Tiresias

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Tiresias
Johann Heinrich Füssli 063.jpg
Sufletul lui Tiresias îi apare lui Odiseu , opera pictorului elvețian Johann Heinrich Füssli
Sex Bărbat și apoi femeie și apoi bărbat din nou
Profesie cred

Tiresia (în greacă veche : Τειρεσίας , Teiresías ) este un ghicitor al mitologiei grecești , fiul lui Evereo , al descendenței Sparti și al nimfei Cariclo [1] . Tiresias a avut o fiică, Manto , și ea presupune.

Mitul

Tiresias este orb, iar despre originea orbirii sale există trei tradiții raportate de Pseudo-Apolodor : [2]

  • în conformitate cu prima, aceasta a fost făcută în acest fel de zei, deoarece nu doreau ca el să profețească lucruri „private”;
  • în a doua tradiție [3] el este fiul unei nimfe și este făcut de Athena ca o pedeapsă pentru că a văzut-o goală făcând baie, dar apoi, la cererea mamei sale, a fost făcut ghicitor de aceeași zeiţă;
  • în cea de-a treia tradiție [4] Tiresia mergând pe Muntele Cillene (sau conform unei alte versiuni Citerone ), a întâlnit doi șerpi care se împerecheau și au ucis-o pe femeie pentru că acea scenă îl enerva. În același timp, Tiresias a fost schimbat din bărbat în femeie. El a trăit în această stare timp de șapte ani, trăind toate plăcerile pe care le poate trăi o femeie. După această perioadă a ajuns să se regăsească în fața aceleiași scene a șerpilor. De data aceasta a ucis șarpele masculin și în aceeași clipă a redevenit bărbat. Într-o zi Zeus și Hera s-au trezit împărțiți de o controversă: dacă în dragoste bărbatul sau femeia au simțit mai multă plăcere. Fără să ajungă la o concluzie, deoarece Zeus susținea că este femeia, în timp ce Hera susținea că este bărbatul, au decis să-l aducă în discuție pe Tiresias, considerat singurul care ar fi putut rezolva disputa fiind atât bărbat, cât și femeie. La întrebarea zeilor, el a răspuns că plăcerea este formată din zece părți: bărbatul simte doar una și femeia nouă, așa că o femeie simte o plăcere de nouă ori mai mare decât cea a unui bărbat. Zeița Hera, înfuriată pentru că Tiresias dezvăluise un astfel de secret, l-a făcut orb, dar Zeus, pentru a compensa daunele suferite, i-a dat capacitatea de a prevedea viitorul și darul de a trăi timp de șapte generații: zeii greci, de fapt , nu pot anula ceea ce au făcut sau au decis alți zei. [5]

«Dar orbirea lui Tiresias este în realitate condiția pentru ca el să-și poată îndeplini rolul de ghicitor. [...] Cele trei motive prezentate în bibliotecă , [...] par a fi de fapt legate de un numitor comun reprezentat de codul optic pe care este construită povestea. [...] vederea intră direct în discuție, configurându-se ca o transgresiune a unui cod de comportament enunțat de Callimachus [...] (legile lui Cronus stabilesc astfel oricine vede un nemuritor împotriva voinței sale, va plăti un preț mare pentru această viziune) [6] "

În timpul atacului Epigoni împotriva Tebei , Tiresia a fugit din oraș împreună cu tebanii; epuizat, s-a odihnit lângă izvorul Telfusa din care a băut apă înghețată și a murit. În altă versiune, prezicătorul, care a rămas în Teba împreună cu fiica sa Manto , a fost luat prizonier și trimis la Delfi împreună cu fiica sa, unde vor fi sfințiți zeului Apollo . Tiresias a murit de oboseală pe drum.

Odiseu îl consultă pe ghicitor prin excelență, Tiresias. Detaliu al unui crater cu calice roșii datând din secolul al IV-lea î.Hr.

În Odiseea , fantoma lui este consultată de Odiseu pentru a-i arăta drumul înapoi. Deși mort și care locuiește în Hades, Tiresias își păstrează, spre deosebire de celelalte fantome, propria identitate și abilități mentale (φρήν)

„Să cer sufletul Tiresiei tebane,
ghicitorul orb, ale cărui precese sunt statornice:
lui numai Persefona i-a dat chiar și atunci când era mort,
facultatea de a fi înțelept; ceilalți sunt umbre rătăcitoare "

( Odyssey X, 492 și urm., Traducere de G. Aurelio Privitera )

Povestea lui Tiresias este povestită printre alții de Ovidiu în Metamorfoze și de Stazio în Thebaid .

