Ioan Botezătorul în arte
Figura Sfântului Ioan Botezătorul în artă este una dintre cele mai bune și mai reprezentate din istoria artistică occidentală cu o temă sacră. Există multe momente ale existenței sale pe care pictorii și autorii de arte vizuale în general, practic, în fiecare secol au încercat să-i imortalizeze în funcție de concepțiile și punctele lor de vedere cele mai personale.
În artele vizuale
Practic toate faptele esențiale ale vieții baptiste au fost reprezentate în iconografia creștină, în special în pictură , dar și în sculptură și gravuri , incluzând astfel cele mai tipice scene și episoade [1] : de la Buna Vestire făcută la Zaharia în momentul nașterii , de la impunerea numelui de către tată la Vizită , de la plecarea sa spre deșert până la predicarea la botezul lui Hristos în comparație cu Irod, până la dansul lui Salome și moarte prin decapitare în celula închisorii unde fusese închis.
San Giovanni Battista de Jacopo del Casentino datează din 1330
San Giovanni Battista de Francesco del Cossa datează din 1473-73
Odihna la fugă în Egipt cu Sfinții Ioan Botezătorul și Lucia di Cima da Conegliano datează din 1496-98
San Giovanni Battista de Filippino Lippi datează din 1500
Din 1508-1513 este San Giovanni Battista de Leonardo da Vinci
Aproximativ 1530 este Apariția Maicii Domnului și Pruncului Sfinților Ioan Botezătorul și Evanghelistul lui Dosso Dossi
San Giovanni Battista de Tiziano Vecellio datează din 1540
Cicluri narative complete
Există un maestru italian anonim care aparține școlii din Rimini din prima jumătate a secolului al XIV-lea, care a lăsat diferite panouri dezmembrate și dispersate dintr-un poliptic original.
Unele lucrări ale unor autori singuri spun practic toate momentele fundamentale ale existenței lui Giovanni. Masolino da Panicale i-a reprezentat în baptisteriul din Castiglione Olona în 1435. Giannicola di Paolo în capela adiacentă sălii de audiență a Collegio del Cambio din Perugia a creat în jurul anului 1519 un ciclu de fresce despre poveștile de viață ale Baptistului.
Capela San Giovanni Battista , care se află în interiorul Catedralei din Siena , a fost începută în 1482 și cu fresce între 1504 și anul următor de Pinturicchio cu Poveștile lui San Giovanni Battista ; aici a fost plasată și statuia lui San Giovanni Battista care a fost sculptată în 1455 de Donatello .
Există, de asemenea, la Muzeul Augustinilor din Toulouse un ciclu de Povești despre Sfântul Ioan Botezătorul realizat de un autor olandez care a rămas anonim și databil în prima jumătate a secolului al XVI-lea [2] .
O serie de scene narative referitoare la viața sa sunt adesea prezentate pe predela altarelor dedicate lui sau în alte lucrări, în special seria de fresce pe scară largă grisaille din Chiostro dello Scalzo (una dintre cele mai mari lucrări ale lui Andrea del Sarto , dar și în frescele vieții lui Domenico Ghirlandaio realizate pentru capela Tornabuoni din bazilica Santa Maria Novella din Florența În sfârșit, există un alt ciclu important de fresce care îl privesc, cel creat de Filippo Lippi în Catedrala din Prato .
Nașterea lui Giovanni
Evangheliile evocă unele pasaje din viața lui Ioan Botezătorul într-un mod diferit, omițând sau adăugând unele detalii sau evenimente, și numai Evanghelia după Luca menționează în detaliu condițiile nașterii sale.
Nașterea sa, care, spre deosebire de nașterea lui Iisus, a făcut posibilă reprezentarea figurativă a unui interior domestic relativ bogat, a devenit din ce în ce mai populară în Evul Mediu târziu ca subiect pictural, cu lucrările lui Jan van Eyck în Ore de la Torino (un codex iluminat parțial distruse) și în frescele menționate mai sus de Ghirlandaio pentru Tornabuoni . Dar și Beato Angelico , Tintoretto și Rogier van der Weyden și- au încercat mâna.
Nașterea Botezătorului de Luca Signorelli datează din 1485-90
Nașterea Botezătorului de Tintoretto datează din 1550
Nașterea Sfântului Ioan Botezătorul de Jacopo Pontormo este datată din 1526, o masă de livrare (un tondo pictat pe ambele părți).
