Viața privată a lui Immanuel Kant

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

«Kant nu are altă biografie decât istoria propriului său filosof. [1] "

Știrile despre viața privată a lui Immanuel Kant (1724-1804) sunt cunoscute datorită corespondenței , o relatare uscată a relațiilor cu studenții, colegii, prietenii și rudele, pline de detalii despre relațiile cu unele personalități importante ale secolului și despre primele reacții obținute din gândirea kantiană [2] . Sunt importante și primele biografii dedicate acestuia, precum cele ale lui Ludwig Ernst von Borowski [3] , Reinhold Bernhard Jachmann [4] , Ehregott Andreas Wasianski [5] , Johann Gottfried Hasse [6] și Friedrich Theodor Rink [7] , tot din 1804 și de oameni care au avut ocazia să-l cunoască personal și să-l frecventeze și ca colaboratori care îl portretizează pe Kant mai presus de toate pornind de la experiențele pe care autorii le-au avut când era la sfârșitul vieții sale, așa că acest repertoriu biografic imaginea riscă să producă un portret dezechilibrat spre rigiditatea tipică vârstei senile, când, în schimb, Kant a fost descris ca un „personaj sociabil și, în stilul său de viață, chiar galant ” [8] .

Immanuel Kant

Îmbracă-te la modă

„Nu există nimic extravagant în modul său de viață: nici îmbrăcăminte sau coafuri arătătoare, nici gesturi jalnice, întrucât el iubea epoca Sturm und Drang . Kant era extrem de rezervat și timid. [9] "

Biograful său Reinhold Bernhard Jachmann (1767-1843) descrie aspectul fizic al filosofului german astfel: subțire, cu puțin peste un metru și cincizeci de centimetri înălțime, avea un cap foarte mare în comparație cu corpul său și o față frumoasă cu ochi care „ păreau fapte ale eterului celest " [10] În ciuda sobrietății sale aclamate, elevul său Ludwig Ernst Borowski (1740-1831) raportează că Kant

«El insuflase în el însuși și ocazional în noi, apoi în elevii săi, că în felul de a îmbrăca omul nu trebuie să neglijeze complet moda; este o datorie, a adăugat el, să nu te prezinți aproapelui în haine dezgustătoare sau doar arătătoare. [11] "

Pentru culorile rochiei și vestelor era necesar să se inspire din flori, întrucât natura „ nu produce nimic care să nu fie plăcut ochiului ... El a purtat bine sabia, atâta timp cât oamenii de afaceri au făcut-o; când obișnuința a încetat, i-a plăcut foarte mult să pună jos micul memento care îl enerva și orice altceva decât indispensabil. Doar părul ei, din câte am observat, nu a respectat niciodată legile modei. În orice caz, el a rămas întotdeauna același; a folosit unul mai mult de douăzeci de ani [12] . "

„[Purta] o pălărie cu trei vârfuri, o perucă blondă, albă cu pudră, cu o coadă de cal; cravată neagră și cămașă cu guler și mansete zburlite, costum din pânză fină, de obicei neagră și pătată cu galben și maro, vestă și pantaloni din aceeași pânză, ciorapi de mătase gri, pantofi cu catarame argintii și sabie atâta timp cât era la modă în societate ; mai târziu o trestie comună. Conform modei vremii, jacheta, vesta și pantalonii erau tivite cu un șnur de aur sau mătase. Purta o rochie similară în fiecare zi, chiar și în clasă, deoarece cea mai bună rochie, odată purtată, era în sfârșit necesară în clasă ... ea se conforma întotdeauna modei societății culte ... dar a lui nu era o imitație servilă, dar o utilizare a gustului său care uneori putea atinge o anumită originalitate ... Pentru solemnitatea primului său rectorat, el a făcut un costum nou pentru că uitase că trebuie să apară în negru ... era de părere că, chiar și cu „obișnuința, trebuie să se arate respectul pentru societatea în care trăiește și, chiar și de dragul de sine, trebuie să se prezinte aproapelui său și exterior din partea simpatică [13] ."

