
• Lezioni sul diritto naturale (Naturrecht Feyerabend) , testo tedesco a fronte, a cura di Norbert Hinske e Gianluca Sadun Bordoni, Milano, Bompiani, 2016.
• Riflessioni sulla Critica della ragion pura da annotazioni manoscritte , a cura di Benno Erdmann, trad. Raffaele Ciafardone, Nocera Inferiore, Orthotes, 2017.

Traduzioni della Corrispondenza

• Immanuel Kant, Epistolario filosofico 1761-1800 , a cura di Oscar Meo, Genova, Il Nuovo Melangolo, 1990. (antologia)

Kant fu in corrispondenza con filosofi e scienziati famosi (gli anni si riferiscono alle lettere pubblicate):

• Johann Georg Hamann (1759-1783)
• Johann Heinrich Lambert (1765-1770)
• Moses Mendelssohn (1766-1785)
• Johann Gottfried Herder (1768)
• Johann Bernoulli (1781-1782)
• Karl Leonhard Reinhold (1787-1800)
• Johann Gottlieb Fichte (1791-1798)

Tra le lettere sono da citare almeno:

• A Marcus Herz (7 giugno 1771)
• A Marcus Herz (21 febbraio 1772 - la lettera più famosa)
• A Christian Garve (7 agosto 1783)
• A Marcus Herz (26 maggio 1789)