Nașterea lui Artemisia Gentileschi a Sfântului Ioan Botezătorul datează din 1623
Predicator și ascet
El este, de asemenea, înfățișat în mod diferit ca un ascet purtând doar o piele de cămilă, așa cum este povestit în cele patru Evanghelii , sau în timp ce arăta direct către Agnus Dei sau purta o carte sau o farfurie cu un miel [3] . În icoanele Bisericii Ortodoxe, el dobândește adesea și aripile unui înger , întrucât în Evanghelia după Marcu (1: 2) este descris ca „mesager” [4] .
În 1489 este Sfântul Ioan Botezătorul în meditație de Hieronymus Bosch
Predica Botezătorului de Raffaello Sanzio datează din 1505
Predica Sfântului Ioan Botezătorul de Pieter Bruegel cel Bătrân datează din 1566
Episodul botezului lui Hristos
Botezul lui Isus a fost una dintre primele scene ale vieții lui Isus care au fost descrise mai frecvent în arta creștină timpurie și în ele, pe lângă Iisus însuși, iese în evidență Ioan, a cărui figură înaltă și subțire, și chiar subțire, cu o barba lungă a fost deja stabilită iconografic încă din secolul al V-lea. Numai el și Hristos s-au arătat întotdeauna cu părul lung, din cele mai vechi timpuri ale creștinismului , când ceilalți apostoli aveau părul mai clasic. Aici Botezătorul însoțește personajul principal constituit din figura Mesiei creștine.
Del 1303-05 este Botezul lui Hristos de Giotto , parte a ciclului Capelei Scrovegni din Padova .
Botezul lui Hristos al lui Piero della Francesca datează din aproximativ 1440-60
Botezul lui Hristos de Andrea del Verrocchio datează din 1475-78, cu colaborarea tânărului Leonardo da Vinci care îl pictează pe tânărul înger îngenuncheat în partea dreaptă jos.
Botezul lui Hristos de Pietro Perugino datează din 1482 și face parte din decorarea registrului median al Capelei Sixtine din Vatican .
Botezul lui Hristos din Cima da Conegliano datează din 1492
Botezul lui Hristos de Giovanni Bellini datează din 1500-02
Botezul lui Hristos de Andrea Mantegna datează din 1506
Botezul lui Hristos de Tiziano Vecellio datează din 1512
Botezul lui Hristos al lui Parmigianino datează din 1519
Botezul lui Hristos al lui Bacchiacca datează din jurul anului 1523
Botezul lui Hristos de Battistello Caracciolo datează din 1610
Împreună cu alte figuri
În arta bizantină , compoziția Deezei a ajuns să fie inclusă în Biserica Ortodoxă Răsăriteană , rămânând acolo până în prezent; aici Ioan și Theotókos ( mama lui Dumnezeu sau fecioara Maria ) flancează un Hristos Pantocrator către care mijlocesc în numele umanității: în multe privințe acesta este echivalentul crucificării occidentale a lui Isus plasată deasupra intrării corului în biserici medievale. În ultimul, însă, în general, Ioan Evanghelistul este cel care ia locul Baptistului (cu excepția altarului idiosincratic din Issenheim .
Giovanni Battista este foarte des prezentat în altarele destinate bisericilor dedicate lui sau unde a existat o altă legătură de patronat : Giovanni, printre multe alte orașe, este și sfântul patron al Florenței , ceea ce înseamnă că apare printre sfinții de susținere din multe dintre cele mai caracteristice și importante opere create special pentru oraș.
Altarul San Giovanni Battista de Giovanni del Biondo datează din jurul anului 1360.
Panoul Sfinților Girolamo și Giovanni Battista atribuit lui Masaccio datează din 1423-28
Sfântul Ioan Botezătorul din deșert al lui Domenico Veneziano datează din 1445 și constituie al doilea dintre cele cinci panouri ale predelei din Altarpiece of Santa Lucia de 'Magnoli .