Pentru nevoile sale estetice și de sănătate, Kant inventase un dispozitiv care împiedica ciorapii de mătase să obstrucționeze circulația venoasă a picioarelor:

«În căldura verii, purta mereu haine ușoare și mereu ciorapi de mătase pe care nu le lega, dar încerca să le repare cu dispozitivul său original. Într-o cutie similară cu cea a ceasurilor de buzunar, dar mai mică ... a fost aplicat un arc a cărui forță de tragere ar putea fi mărită sau micșorată prin intermediul unui opritor. [Arcul a fost legat de] o frânghie dublă cu două cârlige mici atașate care au fost agățate de cele două părți ale șosetei. [...] Acele bretele elastice erau atât de necesare pentru el, încât atunci când s-au încurcat, Kant se simțea într-o mare jenă, de care din fericire l-am eliberat cu mare ușurință [14] . "

Judecata sa severă asupra modei este definită ca o formă a deșertăciunii „ pentru că nu urmărește nicio valoare intrinsecă ” și nebunie ” deoarece există o constrângere în ea să se lase condusă cu sclavie de exemplul unic pe care mulți ni-l oferă în societate ... [cu toate acestea] este întotdeauna mai bine să fii supărat după modă decât în ​​afara ei [15] ».

Profesorul

În 1740, contrar așteptărilor familiei, Kant s-a înscris la facultatea de filosofie din Königsberg și a părăsit casa tatălui său ducând să locuiască cu un student, un anume Johann Heinrich Wlömer, cu care a rămas în relații de prietenie pe tot parcursul vieții sale. Pentru a se întreține în studiile sale, tânărul Immanuel a dat lecții de latină și chiar de biliard, joc în care, potrivit prietenilor săi, a fost deosebit de expert și timp de 10 ani a fost profesor privat cu familii de rang înalt. Pentru a-și mări veniturile, a susținut și câteva prelegeri despre fortificații militare.

Când a obținut predarea gratuită la Albertinum, universitatea orașului său, nivelul său de viață nu s-a îmbunătățit prea mult, deoarece veniturile sale depindeau de ofertele pe care, la sfârșitul lecțiilor, studenții săi le-au lăsat voluntar la profesorul lor care a predat. mare varietate de subiecte precum Matematică, Antropologie, Științe ale naturii, Geografie, Logică, Metafizică, Filosofie morală, Teologie, Pedagogie și chiar Pirotehnică și Teoria fortificațiilor.

În 1765 a acceptat postul de sub-bibliotecar la biblioteca castelului regal: muncă plătită cu un salariu foarte mic, dar care i-a dat în schimb posibilitatea de a consulta cărți importante.

În raportul introductiv la propria sa învățătură din 1765/66, el a subliniat programul său didactic bazat pe necesitatea unei învățături care „ formează în elevul său mai întâi omul inteligent, apoi omul rezonabil, și abia apoi omul învățat ”, având ca scop sfârșitul că îl face să devină „ mai experimentat și mai sensibil, dacă nu pentru școală, cu siguranță pentru viață ”. În special, pentru predarea filosofiei, profesorul Kant a declarat că:

«Metoda particulară de predare a filosofiei este zetetică, așa cum unii gânditori antici obișnuiau să o definească (din grecescul zetein), adică investigativă și, în mai multe cazuri, devine dogmatică, ceea ce este determinat, numai pentru motivul că deja are o practică îndelungată în spatele ei. Chiar și autorul filosofic, asupra căruia s-a decis să stabilească un ciclu de lecții, nu trebuie tratat ca un criteriu absolut de judecată, ci doar ca o oportunitate de a-l judeca și pe el și chiar împotriva lui. Metoda de a reflecta cu propriul cap și de a trage propriile concluzii din acesta este ceea ce elevul caută în mod corespunzător ca ceva disponibil imediat și este, de asemenea, singura care îi poate fi cu adevărat utilă. [16] "

