Franz Brentano

Franz Brentano

Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano ( Boppard , 16 ianuarie 1838 - Zurich , 17 martie 1917 ) a fost un filosof și psiholog german , profesor al lui Edmund Husserl și Alexius Meinong .

După ce a studiat filosofia, a dezvoltat un interes deosebit pentru Aristotel și filosofia scolastică , a început să studieze teologia intrând în seminar și apoi a hirotonit preot catolic la 6 august 1864. Între 1870 și 1873 Brentano a fost implicat în discuția despre infailibilitatea papală. Spre deosebire de acea dogmă, în cele din urmă a renunțat la jurământuri și a ieșit din biserică. În 1874 își publică cea mai importantă lucrare: Psihologia din punct de vedere empiric . Profesor la Universitatea din Viena , a avut ca studenți, printre alții: Sigmund Freud , Rudolf Steiner , Edmund Husserl , Alexius Meinong , Christian von Ehrenfels .

Biografie

Descendent dintr-o familie de origine italiană , a studiat filosofia la universitățile din München , Würzburg , Berlin (cu Friedrich Adolf Trendelenburg ) și Münster . A dezvoltat un interes deosebit pentru Aristotel și filosofia scolastică . Și-a scris disertația în Tübingen Despre semnificațiile multiple ale ființei după Aristotel . Mai târziu, Brentano a început să studieze teologia intrând la seminarul din München și apoi la Würzburg pentru a se pregăti să devină preot catolic (pe care a fost hirotonit la 6 august 1864 ).

În anii 1865 - 1866 a scris și a discutat teza sa de abilitare Die Psychologie Aristoteles , 1867. Tr.it. Psihologia lui Aristotel , Bologna, editura Pitagora, 1989 și a început să predea la Universitatea din Würzburg . Studenții săi din această perioadă îi includ pe Carl Stumpf și Anton Marty, printre alții.

Între 1870 și 1873 Brentano a fost implicat în discuția despre infailibilitatea papală . Spre deosebire de acea dogmă , în cele din urmă a renunțat la jurământuri și a ieșit din biserică . În urma tulburărilor sale religioase, Stumpf , care se gândea la o carieră ecleziastică și studia la seminar, s-a distanțat și de biserică.

În 1874 și-a publicat cea mai importantă lucrare: Psihologia din punct de vedere empiric și din acel an a predat la Universitatea din Viena . Printre elevii săi s-au numărat Sigmund Freud , Rudolf Steiner , Edmund Husserl , Alexius Meinong , Christian von Ehrenfels și mulți alții (vezi Școala Brentano pentru mai multe detalii). În timp ce și-a început cariera ca profesor titular, a fost nevoit să renunțe la funcția și cetățenia austriacă în 1880 pentru a se putea căsători ca fost preot. I se va permite să se întoarcă la universitate doar ca Privatdozent , lector gratuit, până în 1885 .

După retragerea din viața academică în 1896 , a părăsit reședința vieneză la Palazzo Todesco și s-a mutat în Italia, la Florența , unde a rămas până la izbucnirea Primului Război Mondial , când s-a mutat la Zurich , unde a murit în 1917 . Șederea sa în Italia - a fost în strâns contact cu Francesco De Sarlo și în corespondență cu Giovanni Vailati - va avea o importanță decisivă pentru dezvoltarea filozofiei și psihologiei de la începutul secolului al XX-lea . În 1913 a fost tradus în italiană, de Mario Puglisi, cu titlul Clasificarea activităților psihice , a doua parte a Psihologiei din punct de vedere empiric .

Gând

Psihologia din punct de vedere empiric

Cea mai importantă lucrare a lui Brentano, intitulată Psychologie vom empirischen Standpunkt ( Psihologia din punct de vedere empiric ), este un clasic în istoria filozofiei, publicată pentru prima dată în 1874 . De atunci a provocat o mare revoltă și o dezbatere care nu s-a stins încă astăzi. El a pregătit cel puțin două generații de filozofi ^[1] care s-au referit la aceasta în predarea lor în universități și academii din toată Europa .