Polipticul Sfântului Ioan Botezătorul de Cima da Conegliano datează din 1504-09
Fresca Sfinților Ioan Botezătorul și Francisc de Domenico Veneziano datează din 1454
Moartea lui John
Decapitarea sau decapitarea Sfântului Ioan Botezătorul este una dintre temele standard în arta creștină [5] și în care capul sfântului este adesea înfățișat pe o farfurie, așa cum a cerut fiica vitregă a lui Irod Antipa , tânăra și seducătoarea fiică a lui Salome Regina Irodiada [6] .
Execuția sa a fost, de asemenea, arătată în mod diferit și odată cu secolul al XV-lea, unele scene, precum dansul frumoasei Salome, au devenit din ce în ce mai populare, cum ar fi într-o gravură a lui Israhel van Meckenem, unde interesul artistului este clar acela de a arăta viața în Curtea lui Irod la fel de mult, dacă nu chiar mai mult, reprezentarea martiriului sfântului [7] . În secolul al XIX-lea, pictorul simbolist Gustave Moreau a reprezentat-o pe Salome cu capul lui Ioan Botezătorul în numeroase lucrări.
Martiriul Sfântului Ioan Botezătorul de Masaccio datează din 1426
Banchetul lui Irod de Donatello datează din 1423-1427
Banchetul lui Irod de Masolino da Panicale datează din 1437
Tăierea capului Sfântului Ioan Botezătorul de către Caravaggio datează din 1608
Apariția , cunoscută sub numele de Salome și capul Sfântului Ioan Botezătorul de Gustave Moreau, datează din 1875
Puțin mai mult decât o adolescentă Salome care ține în mână placa care conține capul lui Giovanni și a devenit, de asemenea, unul dintre subiectele preferate în timpul Renașterii ; acest lucru s-a produs mai ales în țările din nordul Europei, în companie și împreună cu imaginile altor femei la fel de fascinante pe cât de periculoase ( Dalila , Giuditta și altele): a fost pictat de mai multe ori de Lucas Cranach cel Bătrân și gravat de micii stăpâni germani. Astfel de imagini au rămas populare pe tot parcursul perioadei baroce , cu Carlo Dolci pictând cel puțin trei versiuni; Predica lui John într-un peisaj în aer liber a fost atunci un subiect popular în arta olandeză de la Pieter Bruegel cel Bătrân la succesorii săi.
Capul Botezătorului de Giovanni Bellini datează din 1465-70
Capul lui Ioan Botezătorul de Andrea Solario datează din 1507
Salomè cu capul Baptistului de către Tizian datează din jurul anului 1515
Din aproximativ 1527 este Salomè cu capul Baptistului de Bernardino Luini
„San Giovannino”
În copilărie de vârstă variabilă (așa-numitul „San Giovannino”) este uneori descris începând din secolul al XV-lea în scene familiare din viața lui Hristos, precum Candelaria sau „Prezentarea lui Isus în Templu”, în căsătorie sau căsătoria Fecioarei sau în rudenia sacră .
Leonardo da Vinci, cu cele două versiuni ale Fecioarei Stâncilor (Paris) și Fecioarei Stâncilor (Londra), a avut o influență semnificativă în crearea unei mode complet renascentiste, prezentând o variantă a temei Madonnei în artă. , cu Copilul în brațe, dar inclusiv micuțul Giovanni. Probabil că se intenționa să reprezinte reuniunea cu vărul său în țara Egiptului, în urma episodului fugii în Egipt , în care se crede că Ioan a fost condus direct de un înger să se reunească cu Sfânta Familie .
Raffaello Sanzio a pictat în special multe compoziții ale subiectului, cum ar fi Belle Jardinière (1507), Madonna d'Alba (1510), Madonna Aldobrandini , Madonna della seggiola (1513-14) și în cele din urmă Madonna a așternutului și care sunt unele dintre cele mai cunoscute lucrări ale sale.
Există o predilecție în această perioadă istorică pentru a-l descrie pe Ioan în copilărie sau adolescent, de obicei purtând deja rochia sa distinctivă din piele de cămilă și purtând un toiag în formă de cruce din lemn lung și subțire, mai mult această temă influențată de Sfântul Ioan Botezătorul lui Leonardo. Această compoziție de rochie ascetică plus un băț în formă de cruce a fost dezvoltată ulterior nu numai de Rafael însuși, ci și de Titian și Guido Reni, printre mulți alții. Este adesea însoțit de un miel, mai ales în numeroasele picturi ale primitivilor flamande .