Prietenii

Kant în conversație cu prietenii săi, inclusiv: Christian Jakob Kraus , Johann Georg Hamann , Theodor Gottlieb von Hippel și Karl Gottfried Hagen

Între timp, Kant întâlnise noi prieteni, unii într-un mod oarecum original:

„În timpul războiului anglo-nord-american, Kant se plimba într-o după-amiază în grădina Dänhoff și s-a oprit în fața unui chioșc în care văzuse un cunoscut al său în compania unui grup de oameni necunoscuți pentru el. A început să vorbească cu ei și discuția a căzut pe evenimentele zilei. Kant a luat partea americanilor, și-a apărat cu căldură cauza justă și a vorbit cu oarecare amărăciune despre comportamentul britanicilor. Deodată, unul dintre membrii grupului se ridică în furie, se ridică în fața lui Kant, spune că este englez, declară că el și națiunea sa se consideră jigniți și, cu flăcări pe față, cere satisfacție printr-un duel până la moarte. Kant, fără a se descompune la atâta furie, și-a continuat discursul și și-a dezvoltat opiniile și principiile sale politice, a explicat criteriul prin care fiecare om, ca cetățean al lumii, trebuie să judece astfel de evenimente fără a aduce atingere patriotismului său, cu o elocvență atât de copleșitoare încât Green (așa cum era numit englezul), luat de o mare uimire, i-a oferit mâna pe cale amiabilă, a aprobat acele gânduri înalte, i-a cerut scuze lui Kant pentru izbucnirea sa, l-a însoțit acasă seara și l-a invitat la o cină cordială. Negustorul Motherby, un partener al lui Green care a murit și el, a fost martor la accident și m-a asigurat că lui și tuturor celor prezenți Kant li s-a părut inspirat de o forță divină și le-a cucerit inima pentru totdeauna.

Prin urmare, Kant și Green au format o prietenie care, bazată pe înțelepciune și respect reciproc, a devenit mai ferventă și mai statornică zi de zi; separarea datorată morții premature a lui Green a provocat o astfel de rană filosofului nostru încât măreția sufletească a reușit, este adevărat, să calmeze, dar să nu uite. Green a fost un om bogat în cunoștințe și atât de multă inteligență încât Kant (el însuși mi-a confirmat-o) nu a scris nici măcar o replică a Criticii rațiunii pure fără a fi mai întâi auzită și judecată de Green [17] . "

Faima lui Kant ca om metodic și obișnuit se datorează, de asemenea, influenței pe care i-a exercitat-o ​​prietenul său Green, care se distinge prin mania sa excesivă de punctualitate:

„Într-o seară, Kant i-a promis lui Green să-l ia la plimbare a doua zi dimineață la opt. Green care, cu ocazii similare, s-a plimbat prin cameră la trei sferturi cu ceasul în mână, la minutul cincizeci și-a pus pălăria, la minutul cincizeci și cinci și-a luat bastonul și la prima lovitură a orei a deschis ușa trăsura, a plecat fără îndoială și, pe parcurs, l-a văzut pe Kant venind spre el cu două minute mai târziu: dar nu s-a oprit, pentru că ar fi acționat împotriva acordului și a regulii.

În compania acestui om, original, nobil și inteligent, Kant a găsit ceva care să-i hrănească inima și mintea, până la punctul în care l-a făcut tovarăș de zi cu zi și a petrecut câteva ore în casa lui timp de mulți ani. Kant mergea acolo în fiecare după-amiază, îl găsea pe Green adormit într-un fotoliu, stătea lângă el și, urmărindu-i gândurile, adormea; apoi obișnuitul Ruffmann, managerul băncii, a venit și a făcut același lucru; până când Motherby a intrat la o anumită oră pentru a trezi compania, care până la șapte au discutat despre subiecte foarte interesante. Brigada s-a despărțit la șapte cu o astfel de punctualitate, încât de mai multe ori i-am auzit pe locatarii străzii remarcând că nu ar fi putut fi șapte, deoarece profesorul Kant nu trecuse încă [18] . "