Psihologie fără suflet

Această lucrare inaugurează un nou mod de a trata psihologia ca „știință”. Introducerea este dedicată unei declarații de intenție și metodă a filosofului german. Punctul de vedere este tocmai cel „ empiric ”, adică bazat pe ceea ce se poate avea experiență reală; întrucât nu toți cercetătorii sunt de acord cu ceea ce este dat cu adevărat în experiență, Brentano clarifică faptul că va folosi ca parametru ceea ce experimentăm în cel mai direct mod posibil, excluzând astfel orice întrebare metafizică. Pe baza acestor premise, psihologia sa renunță la studiul psihicului , adică sarcina care caracterizase disciplina de la naștere și de-a lungul secolelor: investigarea existenței sufletului și a nemuririi sale. Prin urmare, îl putem număra pe Brentano printre acei psihologi care, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, influențați de noile descoperiri medico-științifice, au adoptat o nouă abordare a psihologiei. Această nouă metodă, care va face ca acest subiect să fie numărat printre noile științe, este cunoscută sub numele de „ Psychologie ohne Seele ” („psihologie fără suflet”, expresie pe care Brentano o ia de la Friedrich-Albert Lange ^[2] ). În realitate, acest lucru nu înseamnă pentru Brentano să nege existența sufletului, ci pur și simplu să contureze un nou statut epistemologic pentru psihologie, care să permită dezvoltarea sa mai prolifică, fără a exclude totuși posibilitatea ca prin această metodă să nu poată fi redeschisă în viitorul.instanță a sufletului și nemurirea acestuia prin alte descoperiri.

Fenomene fizice și fenomene psihice

Opera lui Brentano oferă o definiție a conceptelor de fenomen fizic și fenomen psihic, care vor fi foarte relevante pentru psihologie și care vor fi folosite ca punct de plecare de mulți filozofi ulteriori.

Fenomenele psihice sunt toate „reprezentări” născute din senzație sau fantezie; de exemplu „auzind” un sunet, „văzând” un obiect colorat, „simțind” fierbinte sau rece, precum și având imaginația acestor stări, judecăți, amintiri, îndoială trebuie adăugate și acestor prezentări, așteptării și tuturor mișcărilor a sufletului precum iubirea, bucuria, speranța, curajul, voința, uimirea. Prin urmare, Brentano definește fenomenele psihice ca „prezentări” sau ca acele fenomene care se bazează pe „prezentări”. Fenomenele psihice apar, de asemenea, lipsite de extensie. ^[3]

Rămân doar fenomene fizice, adică cele studiate de științele naturii. „Obiectele” considerate în afară de relația lor cu conștiința mea. De exemplu, o culoare, o figură, un peisaj pe care îl văd, un acord pe care îl aud, căldura, frigul și deci și corespondențele fantastice ale acestor configurații.

Cu toate acestea, această exemplificare nu este suficientă pentru a clarifica specificitățile respective și încă se pretează la numeroase neînțelegeri ^[4], prin urmare, Brentano identifică „existența intenționată” ca fiind caracteristica principală și particulară a fenomenelor psihice.

Inexistenta intenționată

Brentano notează că ceea ce distinge cel mai distinct fenomenele psihice este faptul că acestea conțin întotdeauna referința la ceva ca obiect . Acest lucru se întâmplă atât în ​​cazul unei percepții sensibile, cât și al unei fantezii și este independent de faptul dacă obiectul reprezentat există, ca să spunem așa, „material” sau nu: mă pot gândi, de exemplu, la Dumnezeu Jupiter sau la Catedrala din Köln , aceste două termenii vor fi „obiectul” percepției mele indiferent dacă îi am în față sau în imaginația mea, sau dacă există cu adevărat sau sunt doar produse ale imaginației. Prin urmare, referința la obiect nu este obiectul „în carne și oase”, Brentano trebuie, așadar, să postuleze un al doilea tip de existență, o „existență mentală” a obiectului sau o existență intenționată.

Intenționalitatea este un concept cheie născut în Evul Mediu cu filosofia scolastică și în special cu Toma de Aquino . Brentano dezvoltă acest concept într-un sens psihologic și este probabil cel mai important produs al operei sale, deoarece a deschis calea către curenți întregi de gândire ^[5] Prin intenționalitatea conștiinței sau a minții, ne referim la ideea că conștiința este întotdeauna direcționată către un obiect. , care are întotdeauna un conținut. Fiecare fenomen mental, fiecare act psihologic are un conținut, vizează ceva („obiectul intenționat”). Orice credință, dorință etc. are un obiect (cel crezut, dorit etc.) și nicio experiență sau gând nu este posibilă fără intenționalitate. Aceasta înseamnă că obiectele externe nu există pentru noi decât ca corelații de obiecte ale unui act intenționat. Cu toate acestea, întrebarea este departe de a fi terminată. Există încă o dezbatere deschisă cu privire la modul în care ar trebui înțeles statutul ontologic al obiectului intenționat, indiferent dacă acesta este un adevărat obiect „real” sau un concept pur formal. În ambele cazuri problema este relevantă din punct de vedere filosofic, de fapt, dacă obiectul intenționat ar poseda o existență independentă de lume „în sine”, am putea fi confruntați cu un idealism radical sau chiar cu solipsism ; invers, considerându-l doar ca o entitate nominală, obiectul intenționat ar fi însuși obiectul „real”, pe de altă parte, se deschide aici posibilitatea unui realism puternic (filozofie) . Poziția lui Brentano nu este întotdeauna clară în acest sens. Prin lucrările lui Edmund Husserl , care a preluat noțiunea de la Brentano, ideea intenționalității a pătruns în cercetarea contemporană, atât în filosofia continentală , cât și în filosofia analitică, devenind singurul adversar real al naturalismului aflat în rampă în științele naturii, deși un naturalist autor precum Dennett a reinterpretat intenționalitatea într-o cheie materialistă.

Percepția internă

Distincția dintre percepția internă și percepția externă integrează și completează teoria intenționalității. Potrivit lui Brentano, fenomenele psihice nu sunt percepute la fel ca fenomenele fizice, acestea din urmă sunt de fapt percepute prin percepția externă, în timp ce fenomenele psihice prin percepția internă. Cu toate acestea, trebuie clarificat faptul că nu avem de-a face cu două acte distincte, ci cu aceeași experiență surprinsă din două perspective diferite: în actul de a auzi un sunet, mai degrabă prind sunetul prin percepția externă, dar înțeleg și „auzul „prin percepția internă.

Acest lucru constituie pentru Brentano un avantaj fără îndoială al psihologiei descriptive (pe care Brentano o numește și psihognozie sau fenomenologie) față de științele naturale și psihologia genetică, de fapt acestea din urmă, care se bazează pe obiectele percepției externe (fenomene fizice), își pot observa numai obiectele. în perspectivă și niciodată în întregime; în timp ce psihologiei, care studiază percepția internă, obiectele sunt date în plenitudinea și completitudinea lor de a fi, de fapt nu există nimic în fenomenele psihice care să poată induce în eroare, ele nu sunt niciodată eronate. Dacă cineva se poate înșela auzind un sunet, poate fi bine înșelat cu sunetul auzit, dar nu și cu „auzirea sunetului” care rămâne un fapt evident și apodictic, chiar dacă acest lucru a fost dat prin imaginație sau ca halucinație.

Întrebarea însă nu este lipsită de probleme, de fapt nu este clar cum pot fi „observate” fenomenele psihice, adică cum ar funcționa percepția internă. Brentano face ipoteza de a defini „sunetul” ca „obiect primar” și „auzul” în sine ca „obiect secundar”. Obiectul secundar poate fi conștient, dar nu poate fi observat în același timp, deoarece obiectul unei observații ar deveni automat obiectul primar. Prin urmare, observarea unui fenomen psihic nu poate avea loc decât într-un al doilea act, care vizează un act anterior pe care îl considerăm în memorie. Cu alte cuvinte, „observația” nu se poate „observa” însăși în actul de a observa, deoarece acest lucru ar da naștere la o regresie infinită, fără nicio ieșire care să nu permită nicio afirmație fundamentată științific.

Lucrări

Printre principalele lucrări ale lui Franz Brentano putem menționa:

• Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles , 1862. Tr.it. Despre semnificațiile multiple ale ființei în Aristotel , Milano, Viața și gândirea, 1995.
• Die Psychologie Aristoteles , 1867. Tr.it. Psihologia lui Aristotel , Bologna, editura Pitagora, 1989.
• Psychologie vom empirischen Standpunkt , 3 vol., Hamburg, Felix Meiner Verlag, 1874; 1911. Tr. it., Psihologia din punct de vedere empiric , 3 vol., Roma, Laterza, 1997.
• Untersuchungen zur Sinnespsychologie , 1907.
• Kategorienlehre , Hamburg, Felix Meiner Verlag, 1968.
• Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis , Felix Meiner Verlag, 1969.
• Wahrheit und Evidenz , Felix Meiner Verlag, 1930.
• Die Abkehr vom Nichtrealen , Felix Meiner Verlag, 1966.
• Psihologie descriptivă , Felix Meiner Verlag, 1988.

Traduceri în italiană

• Despre multiplele semnificații ale ființei conform lui Aristotel . Milano, Viață și gândire 1995.
• Psihologia lui Aristotel cu o atenție deosebită la doctrina sa despre nous poietikos. Cu un apendice asupra operei zeului aristotelic . Macerata, Quodlibet 2007.
• Psihologia din punct de vedere empiric . Bari, Laterza 1997. Curatoriat de Liliana Albertazzi. Vol. I; Vol. II: Clasificarea fenomenelor psihice; Vol. III: Conștiința sensibilă și conștiința noetică.
• Despre originea cunoașterii morale . Brescia, Școala 1966.
• Clasificarea activităților psihice. Lanciano, Carabba 1913.

Notă

Bibliografie

• Liliana Albertazzi. Introducere în Brentano , Bari, Laterza, 1999.
• Liliana Albertazzi & Roberto Poli (editat de). Brentano în Italia , Milano, Guerini, 1993.
• Mauro Antonelli, Seiendes, Bewußtsein, Intentionalität im Frühwerk von Franz Brentano . Freiburg-München: Alber, 2001.
• V. Fano, Filosofia dovezilor , CLUEB, Bologna, 1993.
• Antonio Russo. Cornelio Fabro și Franz Brentano. Pentru un realism nou , Roma, Edizioni Studium, 2013.
• Antonio Russo. Franz Brentano - Heinrich Denifle , Roma, Studium Editions, 2014.
• Antonio Russo. Sf. Toma și Aristotel în formarea lui Franz Brentano (1838-1917) , în „Angelicum”, 1, 2013, pp. 247-278.
• Paul C. Vitz. Influența lui Franz Brentano , în Inconștientul creștin al lui Sigmund Freud , Roma, Alpi, 2018.

Elemente conexe

• Școala Brentano

Alte proiecte

• Acest text provine în parte din intrarea în proiectul Thousand Years of Science in Italy , o lucrare a Museo Galileo. Institutul Muzeului de Istorie a Științei din Florența ( pagina principală ), publicat sub licența Creative Commons CC-BY-3.0

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Franz Brentano
• Wikisource conține o pagină în limba germană dedicată lui Franz Brentano
• Wikicitată conține citate de la sau despre Franz Brentano
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Franz Brentano

linkuri externe

• Franz Brentano , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Franz Brentano , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Franz Brentano , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( DE ) Franz Brentano ( XML ), în Dicționarul biografic austriac 1815-1950 .
• ( EN ) Franz Brentano , la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• ( RO ) Lucrări de Franz Brentano / Franz Brentano (altă versiune) , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Wolfgang Huemer, Franz Brentano , în Edward N. Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• ( EN ) ontologia lui Franz Brentano , pe ontology.co . (cu bibliografie extinsă)
• ( EN ) Barry Smith Filosofia austriacă. Moștenirea lui Franz Brentano , pe ontology.buffalo.edu .
• Franz Brentano.eu , pe franzbrentano.eu . Adus la 16 mai 2013 (arhivat din original la 8 octombrie 2015) .
• Franz Brentano și Heinrich Denifle: La școala lui Aristotel , pe franzbrentano.eu . Adus la 22 septembrie 2017 (Arhivat din original la 21 septembrie 2017) .
• Cornelio Fabro și Franz Brentano , pe franzbrentano.eu . Adus la 16 mai 2013 (arhivat din original la 8 octombrie 2015) .
• ( DE ) Psychologie vom empirischen Standpunkte , pe books.google.it . , "Psihologia din punct de vedere empiric"

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul psihologiei