Note

Bibliografia

• Erich Adickes , Kant und das Ding an sich , Berlin, Heise, 1924. ISBN non esistente
• Fabio Bazzani, L'incompiuto maestro. Metafisica e morale in Schopenhauer e Kant , Firenze, Clinamen 2002. ISBN 88-8410-020-8
• Simone Fermi Berto, Dio esiste, me lo ha detto Kant , Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (MI), 2013, ISBN 978-88-215-7918-9
• LE Borowski, RB Jachmann e A.Ch. Wasianski, La vita di Immanuel Kant narrata da tre contemporanei , prefazione di Eugenio Garin , Roma-Bari, Laterza, 1969, SBN IT\ICCU\RMB\0064982 .
• Stefano Caracciolo, Con il cappello sotto il braccio. Un profilo psicologico di Immanuel Kant , Roma, Aracne, 2005. ISBN 88-548-0071-6
• Ernst Cassirer . Kants Leben und Lehre , 1921 (Traduzione italiana: Vita e dottrina di Kant , a cura di GA De Toni, Firenze, La Nuova Italia, 1977, 1984). ISBN non esistente,
• Mario Alessandro Cattaneo (a cura di), Kant e la filosofia del diritto , Napoli, ESI, 2005. ISBN 88-495-1085-3
• Marcello De Bartolomeo (a cura di), Filosofia. Dall'Illuminismo all'Idealismo , Napoli, Atlas, 2001. ISBN 88-268-0688-8
• Jacques Derrida , Il diritto alla filosofia dal punto di vista cosmopolitico , Genova, Il Nuovo Melangolo, 2003. ISBN 88-7018-489-7
• Herman J. de Vleeschauwer, L'evoluzione del pensiero di Kant , Roma-Bari, Laterza, 1976. ISBN non esistente
• Luciano Dottarelli, Kant e la metafisica come scienza , Roma, Erre Emme Edizioni, 1995. ISBN 88-85378-75-7
• Giovanni Fornero (a cura di), Itinerari di filosofia , Milano, Paravia, 2003 (Volume II, tomo B). ISBN 88-395-1287-X
• Emilio Garroni , Estetica ed epistemologia. Riflessioni sulla "Critica del Giudizio" di Kant , Milano, Unicopli, 1998. ISBN 88-400-0533-1
• Andrea Gentile, Ai confini della ragione. La nozione di "limite" nella filosofia trascendentale di Kant , Roma, Edizioni Studium, 2003. ISBN 88-382-3929-0
• Piero Giordanetti, Rivoluzione copernicano-newtoniana e sentimento in Kant , Berna (CH), Peter Lang, 2012.
• Piero Giordanetti, Kant, Burke e l'estetica , in "Le parole della filosofia" 1, 1998.
• Augusto Guerra, Introduzione a Kant , Roma-Bari, Laterza, 2010.
• Otfried Höffe , Immanuel Kant , Bologna, Il Mulino, 1997. ISBN 88-15-06104-5 (ristampa 2002, ISBN 88-15-08863-6 )
• Norman Kemp Smith, Commentary to Kant's Critique of Pure Reason , New York, Palgrave Macmillan, 2003. ISBN 1-4039-1504-0
• Manfred Kuhen, Kant. Una biografia , Bologna, Il Mulino, 2011. ISBN 978-88-15-14931-2
• Paolo Manganaro, L'antropologia di Kant , Napoli, Guida Editore, 1982 (sull'antropologia e sulle Vorlesungen ).
• Giuliano Marini, La filosofia cosmopolitica di Kant , Roma-Bari, Laterza, 2007. ISBN 88-420-8331-3
• Herbert J. Paton, Kant's Metaphysic of Experience: A Commentary on the First Half of the Kritik der reinen Vernunft , London, Macmillan, 1936. ISBN non esistente
• Renato Pettoello, Leggere Kant , Brescia, La Scuola, 2014.
• Maria Chiara Pievatolo (a cura di), Immanuel Kant. "Sette scritti politici liberi" , Firenze, Firenze University Press, 2011. ISBN 978-88-6453-298-1 ; versione ipertestuale ad accesso aperto ISBN 978-88-6655-002-0
• Giovanni B. Sala, "La Cristologia nella Religione nei limiti della semplice ragione di Kant", in Rivista di Filosofia Neo-Scolastica , 96 (2-3) (2004) pp. 235–305.
• Luigi Scaravelli , Scritti kantiani , Firenze, La Nuova Italia, 1968. ISBN non esistente
• Antonio Schiavo, Scienza, esperienza e ontologia in Kant , Bologna, Clueb, 1979.
• Fabrizio Sciacca, Il concetto di persona in Kant. Normatività e politica , Milano, Giuffrè, 2000. ISBN 88-14-08386-X
• Marco Sgarbi, La Kritik der reinen Vernunft nel contesto della tradizione logica aristotelica , Hildesheim (DE), WG Olms Verlag, 2010.
• Pedro Jesús Teruel, Mente, cerebro y antropología en Kant , Madrid, Tecnos, 2008. ISBN 978-84-309-4688-4
• Giorgio Tonelli, Da Leibniz a Kant. Saggi sul pensiero del Settecento , Napoli, Prismi Editrice, 1987.
• Giorgio Tonelli. Kant's Critique of Pure Reason within the Tradition of Modern Logic. A Commentary on its History. Hildesheim (DE), GW Olms Verlag, 1994.
• Karl Vorländer, Immanuel Kant. Der Mann und das Werk , Leipzig, Felix Meiner, 1924; Hamburg, Meiner, 3. erw. Aufl. 1992; Ristampa: Wiesbaden, Fourier, 2003. ISBN 3-932412-18-4
• Francesco V. Tommasi, Philosophia transcendentalis. La questione antepredicativa e l'analogia tra la Scolastica e Kant , Firenze, Leo S. Olschki, 2008

Voci correlate

• Critica del Giudizio
• Critica della ragion pratica
• Critica della ragion pura
• Criticismo
• Fenomeno
• Illuminismo
• Io penso
• Johann Gottlieb Fichte
• Male radicale
• Noumeno
• Pensiero di Kant
• Teoria di Kant-Laplace

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Immanuel Kant
• Wikisource contiene una pagina in lingua tedesca dedicata a Immanuel Kant
• Wikiquote contiene citazioni di o su Immanuel Kant
• Wikibooks contiene testi o manuali su Immanuel Kant
• Wikiversità contiene risorse su Immanuel Kant
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Immanuel Kant