O schimbare de caracter

Prietenia cu Green a schimbat nu numai stilul de viață al lui Kant, ci și caracterul său:

„Când era cu Funk, lui Kant îi plăcea să joace cărți, să meargă la teatru, să meargă la concerte și să se angajeze în alte distracții. Era un om din oraș. Curând a încetat să mai joace cărți, pentru a-i face pe plac lui Green. Vizitele la teatru au devenit mai rare și mai târziu au încetat cu totul [...]. Magisterul elegant, cu un stil de viață oarecum neregulat și imprevizibil, s-a transformat într-un om cu principii, cu o viață prea previzibilă. A devenit din ce în ce mai asemănător cu Green. Treptat, el a adoptat modul de viață, sau cel puțin așa s-ar părea. Sezonul vârtejului de distracții sociale s-a încheiat, nu brusc, ci încetul cu încetul: maximă după maximă. [...] Green a fost cel mai apropiat prieten pe care l-a avut Kant vreodată [19] . "

În cele din urmă, la 31 martie 1780, Kant a obținut ceea ce aspirase întotdeauna: catedra profesor titular de logică și metafizică. În noua sa postare, Kant și-a schimbat metoda de predare: „ Nu mai urmărea eleganța și popularitatea, ci urmărea un fel de obscuritate, ceea ce făcea foarte dificilă înțelegerea de către elevi. A câștigat reputația de a fi un profesor dificil. [...] Kant știa că mulți studenți au avut probleme cu lecțiile sale și este clar că nu-i păsa prea mult. El le-a vorbit celor care „sunt mai capabili” și nu altora [20] ”. Cu toate acestea, nu era o chestiune de dezinteres față de elevii săi, dimpotrivă, Kant s-a arătat a fi considerat, oferindu-le sfaturi să nu se îmbolnăvească și, mai presus de toate, era îngrijorat de proliferarea în rândul tinerilor a sinuciderilor din motive de dragoste care în acei ani s-au întâmplat pentru imitarea romanului de succes Durerile tânărului Werther de Goethe . Kant în 1785 a scris mai multe pagini despre această modă atât de mortală încât Universitatea din Leipzig a interzis distribuirea cărții. [21]

Deși i s-au oferit alte profesori în locații de prestigiu, cum ar fi Universitatea din Halle, cu un salariu mult mai avantajos decât cel pe care l-a primit la Königsberg, Kant nu a dorit niciodată să-și părăsească orașul natal. În acest sens, i-a scris lui Markus Herz (1747-1770): „ O situație liniștită și exact potrivită nevoilor mele, ocupată la rândul ei de muncă, reflecție și relații sociale, în care sufletul meu, foarte sensibil, dar și lipsit de griji, și corpul meu, și mai neprietenos, dar niciodată bolnav, este ținut în exercițiu fără efort, este tot ceea ce mi-am dorit și primit. Fiecare schimbare mă face să fiu anxios, chiar dacă are tot aspectul de a-mi îmbunătăți starea și cred că trebuie să fiu atent la acest instinct al naturii mele dacă vreau să trag pentru o anumită distanță firul pe care Soții îl țes foarte mult pentru mine subțire și delicată [22] . "

Ultimii ani

Kant nu putea suporta zgomotele și din acest motiv a schimbat de mai multe ori casele pe care le-a închiriat pentru că, de exemplu, cântatul unui cocoș l-a deranjat și chiar și atunci când, în cele din urmă, a decis să cumpere o casă în 1784 a fost supărat de cântecele religioase pe care le-au venit din închisoarea din apropiere sau din pietrele pe care ariciile din stradă le-au aruncat împotriva gardului grădinii.

