Willard Van Orman Quine

Willard Van Orman Quine

Willard Van Orman Quine ( Akron , 25 iunie 1908 - Boston , 25 decembrie 2000 ) a fost un filosof și logician american .

Quine a ocupat catedra de filosofie Edgar Pierce la Universitatea Harvard din 1956 până în 2000 . Numit de unii „filosoful filosofului”, acesta este modelul chintesențial al filosofului analitic . Printre lucrările sale majore Two Dogmas of Empiricism (1951, 1953, 1961), atac influent asupra concepției pozitivistilor logici asupra propozițiilor analitice și sintetice și a Cuvântului și obiectului (1960).

Biografie

Crescut în Akron, Ohio , a obținut un BA de la Oberlin College și un doctorat. de la Universitatea Harvard în 1932 . La Harvard a studiat logica cu Alfred North Whitehead . În următorii doi ani, el călătorește în Europa datorită unei burse generoase și intră în contact cu logicienii polonezi și cu Cercul de la Viena , în special cu Rudolf Carnap .

Din 1942 până în 1946 a lucrat la serviciul de informații al Marinei Statelor Unite, ajungând la gradul de locotenent comandant .

Mulți dintre studenții săi de la Harvard au devenit filozofi renumiți: printre ei Donald Davidson , David Lewis și Daniel Dennett .

Operă

Majoritatea publicațiilor timpurii ale lui Quine se refereau la logica formală . Mai târziu și-a mutat treptat interesele către întrebări de ontologie , epistemologie și limbaj ; începând din anii 1960, el și-a dezvoltat practic propriul proiect de „ epistemologie naturalizată ”, cu scopul de a oferi răspunsuri la toate întrebările substanțiale ale cunoașterii și semnificației folosind metode și instrumente ale științelor naturale. Quine a respins în mod decisiv punctul de vedere potrivit căruia există o „primă filozofie”, constituind un punct de vedere teoretic care precedă cumva știința și capabil să o justifice. Aceste poziții generale fac parte din naturalismul filosofic al lui Quine.

Respingerea distincției analitico-sintetice

În anii 1920 și 1930 , discuțiile cu Carnap, Nelson Goodman , Alfred Tarski și alții l-au determinat pe Quine să pună la îndoială dacă distincția, fundamentală pentru pozitivismul logic, între „afirmații analitice” - cele adevărate sau false, pur și simplu în raport cu semnificațiile termenilor care îi compun, cum ar fi Toți burlacii nu sunt căsătoriți - și „propoziții sintetice”, adevărate sau false în raport cu faptele lumii, cum ar fi „Există o pisică pe covor.”

O propoziție este analitică atunci când este adevărată numai grație semnificației termenilor săi , fără referire la faptele lumii.

Cu toate acestea, această definiție depinde de definiția noțiunii de sens . De fapt, spune Quine, dacă am înțelege la ce se referă „sensul lui T ”, am înțelege și ce înseamnă să spunem că cei doi termeni T1 și T2 sunt sinonimi: ar însemna că semnificațiile lor sunt identice.

De exemplu, propunerea Toți bărbații necăsătoriți sunt burlaci este considerată analitică, deoarece sensul „burlac” și sensul „necăsătorit” trebuie să fie identice. Dacă da, am putea spune că o propoziție este analitică dacă poate fi transformată într-un adevăr logic prin înlocuirea sinonimului cu sinonim.

Deci Toți bărbații necăsătoriți sunt burlaci s-ar transforma în Toți bărbații necăsătoriți sunt burlaci , ceea ce este un adevăr logic.

Dar aici se află problema. Potrivit lui Quine, noțiunea de sens trebuie atacată în definiția sa clasică. De fapt, el respinge mentalismul care dorește ca semnificațiile să fie determinate în minte înainte și dincolo de ceea ce este implicit în dispozițiile de comportament .

Cu alte cuvinte, potrivit lui Quine, nu se poate face referire la sensul unei propoziții fără a face referire la faptele lumii.

În esență, pentru Quine propozițiile analitice și sintetice nu pot fi distincte clar - și distincția trebuie pusă sub semnul întrebării, dacă nu dizolvată.