Collegamenti esterni

• Kant, Immanuel , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Kant, Immanuel / Kant, Immanuel (altra versione) , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• Kant, Immanuel , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Immanuel Kant , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Immanuel Kant , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( EN ) Immanuel Kant , su Mathematics Genealogy Project , North Dakota State University.
• Opere di Immanuel Kant , su Liber Liber .
• Opere di Immanuel Kant , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Immanuel Kant , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Kant, Immanuel , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Immanuel Kant , su LibriVox .
• ( FR ) Pubblicazioni di Kant, Emmanuel , su Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• ( EN ) Opere riguardanti Immanuel Kant , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Immanuel Kant , su Goodreads .
• Bibliografia italiana di Immanuel Kant , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• ( EN ) Spartiti o libretti di Kant, Immanuel , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) Michael Rolf, Immanuel Kant , su Stanford Encyclopedia of Philosophy . (La Stanford Encyclopedia of Philosophy contiene diversi articoli su Kant)
• ( EN ) Tim Jankowiak, Immanuel Kant , su Internet Encyclopedia of Philosophy . (L'Internet Encyclopedia of Philosophy contiene diversi articoli su Kant)
• Società Italiana di Studi Kantiani , su studikant.it .
• Società Kantiane , su studikant.it .
• Rivista Studi kantiani , su libraweb.net .
• Seminario Permanente Immanuel Kant , su dipafilo.unimi.it .
• Kantiana. Testi - Ricerche - Materiali sull'irradiazione di Kant (traduzioni, lessici d'epoca, commentari) , su kantiana.it .
• Sito dell'XI Congresso Kantiano Internazionale , su kant2010.org . URL consultato il 12 novembre 2017 (archiviato dall' url originale il 12 novembre 2017) .
• Piero Giordanetti, Kant e la musica , Milano 2001 ( PDF ), su progettofahrenheit.it .
• Uno schema di introduzione a Kant , su ariannascuola.eu .
• La conoscenza secondo Kant, focalizzazione sui giudizi e sull'appercezione trascendentale (Io penso) , su manentscripta.wordpress.com (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2010) .
• I. Kant, Sette scritti politici liberi : traduzione commentata dei principali scritti politici di Kant, sotto licenze Creative Commons , su bfp.sp.unipi.it .
• Immanuel Kant - dal sito Rai Educational , su emsf.rai.it (archiviato dall' url originale il 26 dicembre 2016) .

V · D · M Immanuel Kant
Opere	Periodo pre-critico Storia universale della natura e teoria del cielo · Scritti sui terremoti · Osservazioni sul sentimento del bello e del sublime · I sogni di un visionario · Dissertatio Periodo critico Critica della ragion pura · Critica della ragion pratica · Critica del Giudizio · Prolegomeni · La religione entro i limiti della semplice ragione · Per la pace perpetua · La metafisica dei costumi · Antropologia pragmatica · Il conflitto delle facoltà · La fine di tutte le cose
Terminologia	Antinomie kantiane · Appercezione · A priori · Bello · Categoria · Concetto · Deduzione · Dialettica trascendentale · Esperienza · Estetica trascendentale · Fenomeno · Giudizio · Idea · Idealismo trascendentale · Imperativo categorico · Imperativo ipotetico · Innatismo formale · Intelletto · Io penso · Logica trascendentale · Male radicale · Metafisica · Noumeno · Oggetto · Schema · Sublime · Trascendentale
Correnti filosofiche	Criticismo · Determinismo · Illuminismo · Kantismo · Razionalismo
Voci correlate	Empirismo · Giudizio · David Hume · Innatismo · Logica · Pietismo · Rivoluzione copernicana · Rivoluzione francese · Christian Wolff

Portale Biografie

Portale Filosofia

Portale Storia