În aceiași ani, el și-a schimbat obiceiul de treizeci de ani de a mânca zilnic în afara casei, pentru că voia să urmeze o dietă care îl menținea sănătos, în ciuda sănătății sale fragile: „ El - scrie Wasianski - și-a dat meritul ca gimnast care reprezintă mult timp în echilibru pe o frânghie liberă, fără a cădea vreodată. A stat statornic și triumfător împotriva oricărui atac de boală sau a fost suficient de corect pentru a observa uneori că a trăi cât este el este aproape impertinență, deoarece în acest fel cei mai tineri ajung târziu pentru pâinea lor. Îngrijirea în menținerea sănătății a fost motivul pentru care noi sisteme și noi descoperiri în domeniul medicinei i-au atras atât de mult atenția [23] . "

În schimb, nu s-a schimbat

„O practică îndelungată [care] îl învățase un mod foarte inteligent de a cuibări și de a se rostogoli în pături. Mai întâi s-a așezat pe marginea patului, apoi, cu o mișcare agilă, s-a aruncat lateral în bârlogul său, apoi a tras un colț al păturii sub umărul stâng și, trecându-l sub spate, l-a purtat sub umărul drept. în cele din urmă, cu un anumit tour d'adresse [Nota de redacție „joc de îndemânare”], el a acționat în celălalt colț în același mod; și a reușit în cele din urmă să înfășoare pătura complet în jurul său. Deci, legat la ochi ca o mumie sau (așa cum îi spuneam) înfășurat ca un vierme de mătase în coconul său, el a așteptat apropierea somnului, care a venit în general imediat [24] . "

Kant a avut câțiva ani între 1762 și 1802, ca slujitor Martin Lampe (1734-1806), fost soldat din Würzburg, care a reciprocat afecțiunea pe care stăpânul i-a avut-o jefuindu-l, îmbătându-se și certându-se cu femeia de serviciu. Când profesorul l-a concediat în cele din urmă, în timp ce continua să-i plătească o pensie, l-a luat în slujba lui pe Johann Kaufmann, mult mai educat și mai cult, dar care, potrivit lui Kant, avea defectul grav al unei voci de tenor care îl făcea să sară.

Printre modalitățile de a rămâne sănătos a fost cel pentru care Kant a fost cel mai bine cunoscut: plimbarea zilnică la ora obișnuită. Deși profesorul era pasionat de companie și de conversația inteligentă, el a preferat să meargă singur. Principalul motiv pentru această conduită specială a fost nevoia de a „ respira exclusiv prin nări, lucru pe care nu l-ar fi putut face dacă ar fi fost obligat să deschidă gura tot timpul în timp ce conversa ”. De fapt, Kant era convins că „ aerul atmosferic, fiind astfel transportat pe o cale mai lungă, a ajuns la plămâni cu mai puțină grosolănie și la o temperatură ușor mai ridicată „ astfel încât să se poată lăuda ” cu o lungă imunitate la răceli, stare de rău, catare. Și afecțiuni pulmonare . " [25]

Kant a urmărit cu atenție și entuziasm participativ știrile despre Revoluția Franceză din 1789, atât de mult încât la anunțul asaltului Bastiliei a exclamat: „ Acum pot spune ca Simeon:„ Doamne, lasă-l în pace pe robul tău, din moment ce ochii v-au văzut mântuirea " ,» și pentru a toasta împreună cu oaspeții săi a neglijat în mod excepțional să facă plimbarea obișnuită. [26] În ciuda acestei simpatii politice față de revoluționari în eseul din 1793 intitulat Despre zicala comună, Kant a afirmat totuși că: „ orice rezistență împotriva puterii legislative supreme, fiecare instigație pentru a face nemulțumirea explodează în rebeliune, este suprema crimă și cea mai meritată de pedeapsă în entitatea comună, deoarece își distruge temeliile [27] . "

Decaderea finală

„Ceea ce cea mai frumoasă parte a oamenilor numește viață este o strânsă împletire de distrageri condamnabile, distracții plictisitoare și alte plăgi - deșertăciune și un întreg roi de distracții stupide. De obicei pierderea lor este considerată egală cu moartea, într-adevăr mult mai gravă decât moartea, de fapt un om care știe să se bucure de viață, când își pierde gustul pentru toate acestea, este mort pentru plăcere [28] . "

Începând din 1798, [29] Kant a acuzat o scădere a funcțiilor cognitive și a altor tulburări care ne permit să presupunem că suferea de Alzheimer sau cel puțin o altă boală degenerativă [30] . De fapt, încă din 1799, Kant era conștient de stările sale de sănătate când s-a adresat prietenilor săi spunând: „Prietenii mei, eu sunt bătrân și copilăresc, trebuie să mă tratezi ca și când aș fi un copil [31] ”. De fapt, pe măsură ce avansa la bătrânețe, Kant a trebuit să facă față primelor afecțiuni: viziunea sa, în special cea a ochiului stâng, a scăzut și a uitat evenimentele recente în timp ce își amintea cu precizie de cele trecute: „ A fost capabil să prezinte pasaje vizibile. a Eneidei, fără probleme, în timp ce lucrurile învățate cu o clipă înainte au scăpat [32] . " După două săptămâni în care abia s-a hrănit înghițind câteva linguri de supă, acum complet slăbită, la unsprezece tocmai la 12 februarie 1804, Kant a murit murmurând „ Es ist gut ” (Asta e bine) [33] În acea iarnă a lunii februarie 1804, „ La Königsberg era foarte frig și pământul era atât de înghețat încât era imposibil să sapi o groapă, ca și cum pământul ar refuza să accepte ceea ce a rămas din marele om ” [34] . Corpul a rămas neîngropat timp de șaisprezece zile și mulți au avut ocazia să aducă un omagiu marelui filosof care a fost înmormântat în cele din urmă cu o ceremonie solemnă însoțită de adaptarea muzicii și a cântecului compus pentru înmormântarea lui Frederic al II-lea .