Nedeterminarea traducerii

Cartea Cuvânt și obiect rezumă o mare parte din lucrările anterioare ale lui Quine în afara logicii formale. Quine examinează metodele care ar fi disponibile unui „lingvist în domeniu” care încearcă să traducă o limbă necunoscută anterior. El observă că există multe modalități de a împărți o propoziție în cuvinte și diferite moduri de a distribui funcțiile între cuvinte. Orice ipoteză de traducere poate fi apărată doar recurgând la context: observând ce alte enunțuri ar pronunța un vorbitor nativ. Dar o nedeterminare similară ar mai apărea: orice ipoteză de traducere poate fi apărată dacă se adoptă suficiente ipoteze compensatorii cu privire la alte părți ale limbajului.

Exemplul propus de Quine în acest sens, devenit acum legendar, privește cuvântul gavagai pronunțat de un nativ în prezența unui iepure. Lingvistul l-ar putea traduce prin „iepure”, sau prin „Uite, un iepure”, sau „muscă de iepure” (numele unui presupus gen de insectă care nu abandonează iepurii), sau „mâncare” sau „Să mergem la vânătoare” , sau „În seara asta va fi o furtună” (dacă nativii au credințe speciale despre conexiunile iepure-furtună), sau „etapa momentană a iepurelui”, „secțiunea temporală a unei extensii spațio-temporale cu patru dimensiuni a unui iepure”, „ masa de iepuri "sau" o parte de iepure neidentificată ". Unele dintre aceste ipoteze în lumina unor observații suplimentare pot deveni mai puțin probabile - adică ipoteze mai puțin gestionabile. Altele pot fi aruncate numai punând întrebări nativilor. Un răspuns afirmativ la „Este același gavagai ca și cel anterior?” va arunca „stadiul momentan al iepurelui” și așa mai departe. Dar aceste întrebări pot fi puse numai după ce lingvistul a însușit o mare parte din gramatica nativă și vocabularul abstract; la rândul său, acest lucru se poate face pe baza ipotezelor derivate din fragmente de limbaj mai simple legate de observații; iar aceste afirmații, la rândul lor, permit interpretări multiple, așa cum am văzut.

Nu există nicio scăpare din această circularitate. De fapt, intervine în mod similar și în interpretarea discursurilor susținute în limba lingvistului și, de asemenea, în interpretarea propriilor expresii. Această considerație, spre deosebire de o interpretare larg răspândită doar caricaturizată a lui Quine, nu duce la scepticism cu privire la semnificație - fie acest sens este ascuns și incognoscibil, fie aceste cuvinte sunt lipsite de sens. Quine ajunge la concluzia că nu există și nu poate fi mai mult sens decât ceea ce s-ar putea învăța din comportamentul unui vorbitor. În realitate nu este cu adevărat nevoie să susțină astfel de entități ca „semnificații”, întrucât noțiunea de egalitate de sens nu poate obține nicio explicație utilizabilă, dar să spui că nu există „semnificații” nu este același lucru cu a spune că cuvintele nu sunt ele Rău. În consecință, dilemele „corect” sau „greșit” nu pot fi întrebat despre o traducere dintr-o limbă în alta. Există doar întrebări despre „mai bine” și „mai rău”. Iar alegerea dintre aceste atribute nu ridică probleme de „acuratețe”, cum ar fi cea care ar fi construită în mod obișnuit: teoriile traducerii sunt mai bune sau mai rele, în raport cu succesul mai bun sau mai rău cu care prezic propoziții succesive și se traduc în conformitate cu o schemă de reguli mai mult sau mai puțin simplă.

Holismul confirmării și relativității ontologice

Teza centrală care stă la baza indeterminării traducerii și a altor evoluții din lucrarea lui Quine este relativitatea ontologică și teoria aferentă a holismului de confirmare . Premisa holismului de confirmare este că toate teoriile despre ceea ce există (și afirmațiile derivate în ele) nu sunt suficient determinate de date empirice (date, date senzoriale, dovezi); fiecare teorie cu interpretarea sa a dovezilor este la fel de justificabilă. Astfel, Weltanschauung- ul zeilor homerici conform grecilor antici este la fel de credibil ca undele electromagnetice ale lumii fizicienilor.

În ceea ce privește credința sa personală, Quine clarifică la sfârșitul celor Două dogme ale empirismului :

(din colecția Din punct de vedere logic , p. 62.)

Relativismul ontologic al lui Quine îl determină să fie de acord cu Pierre Duhem atunci când crede că pentru orice colecție de dovezi empirice ar exista întotdeauna multe teorii capabile să o dea seama, să o încadreze. Prin urmare, nu este posibil să se verifice sau să falsifice o teorie pur și simplu comparând-o cu dovezi empirice; teoria poate fi întotdeauna salvată cu unele modificări. Pentru Quine, gândirea științifică a format o rețea coerentă în care fiecare parte ar putea fi modificată în lumina dovezilor empirice și în care nicio dovadă empirică nu ar putea forța revizuirea unei părți.