Nașterea Domnului cu Sfinții Elisabetta și Giovannino del Correggio datează din 1512
Din 1516-17 este San Giovannino în deșert de Raffaello Sanzio cu ajutorul lui Giulio Romano , urmat în 1518-19 de San Giovannino
San Giovannino de Rosso Fiorentino datează din 1521
San Giovannino de Andrea del Sarto datează din 1523
Michelangelo Merisi da Caravaggio a produs un număr deosebit de mare de lucrări referitoare la Baptist, inclusiv cel puțin cinci „ San Giovanni Battista ” goi (vezi în special seria San Giovanni Battista ): din 1602 pictura dublă San Giovanni Battista (Caravaggio Capitolino- Pamphilj ) ; din 1602-03 este Sfântul Ioan în deșert ; din 1603-04 un Sfântul Ioan Botezătorul (Caravaggio 1604) ; din 1605-06 este Sfânta Familie cu Sfântul Ioan Botezătorul (Caravaggio New York) ; din 1607-08 este Ioan Botezătorul la izvor ; din 1610 sunt așa-numitul San Giovanni Battista (Caravaggio Borghese) prezentat alături de un berbec tânăr și mincinosul San Giovanni Battista .
Plus la alte trei la care lucra în momentul imediat anterior morții sale, și anume marea Tăiere a Sfântului Ioan Botezătorul (1608), Salomeul cu capul Botezătorului (Caravaggio Madrid) (1609) și în cele din urmă Salomeul cu șef al Baptistului (Caravaggio Londra) (aproximativ 1607).
În jurul anilor 1630-40 este Isus adormit cu San Zaccaria și San Giovannino de Guido Cagnacci
Un portret remarcabil al lui Ioan, de data aceasta din prerafaeliți, este Hristos în casa părinților lui John Everett Millais : aici Baptistul este prezentat în copilărie, purtând doar o piele de animal care se înfășoară în jurul coapselor sale în timp ce se grăbește să aducă un castron cu apă pentru a calma rana pe care micul Isus tocmai i-a făcut-o la mână cu un cui, totul în tâmplăria tatălui său.
Interesul pentru tema artistică s-a bucurat de o renaștere notabilă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cu pictori afiliați curentului simbolistic precum Gustave Moreau și Puvis de Chavannes .
Literatură
În contextul pur literar, personajul lui Ioan Botezătorul apare mult mai rar decât în pictură, mai ales ca o figură de contur în narațiunea vieții lui Iisus sau în unele lucrări independente dedicate morții sale, în special datorită referinței la dansul lui Salome; ultima figură a unei tinere fete care a atras atenția diverșilor scriitori și poeți.
Poetul francez Stéphane Mallarmé a început poezia intitulată Herodias în 1864, dar nu a finalizat-o niciodată.
Gustave Flaubert a scris povestea Herodias în 1877
Piesa Salome (1891) a dramaturgului și poetului irlandez Oscar Wilde și însoțită de ilustrațiile originale ale lui Aubrey Beardsley , au dat naștere la unele dintre cele mai memorabile imagini ale sale.
Notă
- ^ Vezi Capela Tornabuoni pentru mai multe informații despre aceste scene
- ^ Joconde - catalog - dictionnaires
- ^ Cross, FL (ed.) (2005) Oxford Dictionary of the Christian Church , ed. A 3-a. Oxford University Press ISBN 978-0-19-280290-3 , articolul „Ioan Botezătorul, Sf.”
- ^ "Ioan Botezătorul, Sf." Cross, FL, ed. Dicționarul Oxford al bisericii creștine. New York: Oxford University Press. 2005
- ^ Wetterau, Bruce. Istoria lumii . New York: Henry Holt și compania. 1994.
- ^ Povestea apare în Matei 14: 8 și Marcu 6:25, dar fără numele Salomeu
- ^ Gravură de Israhel van Meckenem , pe artsmia.org . Accesat la 14 februarie 2010 (arhivat din original la 11 ianuarie 2009) .
Elemente conexe
linkuri externe
- Sfântul Ioan Botezătorul în iconografia creștină
- Baza de date „Joconde” , pe culture.gouv.fr .
- Galeria web de artă , pe wga.hu.
- Înțelegerea imaginilor biblice , la imagesbible.com .
