Johann Georg Hamann

Johann Georg Hamann

Johann Georg Hamann ( Königsberg , 27 august 1730 - Münster , 21 iunie 1788 ) a fost un filozof prusac , una dintre cele mai importante personalități ale contraluminismului , a fost principalul susținător al lui Sturm und Drang și profesor al lui Herder și Jacobi . Prieten al lui Immanuel Kant , el a fost totuși adversarul său în sfera intelectuală.

Neîncrederea în rațiune și, în consecință, opoziția față de Iluminism , l-au condus la concluzia că numai credința în Dumnezeu a fost singura soluție pentru a cernea problemele filosofice. Hamann a fost profund influențat de scrierile lui Hume despre limitele gândirii umane (în special Tratatul despre natura umană ), atât de mult încât, în celebrul său eseu, Sokratische Denkwürdigkeiten (1759), a folosit figura lui Socrate ca arhetip al omului. declară să nu aibă anumite cunoștințe și să nu știe nimic. Cu acest exemplu, el a dorit să critice dependența Iluminismului de rațiunea umană, care, așa cum a afirmat deja Hume, se bazează doar pe cunoștințe probabile și nu certe.

Poreclit de contemporanii săi „Magicianul Nordului” („ Magus im Norden ”); Mentorul lui Herder , a avut o mare influență asupra gândirii numeroșilor filozofi ai timpului său și ai secolului următor, de la Goethe la Jacobi , de la Hegel la Kierkegaard.

Hamann și limba

Limbajul pentru Hamann are o origine divină, este manifestarea lui Dumnezeu ( Λόγος ) care se revelează. Critica sa asupra lui Kant și, în general, asupra unei anumite abordări raționaliste, ar trebui citită ca o critică a secularismului pe care Iluminismul îl ducea la îndeplinire. În calitate de apologist radical pentru creștinism, el nu putea să nu vadă cu suspiciune evenimentele care au supărat tradiția creștină și care, la scurt timp după aceea, ar duce la Revoluția Franceză . Prin urmare, toată producția sa polifacetică și dezordonată a fost inserată în spiritul apologetic și proto-romantic; avea ca scop exaltarea valorilor spirituale creștine. Limbajul este o categorie a priori pentru gânditorul nostru, adevărul credinței este deci absolut și incontestabil. Concepția sa despre limbaj trebuie citită într-o funcție pedagogică și teologică. El însuși, așa cum citim în scrierile sale, îi plăcea să se considere ghidul moral al Germaniei. Plecând de la axioma că nu există deloc o fractură între gândire și limbaj, ci mai degrabă o legătură strânsă, el și-a finalizat toate speculațiile arătând cum diferitele limbi (simboluri) ar putea fi înțelese doar într-o cheie teologică, începând de la premisa că toată creația este lucrarea lui Dumnezeu . Totul este Cuvântul lui Dumnezeu, nu numai Sfintele Scripturi, ci și natura îi vorbește omului. Criticile sale au fost adesea colorate de adevărate invective „obscurantiste”. Dialogul aprins pe care l-a purtat cu Herder despre originea divină ne arată cum abordarea și punctul său de vedere au fost de fapt impregnate de cultura luterană și conservatoare a prusilor. El l-a acuzat pe Herder de anti-creștinism, deoarece era un susținător al unei origini istorico-immanentiste a limbajului și, deși această condamnare poate părea exagerată, poziția lui Hamann nu ar trebui să fie surprinzătoare: pentru filosoful prusian negând divinitatea cuvântului (limbaj) a însemnat negarea divinității Verbumului , a Cuvântului și a Revelației lui Dumnezeu care se manifestă în creație. Poziții similare cu cele ale lui Hamann cu privire la originea divină a limbajului vor fi, de asemenea, formulate independent de vicontele de Bonald în Recherches philosophiques ( 1818 ).

Lucrări ^{[1] [2]}

• Considerații biblice (titlul original: Biblische Betrachtungen) (1758)
• Gedanken über meinen Lebenslauf (1758-59)
• Wolken
• Memorabilele lui Socrate (titlu original: Sokratische Denkwürdigkeiten) (1759)
• Aesthetica in Nuce (1760)
• Cruciadele unui filolog (titlu original: Kreuzzüge des Philologen) (1762)
• Versuch über eine akademische Frage
• Autor și critic (titlu original: Schriftsteller und Kunstrichter)
• Cititor și critic (titlu original: Leser und Kunstrichter)
• Des Ritters von Rosencreuz letzte Willensmeynung über den göttlichen und menschlichen Urprung der Sprache
• Philologische Einfälle und Zweifel
• Hierophantische Briefe
• Versuch einer Sibylle über die Ehe
• Komponpax. Fragmente einer apokryphischen Sibylle über apokalyptische Mysterien
• Golgota și Scheblimini (titlu original: Golgatha și Scheblimini) (1784)
• Metacritica purismului rațiunii (titlu original: Metakritik über den Purismum der Vernunft)
• Fliegender Brief
• Sibyllinische Blätter des Magus , Jena und Leipzig, Verlegt bei Eugen Diederichs, 1905.

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Johann Georg Hamann
• Wikicitatul conține citate de la sau despre Johann Georg Hamann
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Johann Georg Hamann

linkuri externe

• Johann Georg Hamann , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Johann Georg Hamann , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Johann Georg Hamann , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Johann Georg Hamann , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Johann Georg Hamann , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Johann Georg Hamann , pe Dicționarul istoricilor de artă , Lee Sorensen.
• Lucrări de Johann Georg Hamann , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Johann Georg Hamann , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Audiobooks de Johann Georg Hamann , pe LibriVox .
• ( EN ) Gwen Griffith-Dickson, Johann Georg Hamann , în Edward N. Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Hamann International Bibliography , pe ionas-editions.com (arhivat din original la 5 iunie 2016) .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii