Dogmă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Dogma (dezambiguizare) .
Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune pe tema religiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Termenul de dogmă (sau domma ) este, în general, folosit pentru a indica un principiu fundamental al unei religii , sau o credință formulată de filosofi și plasată la baza doctrinei lor, pentru a fi considerată și crezută ca fiind adevărată, deci ca axiomă sau postulat care nu este subiect la discuție.de către cei care se consideră adepții sau credincioșii lor. Termenul poate fi aplicat pe larg la alte discipline decât cele religioase.

Placă comemorativă a proclamării dogmei Adormirii Maicii Domnului . [1]

Etimologie

Cuvântul dogmă provine din greaca δόγμα, dógma ; derivă din verbul δοκέω, dokéo din greaca veche.

Cuvântul δόγμα, dògma are trei semnificații:

  1. opinie, opinie;
  2. gândire, doctrină filosofică; doctrină religioasă;
  3. decizie, judecată, decret;

Expresia δόγμα ποιεῖσθαι, dógma poieisthai înseamnă: a deliberat, a emite un decret.

La această expresie trebuie să ne referim când vorbim de „dogma Bisericii”. Este o pronunțare a Papei sau a unui Sinod în uniune cu Papa, pentru a defini în mod expres un adevăr de credință, uneori subiectul unei discuții anterioare.

Dogma în religie

Dogmele religioase vorbind corect se referă la credință . Poate că vârful expunerii organizate a dogmei teologice este Summa Theologiae a Sfântului Toma de Aquino , care propune această relație între credință și obiecție: „Dacă adversarul nostru nu crede în revelația divină, nu mai există nici un mijloc de a dovedi articolele de credință cu raționament, dar numai pentru a răspunde obiecțiilor sale - dacă există - împotriva credinței ". [ fără sursă ]

În religii precum creștinismul sau islamul, dogma înseamnă o afirmație care vine dintr-o revelație a lui Dumnezeu și care poate fi explicită sau implicită în revelație. Termenul de dogmă este atribuit punctelor fixe teologice care sunt considerate parte a unui patrimoniu doctrinar definitiv, chiar dacă uneori sunt obținute ca urmare a unor controverse (cum ar fi disputele creștine asupra Trinității ), până la punctul în care propunerea lor de discuție sau revizuire înseamnă că persoana pe care nu mai acceptă o anumită religie ca a sa, sau una care a intrat într-o perioadă de criză personală. Dogma este distinctă de opiniile teologice în sensul că acestea din urmă nu au fost obiectul definiției de către autoritate. Există criterii pentru determinarea dogmelor: de exemplu, în creștinism un criteriu tradițional pentru stabilirea dacă o doctrină este adevărul credinței este că a fost crezută „de toată lumea, întotdeauna, pretutindeni”, stabilind astfel vechimea și consensul universal. Dogmele pot fi clarificate și elaborate în continuare, dar nu pot fi negate. Respingerea dogmei poate duce la excluderea de la participarea la cult, chiar dacă exercitarea acestei practici a variat considerabil în funcție de perioade și comunități religioase.

Dogmele în creștinism

În teologia creștină , adevărul dogmatic nu poate coborî decât din revelația divină, direct sau indirect. Studiat de disciplina cu același nume , are funcția de a oferi o dată pentru totdeauna indicații clare și certe ale credinței sau moralei , pe un subiect dat, chiar dacă acestea nu sunt neapărat adevăruri științifice sau istorice demonstrabile, ceea ce trebuie, prin urmare, în această cazul poate fi acceptat doar cu încredere în interpretarea Bisericii.

Cei care nu își dau consimțământul adevărurilor credinței sau moralei definite ca dogme, se exclud din comunitatea eclezială și sunt definiți ca eretici, adică oameni care au ales o parte și nu întregul.

În definirea și dezvoltarea istorică a dogmelor credinței, controversele și dezbaterile care au apărut mai ales în primele secole au avut o mare importanță. Pentru a rezolva aceste dispute din ce în ce mai dese, datorate și răspândirii creștinismului și întâlnirii sale cu alte culturi și religii, s-au ținut consilii ecumenice succesive pentru a defini ortodoxia, a rezolva aceste dispute și a pune capăt schismelor din cadrul Bisericii. Rezultatul acestor adunări și al diferitelor poziții care au apărut sunt formulări sintetice ale mărturisirilor de credință (numite și crezuri ), dintre care cea mai semnificativă din punct de vedere teologic este simbolul nicene-constantinopolitan .

Nu tot ceea ce s-a decis în contextul conciliilor a avut și are valoare dogmatică, ci doar ceea ce este indicat în mod expres ca atare, iar dogmele Bisericii Catolice pot fi proclamate ca atare doar de papa chiar și independent de un conciliu.

Termenul în sine, prezent în Noul Testament cu semnificația de „edict” și „prescripție”, ambele conținute în legea Vechiului Testament și care provin din autoritatea Bisericii, cu acordul comunității și sub influența Spirit, își asumă în primul secol un sens predominant disciplinar.

Din secolele al II-lea-al III-lea, a luat semnificația unei vechi și definitive reguli de credință (la apologiști și mai ales la Lerino , secolul al V-lea). Dar în teologia catolică dogmele sunt întotdeauna propoziții care enunță adevăruri care fac parte din depozitul revelat (conținut în Scripturi și tradiții) și sunt, numai ca atare, propuse de magisteriul ecleziastic.

Pentru o mare parte a creștinismului estic, primele două, trei sau șapte concilii ecumenice sunt considerate autoritare (în funcție de faptul dacă unul este nestorian , monofizit sau creștin ortodox ). Catolicii consideră, de asemenea, că deciziile luate de cele 14 consilii ecumenice succesive și unele definiții promulgate de papi în exercitarea infailibilității papale (cum ar fi asumarea Mariei ) sunt autoritare și cu valoare dogmatică. Protestanții sub diferite forme acceptă o parte din aceste declarații și adesea se bazează pe „mărturisiri de credință” specifice pentru fiecare biserică, care rezumă dogmele cele mai importante sau controversate (a se vedea, de exemplu, Lutheran Liber Concordiae ).

Cele 10 dogme explicite ale Bisericii Catolice (conform acesteia pot fi promulgate numai dacă cineva a avut o credință efectivă în conținutul lor deja în biserica veche):

Dogmele politice și sociale

Ideologiile politice tendențial sau efectiv totalitare dau naștere la formarea de partide sau state strict organizate, în care nu este admisă nici o disidență sau ideal în ceea ce privește doctrina, nici operațională în ceea ce privește practica enunțată dogmatic de liderul absolut (gândiți-vă la Stalin sau la Hitler , în fascism exista obiceiul de a-l saluta pe Duce , absent în context). Disidenții sunt judecați de organele inchizitoriale și se confruntă cu sentințe și pedepse, de la expulzare, ostracism, închisoare și moarte.

În timp ce dogma religioasă este imuabilă în eternitate, dogma politică se schimbă în timp: capul absolut devine sursa adevărului și, prin urmare, se poate permite, de asemenea, să creeze adevăruri opuse și, în timp, să treacă de la unul la altul, fără a fi nevoie să dea o socoteală subiecților, care la rândul lor vor mărturisi drept adevăr ceea ce este ordonat din când în când de către cap. Dar și ideologiile politice cu semn opus își au dogmele. De exemplu, astăzi, triumful aparent al liberalismului a făcut din ce în ce mai dificilă exprimarea opiniilor personale în contrast cu opinia publică . [ fără sursă ]

„Dogma” din știință

În ciuda similitudinilor aparente cu cele religioase, dogmele folosite de matematică și științele care se bazează pe ea (cum ar fi fizica ) sunt conceptual diferite.

În timp ce primele sunt adevăruri absolute care trebuie acceptate de credință, acestea din urmă sunt destinate doar să pună bazele unei teorii. Axiomele , postulatele sau „dogmele” științei sunt, prin definiție, afirmații al căror adevăr este ipotezat ; sunt un punct de plecare pentru crearea unei teorii științifice utile (cu posibile aplicații practice) și coerente (fără contradicții). Ele nu sunt adevărate în sens absolut, dacă prin adevărat înțelegem ceva demonstrabil ca fiind corespunzător realității; ele nu sunt nici măcar imuabile ca cele religioase, dimpotrivă, noi teorii pot fi construite prin adăugarea, eliminarea sau modificarea axiomelor din schema de pornire. Nu există nicio problemă în schimbarea axiomelor aparent mai „evidente” (conform bunului simț), atâta timp cât sistemul axiomatic rezultat nu devine contradictoriu. Un exemplu clasic de modificare este cel dat de definiția geometriilor neeuclidiene , care apar prin modificarea celui de- al cincilea postulat al lui Euclid și, prin urmare, generează noi teorii diferite de cea originală, dar toate valabile la fel. Care este, atunci, printre acestea teoria geometrică care trebuie aplicată lumii reale este o simplă chestiune de comoditate: cea care prezice rezultate compatibile cu cel mai mare număr de observații experimentale va fi cea acceptată (provizoriu) de comunitatea științifică. Un exemplu de adiție axiomatică este postulatul invarianței vitezei luminii în vid introdusă în teoria relativității , care a început una dintre cele mai importante revoluții din fizica modernă. O îndepărtare, totuși, a fost cea a axiomei de alegere din teoria mulțimilor lui Zermelo , o axiomă pe care Cohen în 1963 s-a dovedit a fi independentă de celelalte (adică nu este posibil să se demonstreze nici adevărul, nici falsitatea prin asumarea tuturor alții): mulți matematicieni preferă să renunțe la acest postulat în demonstrarea teoremei, cu excepția cazului în care este absolut esențial să se ajungă la teză.

Uneori, în unele ramuri ale științei, cum ar fi biologia , termenul de dogmă este folosit într-un sens impropriu, pentru a indica o ipoteză deosebit de importantă considerată a fi adevărată de majoritatea comunității științifice. Un exemplu tipic este așa-numita dogmă fundamentală a biologiei privind fluxul unidirecțional de informații de la ADN la ARN și proteine (o ipoteză despre care se crede că este adevărată în principiu, dar care a fost infirmată prin descoperirea retrovirusurilor ).

Multe sisteme de gândire, nu numai religioase, ci și filosofice și politice , sunt uneori descrise ca „dogme”. Potrivit filosofului Kant , modul dogmatic de gândire ar consta într-o credință oarbă în capacitatea rațiunii de a extinde un concept a priori pe baza conexiunilor arbitrare, asupra cărora nu se exercită nicio critică.

Dogmele, înțelese în acest sens ca adevăruri absolute incontestabile sau irefutabile, sunt deci respinse de alte sisteme filosofice precum raționalismul și scepticismul , deoarece presupunerea lor este considerată contrară modului de procedare a metodei științifice . Această atitudine poate avea ca o consecință suplimentară respingerea metafizicii ; Semnificativă în acest sens este o faimoasă afirmație a filosofului scoțian David Hume : „Dacă întâlnim unele volume, de exemplu, de teologie scolastică sau metafizică, să ne întrebăm: conține vreun raționament experimental cu privire la întrebări de fapt și de experiență? Nu. E atunci să-l aruncăm în foc, pentru că conține doar sofisme și înșelăciuni ”.

Fiind văzut ca „contrar științei”, de la Iluminism termenul „dogmă” a fost (și este încă) adesea folosit cu un puternic sens negativ, aproape ca sinonim pentru „prejudecată”; dar nu lipsesc cazurile în care i se asociază un sens pozitiv. Conform definiției lui Pierre Hadot (prezentă în lucrarea Cetatea interioară ) dogma este „un principiu universal care întemeiază și justifică o anumită conduită practică și care poate fi formulat în una sau mai multe propoziții”: prin această afirmație el înseamnă că unele sistemele filozofice, cum ar fi doctrinele stoice , se întemeiază pe dogme logice sănătoase referitoare la natura ultimă a realității. [2] Un alt exemplu pozitiv, contrar unei utilizări exclusiv negative a termenului „dogmă”, poate fi găsit la Victor Hugo când a scris despre deviza Revoluției franceze : «Libertatea, egalitatea și fraternitatea sunt dogme ale păcii și armoniei. De ce să le dau un sens înspăimântător? ».

Psihologia religiei este interesată și de studierea apariției atitudinilor dogmatice la indivizi, examinând, pe de o parte, influența pe care o pot exercita sistemele unei credințe religioase asupra structurării personalității; iar pe de altă parte modul în care subiectul își însușește în mod activ și critic conținutul dogmei.

Idealism și dogmatism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dogmatism și Idealism .

Distincția dintre idealism și dogmatism a fost dezvoltată în special de filosoful romantic german Johann Gottlieb Fichte . Termenul „dogmatism” se datorează deja, așa cum am văzut, filosofului german Immanuel Kant și Critica rațiunii pure , în care a fost asimilat unui sistem filozofic care are în centru lucrul în sine (sau noumenon ) și unde subiectul se află în fundal în cunoaștere. Idealismul, pe de altă parte, pe care Fichte îl consideră o continuare a criticii kantiene, plasează subiectul într-o poziție predominantă. La aceste două sisteme el asociază o atitudine morală diferită: pasivitate și materialism pentru dogmatism, libertate pentru idealism. Fiind un Fichte idealist, el poate prefera doar ultimul sistem. Nu există niciun motiv pentru care dogmatismul să fie preferat idealismului: este doar o chestiune de înclinații personale. Cu toate acestea, el crede că numai idealismul îi garantează omului realizarea deplină a ființei sale prin libertate, precum și singurul sistem care garantează cunoștințele teoretice adevărate. [3]

În zilele noastre, unii autori încă folosesc definiția dată de Fichte: termenul de dogmatism indică acel curent filozofic particular (spre deosebire de critică și tocmai de idealism) care, derivând gândirea din ființă, presupune supremația obiectului cu privire la subiect , cu natura la spiritul . Cel mai mare exponent al dogmatismului astfel înțeles este considerat a fi Spinoza . [4] În secolul al XX-lea, Einstein i s-a alăturat. [5]

Notă

  1. ^ Placă situată la intrarea în Biserica Maicii Domnului Gloriei din Rio de Janeiro .
  2. ^ Pierre Hadot, Cetatea interioară. Introducere în „Gândurile” lui Marcus Aurelius , cap. III, § 1, p. 41, Viață și gândire, 1996.
  3. ^ «Prima procedură se numește idealism , al doilea dogmatism . Din toate acestea, este destul de evident că aceste două sunt singurele sisteme filosofice posibile. [...] Dintre aceste două sisteme, unul nu îl poate respinge în mod direct pe celălalt, deoarece contrastul care le împarte privește principiul care în sine nu poate fi dedus ... Se neagă total unul pe celălalt. Nu au în comun nici un punct în care să se poată înțelege și să cadă de acord împreună ”( Fichte , de la prima introducere în Doctrina științei , 1794).
  4. ^ „ Spinoza este considerat pe bună dreptate filosoful dogmatic prin excelență ” (Marco Iannucci, Libertatea, politica și religia în Spinoza , prima parte, cap. II, § 3, Mimesis, 2019).
  5. ^ "Einstein [...] și-a asumat realismul dogmatic ca bază pentru știința naturii" ( Werner Heisenberg , Psychics and Philosophy [1958], trad. It. De G. Gnoli, Physics and Philosophy , pagina 101, Il Saggiatore, Milano 1994).

Bibliografie

  • Thomas S. Kuhn, Dogma versus critică. Posibile lumi din istoria științei , Milan Raffaello Cortina Editore , 2000
  • Adolf von Harnack, Istoria dogmei , Turin Claudiana , 2006

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19867 · LCCN (EN) sh85038781 · GND (DE) 4012622-5 · BNF (FR) cb11979817d (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dogma&oldid=118272960 ”