Dante Alighieri îl menționează aproape de rivalul său în divinație în războiul de la Teba, Anfiarao , printre ghicitorii din patra pată a celui de-al optulea cerc de fraudatori din Iad ( XX , 40-45). Cu toate acestea, poetul florentin nu menționează artele sale divinatorii, ci doar prodigiul schimbării de sex datorită lovirii celor doi șerpi, acțiune care a făcut necesară lovirea lor din nou șapte ani mai târziu. Probabil că intenția lui Dante se limitează la deprecierea activităților magilor, care uneori adulterează lucrurile naturale cu intervenția lor. Tiresias este condamnat să rătăcească etern cu capul întors pe umeri, ceea ce îl obligă să meargă înapoi în represalii cu puterea sa de „prevedere” pe care a avut-o în viață. Fiica sa Manto este, de asemenea, în același grup.

Literatura clasică

Figura lui Tiresias apare în multe mituri clasice;

  • Hesiod (fr. 276 M. - W.) spune că a trăit timp de șapte generații.
  • Sofocle își folosește personajul dramatic în Oedip re și în Antigona . Apare și în două lucrări ale lui Euripide : Le Baccanti și Le Fenicie .
  • Odiseea lui Nell din Homer , X apare în carte, când Circe îl sfătuiește pe Ulise să consulte umbra lui Tiresias, iar în Cartea XI, când eroul îl întâlnește în regatul morților.
  • În Metamorfoze , Ovidiu povestește cum Tiresias a dobândit darul divinației.

Interpretări moderne

Notă

  1. ^ (EN) Apollodorus, Biblioteca III, 6.7 , pe theoi.com. Adus la 30 aprilie 2019 .
  2. ^ Pseudo-Apolodor, Biblioteca , III, 6, 7
  3. ^ Ferecide FGrHist 3 F 92, preluat ulterior de Callimaco Pentru baia lui Pallas 70 și următoarele.
  4. ^ „Melampodia”, R. Merkelbach, ML West, '' Fragmenta Hesiodea '', Oxford 1967, fr. 275.
  5. ^ Ovidiu , Metamorfoză, liber III, 336-7
  6. ^ Paolo Scarpi în Apolodor, Miturile grecești , p. 565.
  7. ^ Camilleri-Tiresia pusă în scenă în Siracuza - Teatru , în ANSA.it , 4 iunie 2018. Adus la 17 iulie 2018 .

Bibliografie

  • L. Brisson, Le mythe de Tirésias. Essai d'analyse structurale , Leiden, 1976.
  • L. Brisson, Ambivalența sexuală. Androginy and Hermafroditism in Graeco-Roman Antiquity , Berkeley-Los Angeles-London, 2002. ISBN 0-520-23148-1
  • E. Di Rocco, Io Tiresia: metamorfoza unui profet , Roma, Editori Riuniti University Press, 2007. ISBN 978-88-359-5989-2
  • N. Loraux, Experiențele din Tiresias. The Feminine and the Greek Man , Princeton (NJ), 1995. ISBN 0-691-02985-7
  • S. Massoni, linia Șarpelui , Reggio Emilia, ed. Aliberti, 2008. ISBN 978-88-7424-403-4
  • G. Ugolini Tiresia și suveranii din Teba: toposul ceartei , în „Materiale și discuții pentru analiza textelor clasice”, 27, 1991, pp. 9–36.
  • G. Ugolini, Teiresias. Untersuchungen zur Figur des Sehers Teiresias in den mythischen Überlieferungen und in der Tragödie, G. Narr, Tübingen, 1995 , Tübingen, 1995. ISBN 3-8233-4871-X
  • G. Ugolini, Metamorfozarea Tiresias între cultura clasică și cea modernă , în Die Kraft der Vergangenheit. Mythos und Realität der klassischen Kultur, hrsg. von G. Ugolini, Olms, Hildesheim 2005, pp. 169–179.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 62,345,047 · LCCN (EN) sh87006675 · GND (DE) 118 801 562 · BNF (FR) cb11946612s (dată) · BNE (ES) XX545759 (dată) · CERL cnp00589466 · WorldCat Identities (EN) VIAF-62,345,047
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tiresia&oldid=120350336 ”