Opera lui Quine a contribuit la o largă acceptare a instrumentalismului în filosofia științei .

Citate

• „A fi înseamnă a fi valoarea unei variabile legate”
• „Nicio entitate fără identitate”.
• „Filosofia științei este suficientă pentru filosofie”.
• "Nu putem opri schimbările lingvistice, dar ne putem trage cu picioarele. Dacă fiecare dintre noi ar sfida pe Alexander Pope și ar fi ultimul care ar lăsa vechiul deoparte, s-ar putea să nu fie o lume mai bună, dar ar fi un limbaj mai plăcut".
• Quine a fost întrebat care este numele colectiv corect pentru logicieni. El a răspuns: „Este o secvență de logicieni”.

Lucrările lui Quine în italiană

• Problema sensului , Ubaldini, Roma, 1966.
• Cuvânt și obiect , Il Saggiatore, Milano, 1970; odihnă. 1994 ( ISBN 88-428-0339-1 )
• Manual de logică , Feltrinelli, Milano, 1960
• Logică elementară , Ubaldini, Roma, 1968 ( ISBN 88-340-0204-0 )
• Relativitatea ontologică și alte eseuri , Armando, Roma, 1986
• Eseuri filosofice 1970-1981 , Armando, Roma, 1982
• Modurile paradoxului și ale altor eseuri , Il Saggiatore, Milano, 1975 ISBN nu există
• Logică și gramatică , Il Saggiatore, Milano, 1981 ISBN nu există
• Quidditați: aproape un dicționar filosofic , Garzanti, Milano, 1991
• Știința și datele sensului , Armando, Roma, 1987
• De la stimul la știință: logică, matematică, lingvistică , Il Saggiatore, Milano, 2001 ( ISBN 88-428-0486-X )
• Din punct de vedere logic. eseuri logico-filosofice , Cortina, Milano, 2004 (noua traducere a Problemei sensului ) ( ISBN 88-707-8885-7 )

Studii pe Quine

• Bottani, Andrea: Referința inescrutabilă, Angeli, Milano 1996.
• Handjaras, L.: Epistemologie, logică și realitate: o introducere la K. Popper și WV Quine , La Nuova Italia, Florența, 1983
• Marconi, Diego: Quine and deviant logics , Edizioni di Filosofia, Turin, 1975
• Origgi, Gloria: Introducere în Quine , Laterza, Roma-Bari 2000.
• Pettoello, Renato și Valore, Paolo (editat de): Willard Van Orman Quine , Franco Angeli, Milano 2009
• Valore, Paolo: Chinez Ontology Issues , Cusl, Milano 2001.
• Valore, Paolo: Introducere în dezbaterea contemporană privind distincția dintre analitic și sintetic , Cuem, Milano 2000.
• Zanet, Giancarlo: Rădăcinile naturalismului. WV Quine între patrimoniul empiric și pragmatism , Quodlibet, Macerata, 2007.

Onoruri

	Premiul Kyōto pentru Arte și Filosofie (Japonia)
	- 1996

Elemente conexe

• Quine (informatică)
• Paradoxul lui Quine
• Metoda Quine-McCluskey
• Donald Davidson
• Douglas Hofstadter
• Premiul Schock
• Teza Duhem-Quine
• Fundație nouă

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui Willard Van Orman Quine
• Wikicitată conține citate de la sau despre Willard Van Orman Quine

linkuri externe

• Willard Van Orman Quine , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Willard Van Orman Quine , pe Sapienza.it , De Agostini .
• (EN) Willard Van Orman Quine , de la Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Willard Van Orman Quine , de la MacTutor , Universitatea din St Andrews, Scoția.
• (EN) Willard Van Orman Quine , de la Mathematics Genealogia Project , North Dakota State University.
• ( RO ) Lucrări de Willard Van Orman Quine , în Open Library , Internet Archive .
• ( FR ) Publicații de Willard Van Orman Quine , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.
• (EN) Douglas Boynton Quine, Willard Van Orman Quine (1908-2000) Filozof și matematician , de la wvquine.org. (editat de fiul)
• ( RO ) Bibliografie completă a operelor lui Quine , pe sun3.lib.uci.edu (arhivată din original la 14 octombrie 2008) .

Portal Biografii

Portalul de filosofie

Portalul marin