Notă

  1. ^ Otfried Höffe , Immanuel Kant , trad.it. de Sonia Carboncini, il Mulino, Bologna 1997 p. 9.
  2. ^ Höffe, 1997, cit., P. 10.
  3. ^ ( DE ) Darstellung des Lebens und Charakters Immanuel Kant's ("Portretul vieții și personalității lui Immanuel Kant").
  4. ^ ( DE ) Immanuel Kant geschildert in Briefen an einen Freund ("Immanuel Kant portretizat într-o scrisoare către un prieten").
  5. ^ ( DE ) Immanuel Kant in seinen letzten Lebensjahren („Immanuel Kant în ultimii săi ani de viață”).
  6. ^ Letzte Äußerungen Kants von einem seinem Tischgenossen .
  7. ^ ( DE ) Immanuel Kant über die von fer Konigl. Akademie Der Wissenschaften Zu Berlin Fur Das Jahr 1791 Ausgesetzte Preisfrage .
  8. ^ Höffe, 1997, cit., P. 11.
  9. ^ Otfried Höffe, op. cit. , 1997, p.9
  10. ^ RBJachmann în Pietro Ratto, Immanuel Kant văzut de aproape , în Diogene. Filosofia de azi, n. 12, Loescher Editore, septembrie 2008, pp. 66-71.
  11. ^ Ludwig Ernst von Borowski, Immanuel Kant's Life and Character Description in LE Borowski, RB Jackmann, A.Ch. Wasianski Viața lui Immanuel Kant povestită de trei contemporani , trad.it. de Ervino Pocar, prefață de Eugenio Garin, Laterza, Bari 1969, pp. 51-52.
  12. ^ Ludwig Ernst von Borowski, op.cit. ibidem
  13. ^ RB Jachmann, Immanuel Kant descris în scrisori către un prieten din LE Borowski, RB Jachmann, EA Wasianski, op.cit. ibidem
  14. ^ Evrei Andreas Christoph Wasianski, Immanuel Kant în ultimii ani ai vieții sale în LE Borowski, RB Jackmann, A.Ch. Wasianski, op cit. , pp. 229-230
  15. ^ I. Kant, Antropologie pragmatică , trad.it. de Giovanni Vidari, Laterza, Bari, 1994 pp. 134-135.
  16. ^ I. Kant, Raport introductiv la propria învățătură în semestrul de iarnă din 1765-1766
  17. ^ LE Borowski, RB Jachmann și A. Ch. Wasianski, Viața lui Immanuel Kant povestită de trei contemporani , Laterza 1969, p. 157
  18. ^ LE Borowski, RB Jachmann și A. Ch. Wasianski, op.cit p.158
  19. ^ Manfred Kuehn, Kant. O biografie , Il Mulino 2011, pp. 239-43
  20. ^ M.Kuehn, op.cit. p. 321
  21. ^ I. Kant, Despre etica sinuciderii: din Reflecțiile și lecțiile lui Immanuel Kant; cu Pregătirile unei persoane nefericite pentru moartea voluntară a unui anonim al secolului al XVIII-lea , editat de Anselmo Aportone, editor Le Lettere, 2003.
  22. ^ în M. Kuehn, op.cit. p.331
  23. ^ LE Borowski, RB Jachmann și A. Ch. Wasianski, op. cit. , p. 231.
  24. ^ Thomas de Quincey , Ultimele zile ale lui Immanuel Kant , Adelphi, Milano, 1983.
  25. ^ Pietro Ratto , Plimbarea la apus. Viața și scrierile lui Immanuel Kant , ediția I, EBK, 2014 - ediția a II-a, Bibliotheka Edizioni, 2019.
  26. ^ William Wallace, Kant , Philadelphia 1882, p. 4.
  27. ^ Immanuel Kant, Șapte scrieri politice gratuite de MC Pievatolo, Firenze University Press, 2011 p. 111.
  28. ^ Immanuel Kant, Bemerkungen in den "Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen", 52.5 [Note în marginea „Sentimentului frumosului și sublimului”: trans. aceasta. editat de Katrin Tenenbaum, Bemerkungen, Meltemi, Roma, 2001
  29. ^ Scrisoare către Christian Garve din 21.9.1798: în care Kant spune că se simte „paralizat pentru lucrarea spirituală”, Epistolario philosophico 1761-1800 , cit, p.395
  30. ^ Renato Fellin, Stefano Caracciolo, Federica Sgarbi, Celălalt Kant - Boala, omul, filosoful , Piccin, 2009, ISBN 978-88-299-2004-4 .
  31. ^ Ch. Wasianski, în op.cit. ibidem
  32. ^ Ch. Wasianski, în op.cit. ibidem
  33. ^ Paolo Caressa, Despre ultimele zile ale lui Immanuel Kant , (2009)
  34. ^ Manfred Kuehn, Kant. O biografie , Il Mulino 2011, p. 16

Bibliografie

  • LE Borowski, RB Jachmann, EA Wasianski, Viața lui Immanuel Kant povestită de trei contemporani , prefață de E. Garin, Laterza, Roma - Bari, 1969.
  • S. Caracciolo, Cu pălăria sub braț. Un profil psihologic al lui Immanuel Kant , Aracne Editrice, Roma, 2005.
  • E. Cassirer, Viața și doctrina lui Kant , La Nuova Italia, Florența, 1984.
  • T. de Quincey, Ultimele zile ale lui Immanuel Kant , Adelphi, Milano, 1983.
  • HJ de Vleeschauwer, Evoluția gândirii lui Kant , Laterza, Bari, 1976.
  • O. Höffe, Immanuel Kant , trad.it. de Sonia Carboncini, il Mulino, Bologna, 1997.
  • M. Kuehn, Kant. O biografie , il Mulino, Bologna, 2011.
  • G. Riconda, Invitația lui Kant la gândire , Mursia, Milano, 1987.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Private_life_of_Immanuel_Kant&oldid=118628947 ”